IL. — Circoncision, p
Définition, p. 263 note 4. Terminologie, p. 263 note 5. La circoncision est tolérée aux Juifs, p. 263-266. Peine contre celui qui circoncit un non-Juif, p. 266. Peine contre le non-Juif qui se laisse circoncire, p. 266-269 : les hommes libres, p. 266- 268; les esclaves, p. 268-269. De l'application des lois en fait, p. 269-271.
* HT. — Rerour au supaïsME Des Juirs APOSTATS, p. 272-274.
A l’époque païenne, p. 272-273. À l’époque chrétienne, p. 272-274. Législation de Justinien, p. 274.
S 2. — Les demi-prosélytes, p. 274-290.
Époque païenne, p. 274-257. Terminologie, p. 274 note 6. Le demi-prosélyte et le culte juif, p. 274-279. Le demi-prosélytisme et la loi romaine, p. 276-277.
Époque chrétienne, p. 277-290. Causes de l’intransigeance nécessaire du christianisme envers le demi-prosélytisme juif, p. 277-279. Le demi-prosélytisme juif et les hérésies chrétiennes, p. 279. Sanctions légales contre le demi-prosélytisme juif, p. 279-290 : contre les pratiques juives : contre la fréquentation des réunions juives, p. 270, contre la célébration du sabbat, p. 280-281, des fêtes juives, p. 287, et principalement de la pâque juive, etc., p. 282-283; contre l'adoption d'idées juives, p. 283-287. Extension de ces sanctions à certaines sectes formées de Juifs, p. 287, ou de païens, p. 288.
Résultats de la lutte contre la propagande juive, p. 289-290.
Appendice à la Section II. — Les Juifs et le Judaïsme dans la propagande prosélytique et la liturgie chrétiennes, p. 290-537. $ 1. — Catéchisation et conversion au christianisme des païens, p. 290-304.
Lutte pour la prépondérance entre le judaïsme et le christianisme, p. 290 ss.
Propagande, p. 291-297. La méthode juive, p. 291. Son adoption et sa modification par les Chrétiens, p. 291 ss. ; le caractère antijuif de la propagande chrétienne, p. 292 ss. ; les répliques juives, p. 293 ss.
Aspect de la concurrence propagandiste entre Juifs et Chrétiens : Concours pour la qualité et l'efficacité des rites, p. 295 ss. ; le concours pour l'efficacité du rite d’initialion et son importance, p. 299 ss.
L’avènement du christianisme comme religion d'État et la propagande juive, p. 297.
Catéchisation, p. 297-304. Le rôle de la catéchisation chrétienne, p. 297 ss., son importance, p. 298 ; et les obstacles qu’y apporta la propagande juive, p. 298 ss. ; les moyens de défense du christianisme, p. 298 ; la polémique antijuive dans l’enseignement catéchétique chrétien, p. 299-304.
[Le commentaire antijuif du Credo chrétien, article par article, p. 300-303, en note].
$ 2. — Le judaïsme et les Juifs dans le rituel chrétien; la liturgie juive dans l'Église, p. 304-337.
Les Juifs dans la liturgie des fêtes chrétiennes d’origine juive, p. 304-316. Justifica-
tion chrétienne des emprunts liturgiques et leur modification, p. 304-307. Heures
des prières, p. 307. Année liturgique juive. Changement de la date des fêtes
empruntées à la Synagogue, p- 307-310. Motifs différents donnés aux fêtes chrétiennes d’origine juive, p+ 310- 314. Rituel des fêtes chrétiennes d’origine juive, p- 314-316. Le service divin synagogal dans l’ Église, sa transformation et son rôle comme facteur de l'émancipation du christianisme de ses origines juives, p. 316- 326. La polémique antijuive dans le service divin chrétien. Généralités, p. 316- 317; prières et messe, p. 317-321 ; lectures, p. 322; homélies, p. 322- 824 ; À hymnes, p. 324-326.
Les Juifs dans la liturgie des fêtes chrétiennes d’origine non-juive, p. 326-333.
Les prières pour les fit p: 333-335.
Conclusion, p. 335-337. Répercussion sociale de la polémique liturgique antijuive des Chrétiens, p. 335 ; comparaison entre la po'émique antijuive des païens et celle des chrétiens, p. 335-336 ; l'influence inhibitive de la polémique liturgique chré-
tienne sur la propagande prosélytique des Juifs, p. 336-337. SecTION III. — PROTECTION DU CULTE JUIF, p. 338-390.
Les principes de la législation romaine relative aux cérémonies et aux rites du culte
juif, p. 338.
$ 1. — Formes spéciales du culte impérial rendu par les Juifs, p. 339-354. Conflit théorique entre le judaïsme et le culte des monarques, p. 339 (rôle de ce culte dans les persécutions des Juifs, p. 339 ss., en note). Solution pratique, p- 339-341. Sanction, p. 841 ss.
1° Le titre officiel de l’empereur, p. 342-344 ; 20 Serment de fidélité à l'Empereur, p. 344 ; 3° Fêtes impériales, p. 345 ; 4° Jeux et chants publics en l’honneur de l’empereur, p. 345-346 ; 59 Vota, p. 306 ; 6o Édits, p. 346 ; 7° Sacrifices, p. 346- 847; 80 À dtation: p. 348-353 : a, 1 prosternation, p. 348; b, quid de la construction de mel en l’honneur de l'Empereur, p. 48 : ce, l’adoration des statues et des images impériales, p. 348, égards de la loi romaine pour l’iconophobie des Juifs, p. 349 ss. : en Palestine, p. 349-350, dans la Diaspora, p. 350. Le conflit sous Caligula, p. 351-353. Abrogation des mesures de cet empereur, p. 353. Résumé, p. 353-354.
