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différentes innovations liturgiques des papes sont consignées dans le Liber Pontificalis”. On peut étudier l’ordre des fêtes, dans le rite romain, d’ après deux évangéliaires du vr* siècle ?.

Rome a été le berceau d’une grande quantité de recueils liturgiques”* de dates différentes, difficilement déterminables. Mentionnons : le Sacramentaire léonien* recueil ne qui ne semble pas avoir pour auteur le pape dont il porte le nom”, mais ne saurait être de beau-

1. Voir le relevé de ces renseignements dans Paul Lejay, Rev. d'hist. el de litt. religieuses 2 (1897) 1 182-185.

2. G. Morin, La liturgie de Naples au temps de Saint Grégoire d’après deux évangéliaires du seplième siècle, Rev. bénédictine, 8 (1891) 481-493 ; 229-297.

3. Collection de l'ensemble de ces recueils : L. À. Muratori, Liturgia romana velus, tria sacramentaria complectens, Leonianum scilicet, Gelasianum et antiquum Gregorianum... denique accedunt Missale Gothicum, Missale Francorum, duo gallicana et duo omnium velustissimi Romanæ ecclesiæ lbri, 2 vol. 1748 Venise; à cette édition de Muratoni se rélère, H. À. Wilson, À classified index to the Leonine, Gelasian and Gregorian sacramentaries, 1892 Cambridge ; pour l'étude des mss., voir L. Delisle, Mémoire sur d'anciens sacramentaires, dans Mémoires de l’Institut National de France, Académie des Inscriplions et Belles-Lettres, 32 (1886), 1"° partie, p. 57-423.

Eprrions : F, et Jos. Bianchini, dans Anastasi Bibliothecarü de vutis romanorum pontificum, t. 4 p. xn-zvur, 1735 R. ; celte édition est reproduite dans Muratori, op. cl. 1. 289-484. Une nouvelle édition a été publiée dans S. Leon, Opera, éd. Ballerini, 2. 1-160, 3 vol. 1793-1797 Venise, et répétée PL. 55. 21-196; la meilleure édition est celle de Ch. L. Feltoe, Sacramentarium Leonianum, 1896 Cambridge. — Érupes : Duchesne, op. cit. 137- 149; F, Probst, Die ällest. rüm. Sakram., p. 46-143 ; H. Wilson, The metrical endings of the leonine sacramentary, Journal of theological Studies, 5 (1904) 396-399 ; 6 (1909) 381-391; R. Buchwald, Das sogenannte Sacramentarium leonianum, Weidenauer Studien, 2 (1908) 185-252 (inaccessible); M. Rule, The leonian sacramentary : an analyhcal Study, Journ. of theolog. Stud. 9. (1908) 515-556; ro (1908) 54-99.

9. Officiel ou privé? D’après Ballerini L. cit. 2 p. viss. = PL. 55. 14ss., suivi par Duchesne, op. cit. p. 142 ss., et d’autres, cf., p. ex., Bardenhewer, Patrol. p. 453, le recueil serait privé. Mais les arguments en faveur de cette hypothèse nous semblent sans valeur : d’abord, le désordre du recueil (voir les exemples cités par Duchesne {. «it.) peut très bien provenir du copiste, et le fait que le recueil ne nous est parvenu qu’en partie prouve suflisamment que sa transmission est mauvaise ; deuxièmement, le contenu polémique et le style violent de certains passages (relevés par les auteurs que cite Cabrol, /ntrod. p. 21 note 1, et par Duchesne, L. cit.) ne sont pas, comme on ledit, «évidemment étrangers au style officiel de l'Eglise romaine ». Et c'est encore un argument de simple apologétique quand on ajoute : « On a eu tort d'écrire de pareilles choses. Qu'on les ait recueillies après coup et insérées dans un recueil de textes liturgiques, c'est une maladresse que l’on ne sera pas tenté d'imputer aux chefs de l'Église romaine », (Duchesne op. cit. p. 144. 145). — Nous demanderons: pourquoi ne pas croire capables les chefs. responsables de l’Église de sorties indignées, et en termes crus, contre les mauvaises mœurs?

Le sacramentaire contient une oraison composée pour l'anniversaire du pape Simplicius (+483), et des prières où il est fait allusion à un pil-

coup postérieur à Léon le Grand ; il date au plus tard du vi siècle — en tout cas, le manuscrit le plus ancien est du va‘ siècle !. L'auteur de ce recueil y a inséré un nombre très grand de formules liturgiques romaines — on yÿ trouve Jusqu'à neuf, quatorze, voire vingthuit formules différentes de messes pour la même fête, comme pour la fête de Saint-Pierre et Saint-Paul, — qui, chose précieuse, remontent en majorité au 1v° siècle”. Le recueil nous fournit ainsi, pour des études liturgiques comparées, de nombreuses pièces anciennes; malheureusement les plus importantes manquent. En eflet, sur les douze sections qui contenaient les services divins des douze mois, trois sont perdues, et précisément celles relatives au service pascal qui nous intéressent particulièrement. Le Sacramentaire léonien est le seul recueil liturgique de date ancienne, purement romain *, qui nous soit parvenu — tout au plus pouvons-nous ajouter quelques oraisons de type léonien trouvées par M. E. Chatelain*. Quant au Rouleau de Ravenne”, qui contient quarante oraisons de type romain, sa date ne peut pas être fixée, il peut être du 1ix° siècle aussi bien que du vi‘. Les autres recueils liturgiques romains ne nous ont été transmis qu'avec les

lage de Rome qui semble être celui de Vitigès, en 538, voir la démonstration dans Duchesne op. cit. p. 138. Mais il se peut fort bien que ces prières soient ajoutées après la composition du recueil, car la majorité des autres semblent beaucoup plus anciennes, voir p. suivante notes 2 et 3. En tout cas, notre Sacram. ne contient rien qui puisse lui faire donner une date plus récente que le 6° s.