SECTION III. — LES PETITS PATRIARCHES

Immédiatement au-dessous de ces autorités centrales, 1l y avait des chefs juifs pour chaque province, ce sont les petits patriar-

Claude adresse son rescrit Jos. Ant. 20. 1. 2... Tesoso)uuiTov &2oust Bou Ba Josdaiov ravi =0ve t yaloetv. [Cependant, Büchler op. cit. pe 199 S8. 226 ss., distingue la Bou du Sanhédrin. Contra: Schürer 2. 246 ss.. et

À a 1903. En 348].

. Cf. infra ch. 6 et ch. 14 Section I K1 Ab [1,978 /p ODA 0) ; Voir infra ch. 14 [I° partie See PST'A ES" Dane D'ailleurs, plusieurs des cas de la compétence du Sanhédrin (cf. » sie 1.5), ne peuvent se présenter que si le Temple de TÉL existe.

D: CFiGraëtz A M6 a Ta GC 2 TITRE POS 7. C. Th. 16. 8. 29 (429), reprod. supra p. 390 note 1. 8. CE supra p. 300 note 2.

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ORGANISATION CENTRALE DES JUIFS. — LES PETITS PATRIARCIES 409 ches, que les lois nomment patriarchae tout court" ou primales”.

C. Th. 16.8. 1, cf. plus loin p. 405 noté 1. Strabon (chez Jos. Ant. 14. 7. 2; l'appelle ethnarque, terme qui, en latin, est rendu par patriarche, cf. supra p. 394 note 4). Nous connaissons fort peu d'exemples de pareils fonctionnaires. Strabon cite l’ethnarque Juf d’ Phones te, — ce doit être Hnen le chef de tous les Juifs de l'Égypte. Et In Flacc. $ 10 (M. IL 527 ss.) l'appelle Génarque. Auguste confirme à nouveau aux Juifs d'Égypte le droit d’avoir des ne de même Claude, cf. supra p. 192 note 3 n° 12. — Le didascalus Annatus à qui sont adressées plusieurs lois du Code Théodosien (C. Th. 16. 8. 23; 16. 9. 3), est, sinon le chef de tous les Juifs de l'Occident, du moins celui des Juifs d'Italie. — La dignité de Nassi (terme hébreu pour patriarche) de Narbonne conservée par la famille du juif Kalonymos jusqu au moyen âge [sur ce Nassi ou patriarche, le plus ancien document nous est conservé tre l'écrit hébraïque Sefer Hakkabala d'Abraham ibn Daud de Tolède(mort avant 1180) publié et traduit en français par Ad. Neubauer, Documents sur Narbonne, REJ. 10 {1888) 99-105 — Le même, Mediæval Jewish Chronicles I p. 83. Il faut HS le fait que ce document compare le Nassi narbonnais à l’exilarque babylonien. Cf. aussi Isr. Lévi, Le roi juif de Narbonne et le Philomène, REJ. 48 (1904) 197-207] est sûrement une survivance de l’époque romaine. Il est évident que ce ne furent pas là les seuls petits patriarches. — La dignité du petit- patriarche est, en partie, une survivance de l’époque où les provinces romaines étaient encore indépendantes et où les monarques nationaux reconnaissaient aux Juifs de leur pays un chef suprême. Ainsi, l’ethnarque de l Éc gypte est sûrement l’ancien chef des Juifs égyptiens reconnu par les Ptolémées. Quand ces provinces devinrent romaines la dignité du petit patriarche loin de devenir inutile s’accordait fort bien avec les divisions politiques de l'Empire * et là où elle n'existait pas encore, on la créa par analogie. Ces chefs étaient maintenant reconnus par l'Empire qui avait sous lui le ed On — que les anciens rois ignoraient en droit, — et devinrent donc des sous-chefs, pour ainsi dire, les de en rang après celui de Palestine, cf. note suivante. Primates. Quoique convaincu de l'identité des deux dénominations, nous distinguons les documents qui ne mentionnent que les patriarches de ceux relatifs seulement aux primates. Les primales sont mentionnés par les lois, C. Th. 16. 8. 8 (392) et 16. 8. 29 [— C. J. 1. 9. 17] (426): 1° Les primates sont préposés à des territoires étendus, à Dee provinces : cf. C. Th. 16. 8. 209, vel in alus provincus degunt ; ibid. les primates ont à veiller sur l’encaissement de l'argent sacré, sur le canon de synagogis omnibus ; — 2° Ce sont des fonctionnaires dépendant du patriarche de Palestine, C. Th. 16. 8.8 et c'est, probablement, lui qui les nomme. — 3° En effet, après l'extinction du patriarcat de Palestine ils sont nommés par le Sanhédrin pour chaque province, C. Th. 16. 8. 29: ludæorum primales, qui in utriusque Palæstinæ synedriüis nominantur vel in alüs provineus degqunt; — {4° Ils sont juges en matière religieuse, C. Th. 16. 8.8: Primatibus suis, quos virorum clarissimorum et inlustrium patriarcharum arbitrio mantfestum est habere sua de religione sententiam. Us ont, probablement, aussi la juridiction civile ; — 5° Disons, enfin, qu'à partir de l'an 429, ces primates deviennent une sorte d'agents financiers de l’empereur, cf. infra ch: 2r Section [IL $ 2 1115t. 2 p. 287 ss.