$ 2. — Droit de réunion, p. 354.
$ 3. — Service divin et sacrifices, p. 354.
$ 4. — Fêtes et sabbat, p. 354-357.
Privilège d’observer les fêtes juives, p. 354 ss. Protection de ces fêtes contre les entreprises des Grecs et des Chrétiens, p. 355. Nature des privilèges relatifs à ces fêtes, p. 356. Édit de Justinien ee à la Pâque juive, p. 356 ss.
$S 5. — Pèlerinage, p. 597.
Pèlerinage au Temple de Jérusalem, p. 357. Autres lieux de pèlerinage juif, p. 357 note 4.
$ 6. — Dispenses intermittentes du service militaire, p. 358 $ 7. — Année sabbatique, p. 358-350.
$ 8. — Agapes, p. 359. |
$ 9. — Dispense de fêter les fêtes non-juives, p. 360.
Le
S 10. — Aliments, p. 361.
S 11. — Marché propre, p. 361-362.
S 12. — Calendrier, p. 362-364.
Privilège d’user du calendrier juif en matière religieuse, p. 362 ss. Quid en matière
civile, p. 363 ss.
$S 13. — Langue, p. 365-368.
L'usage de l'hébreu, licite. Réfutation de l'opinion contraire de Mommsen, p. 365 ss,' La langue des Juifs de la Diaspora, p. 366 ss.
$ 14. — Prières et chant. Lecture de la Loi, p. 368.
Privilège. Restrictions de l’époque chrétienne, p. 368.
$ 15. — Livres saints, p. 568.
Reconnaissance officielle du caractère sacré de ces livres, p. 368.
S 16. — Novelle 146 de Justinien, p. 369-377.
Cause de l’intervention de Justinien, p. 369. I. Réglementation impériale du service divin juif, p. 369-372. — IL. Interdiction du Talmud, etc., p. 372-374 (Sens du terme deutérose, p. 372 ss., en note). — III, Réglementation du Credo des Juifs, p. 374. — Sanction générale de la Novelle, p. 375.
Importance de la Novelle pour l’histoire des doctrines juives : pharisienne et sadducéenne, p. 375-377. Les véritables motifs des différentes dispositions de la Novelle 146, p. 377.
$ 17. — Argent sacré, p. 377-385.
Définition, p. 377-378. Privilèges accordés aux Juifs pour l’encaissement, le transport et la protection de l’argent sacré, p. 379-383. Importance politique et juridique de ces privilèges, p. 383-384. Transformation de l'argent sacré après l’an 70 ap. J.-C., p. 384 ss. |
$ 18. — Contributions pour le patriarche, p. 385-388.
Date du privilège accordé au patriarche d'imposer les Juifs de l’Empire, p. 385. La contribution pour le patriarche : nom, p. 385 ; vicissitudes de ce droit de perception, p. 385 ; montant et mode de perception, p. 387 ; personnalité de ce privilège, p. 387-388 ; transformation de cette contribution à l'extinction du patriarcat, p. 588.
$ 19. — Apostolat, p. 388-390.
Avant 70, p. 388. Après 70. Apostoli : terminologie, p. 388 note 7 ; leur compé-
tence selon les règles juives, p. 389 ; et selon le droit romain, p. 389 ss.
CHAPITRE IT. — ORGANISATION CENTRALE DES JUIFS DE L'EMPIRE ROMAIN, p. 391-408.
SECTION I. — PATRIARCHE, p. 391-400.
Les rapports du monarque juif de Palestine avec les Juifs de la Diaspora, avant l’an 70, au point de vue du droit public, p. 391-392. Après 70: défense faite aux Juifs d’avoir un chef national, p. 392-303 ; limites dans lesquelles cette défense fut abrogée, p. 393.
La situation du patriarche juif de Palestine, en droit public, p. 393-399; comparaison avec celle des monarques juifs antérieurs à l’an 70, p. 394 ; nom, p. 394; nomination et investiture, p. 394 ss.; pouvoir monarchique héréditaire, p. 395 ; pouvoir monarchique de nature spéciale, p.396 ; titres et honneurs, p. 396 ss. Les prérogatives du patriarche et ses droits, reconnus, sur les Juifs de l’Empire romain, p. 398-399. Extinction du patriarcat, p. 399.
L’archiphérécite, sa reconnaissance officielle et sa situation en droit, p. 399-400.
L'exilarque de Babylone et les Juifs de l’Empire romain après l’extinction du patriarcat, p. 400.
Secriox II. — LE SANHÉDRIN, p. 400-40».
Nature et évolution de cette institution, p. 400-402. Les droits que lui reconnaissent les Romains, p. 402.
SECTION II. — LES PETITS PATRIARCHES, p. 402-405.
Leur rang dans la hiérarchie des fonctions juives, p. 402 ss. [ Terminologie, p. 402- 405 en note]. Leur situation en droit romain, p. 405.
SECTION IV. — APOSTOLI, p. 405.
Les apostoli comme organes de contrôle du patriarche et du Sanhédrin, p. 405.
APPENDICE. — PRIVILÈGES RECONNUS AUX FONCTIONNAIRES DES JUIFS, P. 409-408.
Enumération, p. 405 ss.
