Car il est cité dans des écrits de la fin du v°s

2. L'original grec est perdu ; nous n'avons que des versions éthiopiennes et arabes : celles-ci sont traduites en latin par B. D. V. Hanneberg, Canones sancli Hippolyti arabice e codicibus romanis cum versione latina, 1870 Munich, dont la traduction, corrigée, est reproduite par Achelis op. cit. (p. précédente note 5), 1. 38 ss. (et d’après celui-ci par L. Duchesne, Origines du culle chrétien, 5° éd., p. 530-549, 1909 P.) et en allemand par W. Riedel, Die Kirchenrechtsquellen des Patriarchats Alexandrien, 193-230.

3. Ainsi, Funk op. cit. (p. précédente note 6) p. 213-291. Achelis, L. cit., soutient que ces canons remontent à S' Hippolyte qui les aurait composés vers 218-221, mais qu ils auraient été interpolés plus tard : hypothèse fragile ; car les interpolations qu’Achelis est forcé d'admettre comprennent un tiers de l’ouvrage.

4. PL. 67. 139-148. Voir aussi la traduction latine ancienne, éditée par Turner, citée supra p. 78 note 8.

9. Mansi, Conc. — C. J. Hefele, Histoire des Conciles d’après les documents originaux, Nouv. trad. fr. faite sur la 2° éd. allem. par H. Leclercq, 1901 ss., P., (5 vol. parus). Les conciles nestoriens : Synodicon orientale éd. et trad. fr. de J. B. Chabot 1902 P., (extr. des Notices et Extraits des mss. de la Bibl. Nat). Cf. P. Viollet, Histoire du droit français, p. 36 ss., 1909 P.

5. Aïnsi, les canons du 1°* concile de Nicée(325) ont force de lois d'Empire, Eusèbe, Vita Constantini, 3. 17-19; Rufin, H. E. 1. 5; Socrate, H. E. 1. 9. Le 2e concile œcuménique de Constantinople (381) est approuvé par Théodose, C. Th. 3. 6. 9. Cf. Socrate, H. E. 5.8. Le 3° concile æœcuménique d'Ephèse (431) est approuvé par Théodose IT, Mansi, Conc. 5. 255, 413, 920. Le 4° concile œcuménique de Chalcédoine (45 1) est approuvé par Marcien, Mansi, Conc. 7. 479, 478, 498, 502. [Car si tous les conciles sont convoqués par l'empereur, toutes leurs décisions ne sont pas pour cela des lois d'Empire: pour qu’elles le deviennent il faut une approbation expresse. CF. Mommsen Dr. pén. 2. 305 ss., et, en, dernier lieu, E. Schwartz, Die Conpe # IV Jahrdunderts, Historische Z. 104 (1909) 1-37, surtout p. 14 et 16 ss.],

dans leurs actes officiels" à s'occuper des Juifs. Il faut surtout mettre en première ligne les vingt-quatre lettres de Grégoire le Grand réglant différents points relatifs à la situation Juridique des Juifs”. Quoique de la fin du vi siècle, elles nous intéressent au plus haut degré, car les dispositions qu'elles contiennent sont prises en conformité avec le droit romain : c’est du droit romain appliqué”.

IN Crroncs L'étude de la liturgie * est d’un intérêt capital pour la compré-

1. En abrégé — avec indication des sources — dans Ph. Jaffé, Regesta ponlificum romanorum ab condita ecclesia ad annum p. Chr. n. MCXVIHI, 2° éd. 2 vol. 1885 L. Sur les lettres des papes en général, voir Viollet, op. cit., p. 38 ss. Voir aussi le Liber Pontficalis, qui enregistre les faits principaux des papes (éd. citée supra p. 66 note 1). (M. Stern, Urkundliche Beiträge über die Stellung der Päpste zu den Juden, 2 vol., 1893-1895 Kiel, ne concernent que le moyen-âge).

2. Gregorü 1 papæ registrum epistularum, éd. Ewald et L. Hartmann, 2 vol., 1887-1899 (MGH. Epistolæ, I, I). Ep. 1, 34 (mars 591); 45 (juin 591); 66 (août 591) ; 69 (août 591). IT, 6 (sept.-oct. 591); 38 (juil. 992). MI, 87 (mai 593). [V,9 (sept. 593); 21 (mai 594) ; 31 (juil. 594). Vo) VL ” (août 596). VIT, 21 (mai 597) ; 41 (août 597). VIII, 23 (mai 598); 25 (juin 598). IX, 38 (oct. 598); 4o (oct. 598) ; 10/ (fév. 599); 199 (juil. 599); 213 (juil. 599); 228 (août 999). AIT, 3 (sept. 608); 15 (nov. 6o2). Celles des lettres de Grégoire qui sont relatives aux Juifs de Sicile sont résumées par A. Holm, RO Steiliens im Allertum, 3. 310-311, 3 vol., 1870-1898 B.

3. C'est pour avoir méconnu ce fait que la plupart des auteurs qui ont traité de la conduite de Grégoire envers les Juifs virent de l’inconséquence dans la politique du pape là où il n’y avait qu’application stricte du droit romain : protection des synagogues juives et interdiction d’avoir des esclaves chrétiens. [Cf. en dernier lieu, F. Gürres, Papst Gregor I der Grosse (590-604) und das Judentum, ZWTR. 50 (1908) 489-505].

4. Nous employons ce terme dans son sens le plus large pour désigner l'ensemble des usages rituels du culte chrétien : initiation baptismale, service divin, ordre des fêtes, etc.

