ORGANISATIONS DE SECTES DISSIDENTES JUIVES

En dehors des communautés juives, 1l y avait aussi des organisations particulières formées par certaines sectes” de Juifs dissidents. Ces organisations avaient, en droit romain, une existence légale et étaient licites sans autorisation spéciale, parce que les Juifs qui les composaient faisaient partie de la nation juive — dont le judaïsme officiel ne les avait pas exclues, — et bénéficiaient, par suite, des privilèges que l'empire romain reconnaissait à cette nation * et notamment de celui de pouvoir vivre d’une vie communale propre

1. Ainsi, il est probable, qu'à Philadelphie, où la ville était divisée, officiellement, par métiers, [cf. Le Bas-Waddington, 648 (— CIG. 3422) et 696], les artisans juifs — un sericarius à Philadelphie, Le Bas-Waddington n° 189/4° — durent, probablement, se grouper avec leurs collègues non juifs.

2. Même quand les lois forcent les artisans à se grouper en corporation on trouve encore beaucoup de « gens vacants », ainsi, en 415, C. Th. 12 179. 1, cf. Waltzing op. cit. 2. 17258.

3. Ainsi, à Hypæpa (2°-3° s. ap. J.-C.) une inscr. porte ‘TouSgtwvy vewrécwv, REJ. 10 (1885) 74. Sur les collèges de Néoi, voir Collignon, Les collèges des Néoi dans les cités grecques, Annales de la Faculté des lettres de Bordeaux 1880. 135-190 et P. Girard, « Néot », Daremberg Saglio DA. 4. 59

4. Ainsi, à Alexandrie les eranoi dont font partie les Juifs sont difficilement purement juifs, BGU. 1153. 1157. Cf. cependant la remarque faite supra p. 476 note 1 fin.

5. Nous ne nous occuperons pas des sectes judéo-chrétiennes, car leur étude déborderait le cadre de notre ouvrage. Disons aussi qu'il ne semble pas que les Sadducéens se soient organisés en communautés séparatistes. Cf. cependant les Actes de Saba, supra p. 376 note 5.

6. Voir l'exposé des principes, supra ch Rép. 229%s8/; ch Sec tion IS 2, p. 417 ss.; cf. aussi supra Introd. p. 31.

7. L'existence de la secte des Thérapeutes semble problématique, car le seul écrit qui les mentionne comme répandus dans tout l’univers, De vita contemplativa, attribué à Philon, semble une œuvre d'imagination, cf.

Schürer 3. 687-609.