C. 26, concerne spécialement les Juifs et les judaïsants

7. Pour l'original grec, voir les éditions de la Didaché par Funk et Harnack (1887, p. 50 ss.). — Les versions coptes, éthiopiennes et arabes, avec trad. angl., dans H. Horner, The Stalutes of the Apostles or canones ecclesiaslici, 1904 Ld. — Harnack, GAL. 1. 451-466 ; 2. 9 p- 484-488. Bibliographie dans Bardenhewer, Patrol. 148 ss.

8. Éditions: celle de Funk citée, supra note 2 ; pour d’autres éditions, voir Bardenhewer, op. cit. 321 ss. Ajouter : C. H. Turner, À fragment of an unknown lalin version of the A postolic Constitutious, (Book VIII 41-end), Journ. of theol Studies, 13 (1912) 492-510. Études: F. X. Funk, Die apostolischen Konsltutionen, 1891 Rottenburg; P. Drews, Untersuchungen über die sogen. Klementinische Liturgie im achten Buch der aposlolischen Konstitutionen,

1906 Tüb.

livres *, faite en Syrie, au commencement du cinquième siècle. L’avant dernier chapitre ( 7) comprend 85 Canons qu’on appelle Apostoliques *.

— Les six premiers livres des Constitutions apostoliques ont été remaniés, à leur tour, en arabe et en éthiopien, et forment ce qu’on appelle la DibasGALIE ARABE, RESP. ÉTHIOPIENNE". — Le huitième livre des Constitutions apostoliques est à la base de toute une autre série de recueils : 1l fut excerpté au commencement du cinquième siècle par un anonyme et forme les CoxsrirurionEs PER Hirpozyrum*. Ce résumé servit, à son tour, pour la composition, vers 450, des CONSTITUTIONS DE L'ÉGLISE ÉGYPTIENNE * ; le TESTAMENT DE NOTRE-SEIGNEUR® n’est qu'une amplifi-

Les 6 premiers livres sont un remaniement de la Didascalie (les différences entre les deux sont mises en évidence dans l'édition de Funk) ; le 7° livre est, dans sa première partie un remaniement de la Didaché, et dans la seconde, c. 33-49, un recueil de formulaires et de règles liturgiques pris probablement à des œuvres anciennes, c’est une sorte de pontifical (cf. Violet, Hist. du dr. ciw. franç p. 43, 1909 P.) ; le 8° livre est encore relatif à la liturgie et au clergé, et à la fin, c. 47 il contient 85 « canons ecclésiastiques des saints apôtres », sur lesquels 20 appartiennent au concile d’Antioche de 341, d’autres au concile de Laodicée 381 etc.

2. Ces canons sont reproduits aussi dans Hefele, Hist. des conciles, trad. Delarc, 1. 616-644 appendice.

3. Trad. latine dans Funk, Didascalia et Const. apost., 2. 120-136. — Ne pas confondre la Dianals arabe avec la Didascalie tout court.

h. Éditions: dans les éditions des œuvres de S' Hippolyte, p. ex., éd. J. A. Fabricius, et dans Pitra, Juris eccles. Græcorum historia et ME 45-75, 1864 KR. — F. X. Funk, Das achte Buch der apostol. Konstitulionen und die verwandten Schriften, 1893 Tüb., dont nous acceptons les conclusions. D'après lui la date de composition de notre ouvrage est vers l’année 425. Harnack, entre autres, Stud. und Kritken 66 (1893) 403-42, soutient que les Constitutiones per Hippolytum datent de l'an 390 et remontent, non au 8° livre des Conslitutions apostoliques, mais, à un ouvrage plus ancien qui a aussi servi de source à celles-ci. Cf. la bibliographie sur la controverse, dans Bardenhewer op. «it. 324 : ajouter E. Schwartz, Uber die pseudo-apostolischen Kirchenordnungen, 1910 Strasb. (dans Schriflen der wissenschaftlichen Gesellschaft in Strassburg, t. 6).

Le texte grec original ne nous est pas parvenu, nous n’en avons qu’une ancienne traduction latine, fragmentaire, éditée par E. Hauler, Didascaliae apostolorum fragmenta Veronensia latina 1. 101-121, 1900 L., et des versions coptes, éthiopiennes et arabes traduites, en allemand, par A. Achelis, Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechtes, 1. 39 ss., 1891 L. (TU. 6 ss.) et, en anglais, par Horner op. cit. (cf. p. précédente note 7) et, en latin, par Funk, Didascal. et Constit. Apostol., 2. 97-119. D'après Achelis, les Conslitutions de l’Eglise égyptienne auraient été composées vers l’an 300, et ce sont elles qui auraient, au contraire, servi de sources aux Constituliones per Hippolyum, dans le même sens Harnack, L. cit. Nous avons adopté les conclusions de Funk, op. cit. — Sur la RAS de ces Conslitulions, voir F. S. Funk, Die Liturgie der äthiopischen Kirchenordnung, Theoloq. Quartalschrift 80 (1898) 913-047.

6. L’original grec est perdu. Nous n'avons complète, qu’une version syriaque, éditée, et traduite en latin, par Ignat. Ephræm. [Il Rahmani, Testamentum Domini Nostri Jesu Christ, 1899 Moguntiæ, et des fragments

cation et un remaniement des constitutions de l'Église égyptienne faits vers la fin du v° siècle ‘; on peut dire la même chose des CaxoxEs Hiprozyr1* (au nombre de 38) compilés, au plutôt, vers la même date”); enfin, les 50 premiers canons qui se trouvent à la fin du huitième livre des constitutions apostoliques, furent traduits en latin vers l'an 500, à Rome, par Denis le Petit (-- 540)° d’où ils passeront même, partiellement, dans le Décret de Gratien.

Les Conaies”, surtout, ont presque tous des canons antijuifs, et ces canons nous importent d'autant plus que, par des dispositions spéciales de l'empereur, ils avaient quelquefois directement force de loi*.

Les Pares, quand ils commencèrent à prendre la place prépondérante qu'ils gardèrent pendant le moyen-âge, eurent aussi

de versions éthiopienne, arabe et latine. — Études: F. X. Funk, Das Testament unseres Herrn und die verwandten Schriften, 1901 Mayence (dans Forschungen zur christl. Lit. und Dogmengeschichte 2, 1-2). Voir la bibliographie dans Bardenhewer, op. cit. p. 325.