Cf. Ch. Michel, « Anathème » DAC

3. C’est surtout la formule ... ëcrat adr@ meos rov bécv: Ramsay Cüties… of Phrygia n° 385 — BCH. 8 (1884) 248 et à Acmonie: [av dé ris Erecov sou etcevéyxn, Ec]rat aûTo mods Tov (eov rov Übiotov, xat rù doûç Doémavov sic rov dxov aToù [etcéAGorto xai urnôévav évxurahetbarro] etc., Ramsay op. cit. n° 563; cf. ibid. n° 465-166 (douteuses). Voir aussi les formules des Juifs d'Athènes (Bayet, De titulis Atticis n° 124: il y a plutôt amende funéraire); de Tégée, BCH. 25 (1901) 281 n° 34, cf. Rev. ét. gr. 18 (1904) 248 et BCH. 31 (1907).380 ss. Le plus intéressant exemple d’anathème juif est, sans contredit, celui fourni par l'inscription grecque d’Argos, BCH. 27

INSTITUTION DE LA COMMUNAUTÉ. —— CIMETIÈRES h83

done, aussi contre le païen qu'on enterrait — moyen efficace dans un monde superstitieux qui craignait même les dieux qu'il n'adorait pas. Et, en outre, les Juifs surent encore tirer profit d'une sanction mise à la portée de tout le monde: le droit d’édicter des amendes funéraires", où la multa petitio remplaçait l’actio sepulcri violali — or, 1l était loisible aux Juifs de faire sanctionner par une amende leurs dernières volontés et défendre ainsi l’introduction d’un cadavre de non-Juif dans une tombe ou dans un cimebère juifs: et c'est ce qu'ils firent”. Aucun texte de loi ne s'y opposait”. Les Juifs se créent donc dans celle matière, une situation à part, à l’aide des lois générales.

Ces amendes vont parfois au fisc tout seul‘, ou à la caisse de la cité toute seule”, au fisc et à la communauté, ou même à la (1 903) 262 n° 4: « Moi, Aurelius Joses, je conjure les grandes et divines « puissances de Dieu et les puissances de 1 Loiet la Rene des sages, et la « dignité du culte qu’on offre chaque | jour à Dieu, afin que personne ne dé- « truise le monument que j'ai fait avec beaucoup de peine ». Disons encore que Philon énonce comme un commandement divin la défense de violer les sépultures, Hypothetica chez Eusèbe Præp. Evangelica 8. 7 (p. 359°).

1. Sur les amendes funéraires, G. Hirschfeld, Uber die griechischen Grabschriften welche Geldstrafen anordnen, Künigsberger Studien, 1 (1887) 83: 144; Wamser op. cil.; Mommsen, les art. cités ; J. Merkel, Uber die sogenannten Sepulcralmulten (Festgabe der Güttinger Juristenfakultät für Rud. von Ihering p. 79-134, 1892); G. Giorgi, Le molte sepulcrale 1910 (non vidi); cf. aussi Liebenam [. cit. | |

2. Smyrne, Pouostiva "[oudatæ ACYIGUVAYWYOS XATEGXEUAGEV TO Évooctov tot areheudécois xat Ooé[u]uroiv unôevos &A[A]ou éouctav Éyovros Oabur tivi, €

TS ie dwGet To ie SROTATE TOLE EU) Gnvapta lag nat T@ E0ver TOV [obus v ÔnvVAoLX lœ. Tor ns The ET Y LATE TO ANTÉY6400V AanoxETOt Elc TO GO cyEtov, REJ. 7(1883)161-166 ; c’est aussi pour occupation qu'est édictée l” amende à Hiéra polis, Judeich n° 69 ; à Nicomédie, l'amende est édictée pour l'enlèvement de la pierre, Échos d'Orient 8 (1905) 271 : [éav] [é mile TOWN, Ÿ lose RcÔ5reu[ov] Th oUva vo[vls T@v ‘Lou[Saflwv Gnvacux ja ka T@ raul el ônvaotx ,B AatpeTe ; de même à Concordia : si quis pos[t] ovitu[m] me[um] are[am] voluferit] aplerire], en feret] filsei] virfibus] aur{i] ib[ram] una[m|, CIL. 5 8764 ; à Corycos (Cilicie) IGrR. 3. 858 l'amende est édictée pour trouble. 3. À Tlos un Juif en récompense de l'élection de son fils à l’archontat, construit pour la communauté juive une sorte de caveau 2%0v pouvant servir à tous les Juifs de l'endroit — probablement peu nombreux — et interdit sous peine d’amende au profit de la ville à tout non-Juif de s’y faire er . terrer: Ilrokematos [Ale[u]-?xtou Thwebs naureoxetacev Ex rôv tôiwv T, hodov dr Oeuehlwv aû-très xal Üméo Toù uioù aùroù IIrokemaiou f Sroi

/ e \ 3 , 6 / Je ” 2 (SE el SAT \ Asvxlou Ünéo dpyovrelus Tehou— fuévas Tap ILELV louôaiots, OGTE QU—1 TG 4 ! » \ S/ #\ = eivar Tavrwy Tov ‘Toudaiwv xaif nôévx EEdy elvar Etepov Tebñvar ŸEv

dur édv dE vi eucelein viva l0r[0]Gv, éperhécer TA[w {y To Du 11[Soayuac].. la fin manque, Eranos Vindobonensis 1893. 99-102.

4. À Corycos, L. cit., 2500 deniers au fisc; à Concordia, cf. ci-dessus note 2.