9. Parmi les anciens ouvrages qui étudient la liturgie, peuvent encore rendre des services, E. Martène, De antiquis Ecclesiae ritibus, 3 vol. 1700- 1702 Rotomagii (l'édition de 1736-1738 Milan-Anvers en 4 vol., portant le même titre, comprend, en outre, De antiquis monachorum riibus, paru d’abord en 1690 Lyon, et le Tractatus de antiqua Ecclesiae disciplina, paru d’abord en 1706 Lyon); J. Bingham, Origines ecclesiasticae, on the antiquities of the christian church 17508 Ld. ; une nouv. éd. 2 vol. 1878 Ld. ; la bibliographie des ouvrages anciens se trouve dans F. A. Zaccaria, Bibliotheca ritualis, notamment, t. 2, 3 vol., 1776-1781 R.; parmi les ouvrages modernes citons, P. Guéranger, Dion ans 3 vol. 1840-1851 P., 2e éd. en 4 vol. 1838-1885 P.; W. Thalhofer, Handbuch der katholischen Liturgik, 2 vol. 1889-1894 Fr. 1. B., (avec une abondante bibliographie ancienne et moderne); S. Bäumer, Histoire du bréviaire, trad. fr. par R. Biron,

89 INTRODUCTION. — SECTION 1. — $ à

hension des rapports entre le judaïsme et le christianisme, et, nous le verrons, entre les fidèles des deux religions.

En outre des sources indiquées au paragraphe précédent, la liturgie possède une littérature spéciale de formulaires et de ele auxquels il faut ajouter les écrits des Pères de l'Église sur les questions liturgiques”.

> vol., 1905 P.; G. Rietschel, Lehrbuch der Liturgik, 2 vol. 1899-1908 B.; E. C Achelis, Rai der praktischen Theologie t. 1?.p. 420 ss. —t. 1%. P- 185- 932, 3 vol. 2e éd. 1897, 8° éd. 1911 L. (la 3° éd. m'a été Imaccessible) ; L. Duchesne, Origines du culle chrétien. Étude sur la liturgie latine avant Charlemagne, 1888, 5° éd. 1909 P., (appréciable pour sa clarté ; décrit aussi, brièvement, les rites orientaux) ; les ouvrages suivants de F. Probst constituent une véritable petite encyclopédie liturgique, Brevier und Breviersgebet, 1868 Tüb. ; Liturgie der drei ersten christhchen Jahrhunderte, 1870 Tüb. ; Lehre und Gebet in den dret ersten Jahrhunderten 1871 Tüb. ; Sakramente und Sakramentalien in den ersten drei Jahrhunderten, 1872 Tüb. ; Xirchliche Disziplin in den ersten drei Jahrhunderten, 1873 Tüb. ; Katechese und Predigt vom Anfang des IV bis zum Ende des VI Jahrhunderts, 1884 Br.; Geschichte der katholischen Katechese, 1886 Br.; Die ältesten rünuschen Sacramentarien und Ordines, 1892 Münster; Lilurgie des 4. Jahrhunderts und deren Reform, 1893 Münster ; Die abendländliche Messe vom fünften bis zum achten Jahrhundert, 1896 Münster ; l'œuvre la plus monumentale qui aura été faite pour la liturgie est le DAC., en cours de publication, malheureusement les articles, de valeur inégale, ne brillent pas tous par leur clarté; des articles, nombreux et bien ordonnés, dans le Diction. of christian antiquities de W. Smith et S. Cheetham, 2 vol. 1875 Ld. ; et pour les questions importantes dans PRE. ; comme publication périodique il faut, en outre de la Revue bénédictine, citer en premier lieu l'Oriens christianus ; une section spéciale est consacrée à la liturgie dans le Theologischer Jahresbericht; P. Lejay a passé en revue les plus importantes publications, relatives à la liturgie, dans la Revue d'histoire et de littérature religieuses, 2 (1897) 91-96 ; 173-192 ; 277-288 ; 7 (1902) 186-192 ; 279-288 ; 354-377 ; 478-480 ; 541-564 ; 8 (1903) 499-5712 ; 5g2- 604 ; 9 {1903) 164-204 ; 11 (1906) 368-381 ; voir aussi le relevé de F. Cabrol, Introduction aux études liturgiques, 1907 P., (titre un peu trop large, l'auteur ne s'occupe que de la liturgie de l'Occident ; en outre, la couverture d’un grand nombre d'exemplaires porte à tort, 2° édition). — Pour les règles monacales, cf. l’énumération de H. Jordan, Gesch. der altchristl. Lutt. p. 365-370. — La publication d'un recueil de l’ensemble des textes liturgiques a été récemment co par F. Cabrol et H. Leclercq, Monumenta ecclesiae liturgica, 1900 ss. , (ont paru t. 1, 1° partie; 5 ; 6) pour le moment garde encore son ce J À. Assemani, Codex at ecclesiae uniwersae in quo continentur (he riluales, RE Haies officia, diptycha.. . ecclesiarum occidentis et ortentis 12 vol., 1749-1766 R., réimpression 1900-1902 P., (cf. la table du contenu, l'importance et la critique de l'édition dans L. Petit, « Assémant J. A. , DAC. . 2078 ss.). — Sur un plan différent est conçu, comme son titre r APR : ÏL, S. Daniel, Codex lLlurgicus ecclesiae universae in epuome redactus, 4 vol., 1847-1858 L. — Sur Mn nee voir H. Jordan, op. cit. 452-409.

. Il nous faut passer en revue tous les principaux documents, même lorsque nous n'y trouvons rien sur les Juifs, parce que nous avons à travailler aussi avec des résultats négatifs, or il faut au lecteur un fil conducteur pour pouvoir