Primates — Perirs Parriarcnes. En comparant les attributions des pri-

* Mais, l'étendue des ressorts des petits patriarches variait-elle avce ces divisions ? C’est probable.

ho! CHAPITRE III. — SECTION I

mates avec celles des petits patriarches on est amené à admettre qu'il y avait deux termes différents pour désigner une même fonction. Le terme de primales a dù être choisi pour tr la confusion entre les grands patriarches et Les petits et désigne seulement ceux-ci. Il paraît mêm° qu il y avait encore d’autres désignations pour ces fonctionnaires. En effet, les inscriptions nous apprennent l'existence, chez les Juifs, de fonctionnaires appelés exarques. Aiïnsi, à Rome; N. Müller n° 11 (cité par Schürer 3. 87 note 44) C. Furfanius lulianus exarchon, N. Müller n° g: lelaoux &540ywv rüv Ec 6céwv, (en admettant que les Juifs ont pu très bien appeler un ‘£x2yos : &5%0 OV). Or, primate est un synonyme d’exarque; en effet, le Nomocanon du CALE J'LTERANIE

16. 8. 2 (dans V œlli et Justelli, Collectio, 2 p. 1063) traduit le terme primates par #57. Donc, il ÿ a chez les Juifs un fonctionnaire supérieur qui s'appelle en grec erarque COMME nous le montrent les inscriptions et le Nomocanon,

ils abeille aussi primate et (petit) patriarche comme nous le montrent les lois.

D'ailleurs, cette synonymie des trois termes ne doit pas étonner, car elle se rencontre aussi dans l’'É glise chrétienne. Ici aussi le terme exarque a le sens de patriarche et les Le termes sont employés indifféremment l’un pour l'autre — ou pour un troisième ter He celui de primate; dans Église aussi,

primale — patriarche — exarque*. On peut même se LA ER silnya pas encore d’autres désignations et si ce ne sont pas des primates, les fonclionnaires mentionnés dans les inscriptions suivantes: à Rome, Gar-

ruCCiLDiss. LE TOC SO FRAC HrARteR (sic) TA TAGS TELUS ; N. Müller, cité par ut 3. 87 note 43 : Eouo-yévus do V TALONS TUE, Garrucci Diss. IL. 163 n° 14 — VR. 146 : lonata Daho ases lessimen ; mais

surtout les inscriptions Re : G. Ficker, Die altchristlichen BiLhbe bé im christl. Museum des Lalerans p. 36: Masxive rçoxcywv, N. Müller {. eut. L. Maecius archon all ordinis. Si on n'admet pas notre identification des primates avec les petits patriarches, on est forcé d'admettre une catégorie de fonctionnaires supérieurs distincts des petits patriarches et des autres hauts fonctionnaires juifs — ce à quoi on ne peut se résoudre. Aussi, ceux qui n'ont pas aperçu la synonymie entre les deux termes ont-ils proposé des identifications inadmissibles : 2) Tillemont {ist. des emp. 6. 62 croit que les primates sont les successeurs des grands patriarches; 8) Il est impossible d'assimiler les primates à l’archisynagogue, car les lois connaissent fort bien M toujours le Hat correctement, voir ch. suivant Section III K 8

a, plus loin p. 450 note A Il est aussi impossible de l'identifier avec u archontes descommunautés cf ch. suivant Section ITS 3 d plus loin p.443ss.), car : a’) ceux-ci sont élus par la communauté juive et ne sont pas nommés par le patriarche ; b") ce sont des fonctionnaires locaux dont l'autorité est forcément restreinte ; «’) au-dessus des archontes, il y a des fonctionnaires supérieurs comme nous venons de le voir. L'identification avec les archontes est faite par Schürer, Gemeindeverfassung p. 21, qui se barre ainsi la route qui aurait pu le mener vers une explication du terme exarque qu'il trouve obscur, de même que par Zunz Synagogale Poesie p. 187 (cf. aussi Gans Z. [. die Wissensch. des Judent. 1822. 66) qui identifie Les primates avec les chefs de la communauté np “NT, c'est-à-dire avec les archontes ; le même

* Ainsi, l’évêque de la capitale d’une diœcesis — division administrative de l’Empire — est appelé par le can. 9 du Conc. de Chalcédoine, : É5207/05 ; or, Justinien Nov. 123 c. 22 se référant au même canon emploie le terme 7at TEtAP NS ; et une scholie sur ce même canon — dans Pitra, Jur. eccl. Græc. 2. 645 — dit ££xsyov dtowÂoims ze Tov ratottoynv Éxastns Stotxnosws. Cf E. Haich, « Patriarche » dans W. Smith et S. Cheetham Dict. of Christ. Antiquities 2. 1573-1595; Le même « Primale »,

ibid. 1708-1709 (preuves que le terme primate Et employé aussi pour le terme patria rche).

ORGANISATION CENTRALE DES JUIFS. — PRIVILÈGES ho

1° Ce sont des fonctionnaires nommés par le grand patriarche de Palestine”, et, après l'extinction du patriareat, par le Sanhédrin *.

2° Ils jouissent des immunités que la loi accorde à tous les fonctionnaires juifs °

3° En matière civile et religieuse", les lois leur reconnaissent un droit de juridiction, dontilnousestdiflicile dedéterminer l'étendue.

JUSTINIEN aussi reconnaît leur existence”,

SECTION IV. — APOSTOEI.

Les lois ne s occupent des apostoli qu’en tant qu'agents financiers du patriarche: c'est pourquoi nous en avons traité en étudiant l'aurum coronarium du patriarche*. Mais, les apostoli sont surtout les organes de contrôle du pouvoir central juif et à ce Utre,

d'uneimportancetrès grande, car ils maintiennent dansune certaine

mesure l'unité du judaïsme. Disons à ce propos que dans le même but le patriarche lui-même fait des voyages dans la Diaspora”.