Cf. supra p
9. H. Jordan, Das Templum Deæ Syriæ in Rom, Hermes 6 (1872) 314- 322 ; Mommsen, Der Begriff des Pomerium, ibid. 10 (1876) 40-50 — Rüm. Forschungen 2. 23-41; E. Aust, De ædibus sacris populi Rom., 1889 Marbourg, cl. Mommsen Ges. Schr. 3. 4o2 note 2 ; Karlowa, /ntra pomerium und extra pomertum, dans Festgabe zur Feier des Geburtstages des Grossherzogs von Baden p. 47 ss., 1896 Heidelberg. — Il faut renoncer à montrer dans quelle mesure ce principe fut observé à l'égard des synagogues de Rome, car leur emplacement et la date de leur construction ne peuvent pas être déterminés. On sait seulement que les synagogues portaient tel ou tel nom emprunté au nom d'un quartier de Rome, mais, se nommaient-elles ainsi -
et, en province, selon des prescriptions analogues, quandil yen a”.
Ledroit,pourlesadhérents d'unereligion ,d'avoirdesédifices cultuels ne confère pas à ces édifices la qualité de lieux saints, ædes sacræ”. Pour celail faut un privilège spécial *. — Les synagogues semblent l'avoir obtenu. Il est vrai qu'aucun texte ne l’atteste formellement, mais on peut l'induire du fait que les lois reconnaissent expressément, à la synagogue, des droits qu'elles ne confèrent qu'à des ædes sacre :
1° Et d'abord, la loi appelle les synagogues, religionum loca*.
parce qu'elles étaient construites dans ce quartier, opinion générale, ou parce que les paroissiens habitaient ce quartier, opinion de Jordan Topographie der Stadt Rom. 2.325, hypothèse dans laquelle la synagogue pouvait aussi bien être construite en dehors du pomerium? D'ailleurs, une dispense du Sénat suffisait pour une construction intra pomerium. Mais, s’il y avait une synagogue juive à la Porta Capena où Juvénal 3. 11 mentionne des Juifs, elle était extra pomerium à l'époque du satirique. En supposant que les synagogues aient été construites avant Dioclétien et sur les lieux dont elles portent le nom, la synagogue de la Subura (cf. les inscr. citées plus haut p. 414 note 8), de mème que la synagogue du Campus Martius (supra p. 414 note 8), se trouveraient à l’intérieur du pomerium ; cependant, comme on ne peut fixer leur date, ilse peut qu'elles aient été construites à l’époqueoù le droit de pomerium avait disparu, soit après Dioclétien.
1. Car il faut toujours supposer des règlements d’édilité. Ainsi, à Halicarnasse, les Juifs demandent spécialement un terrain au bord de la mer,Jos. Ant. 14.10.23. Était-il interdit d’y construire sans autorisation? — Disons que ce document nous fournit aussi une preuve que les Juifs de la Diaspora aimaient voir leurs synagogues près des fleuves et au bord de la mer. Voir sur l'emplacement des ruines des synagogues, supra p. 456 note 2. Noter aussi que la mer est figurée sur les mosaïques de Naro et d’Elche. Cf. Tertullien, De jejun. 16 (PL. 2.976): Judaicum certe Jejunium ubique celebratur, cum omissis templis per omne littus quocumque in aperto aliquando jam precem ad cœlum mittunt; Idem, Ad Nationes 1.13(PL.1.539):Judæti...orationes litorales (haben?) ; cf. Actes 16° Lessourcesrabbiniquesignorent cette pratiqueet parlent, au contraire,du devoir deconstruire la synagogue à l'endroit le plus élevé de la ville, Tosephta Sabbat, 3.2, d'où probablement b. Sabbat 3°, cité plus haut p.456 note2. À Antioche, lessynagogues sont dansle centre de la ville etdansles faubourgs : +Gy ‘Ioudate) DLXYHYAS KA GUVAYWYAS, TAG TE EV Th moOdet, Ts Te Ev Tù TCONGTEÏ, St. Jean Chrysost. Adv. Jud. 7. PG. 48. 911; cependant, dans Adv. Jud. 1. 7 (PG. AS. 851) parle d’une seule synag. à Antioche et d'une à Daphné:
2. Sur la notion d’ædes sacræ en droit romain : Mommsen, Dr. pén. 3. 68 ss. ; Girard Manuel 242 (sous la lettre c, ici note 1, la libliogr.). — IL est évident qu'on ne doit pas confondre cette notion juridique avec le caractère sacré que les Juifs accordaient à leurs synagogues : Philon : ... es tepobs... Tonous oÙ xaAoËvTar cuvaywyut, Quod omnis probus liber $ 12 (M. II 458), cf. In Flace. $ 7 (M. I 524); dans les inscriptions : &y10s +070, R. bubl. 1892. 248-249 et Cl.-Gan. RAO. 4. 139 n° 8 (localité entre Gaza et Jaffa) et TA LYLHTATNG TEWTNS GUVAYWYAS, JHSt. 28 (1908) 199 — REJ. 58 (1909) 6o [à Sidé (Pamphylie)] ; sancla synagoga à Narona, CIL. 8% 12457.
