CHAPITRE PREMIER

ses papiers des vers qui exprimaient des regrets detre séparé de sa famille restée en Espagne, il la fit venir secrètement à Maroc, l'installa dans une belle habitation, et jouit ensuite de la surprise agréable de son médecin. On n’a publié que quelques petits traités de médecine d’Aben-Zoar le père.

Cependant les Juifs eurent quelques moments d’adversité dans cette même Andalousie où leur prospérité était si grande. Abdelmoumen, chef des Almohades, ayant conquis l’Andalousie vers 1160, voulut y faire triompher la nouvelle secte. II ordonna en conséquence que les chrétiens et les Juifs qui n’embrasseraient pas le mahométisme dans un espace de temps donné sortiraient de ses états. Il paraît que beaucoup d’Hébreux , trop accoutumés aux douceurs delà vie en Andalousie, acceptèrent la doctrine imposée par le chef rigide des Almohades, et quelques auteurs prétendent que ce fut pour s’y soustraire que Maimonide alla finir ses jours en Egypte. . .

Au reste, la sévérité d’ Abdelmoumen n’eut pas de longs effets, et sous les chefs almohades qui lui succédèrent, les Juifs, loin d’être opprimés, se ressentirent de l'influence heureuse de la dynastie musulmane sous laquelle la littérature arabe refleurit presque comme du temps des califes. Le rabbin Moseh Ben Jehudah Ben Tibon Mérimon, né à Grenade en 1134, que ses compatriotes appelaient A bi-Hamaha- T hiqim, ou le

DEUXIÈME ÉPOQUE, père des traducteurs, à cause de son habileté à faire passer dans Thébreu les écrits arabes, traduisit, pour l'instruction deses compatriotes, les meilleurs ouvrages des Maures sur la jurisprudence, la philosophie, la médecine et l’astrologie. Une deses traductions, celle delà grammaire et du livre des racines, composé en arabe par le rabbin Jonah Ben Genach, de Cordoue, fut faite, comme il f assure en note, dans la tour et Yalcazar de Lunel, en France, dont la synagogue était alors renommée l.

Ce fut le même traducteur qui mit en hébreu le livre Cosri, de Jéhudah Haïïevi ouïe lévite 2. Dans ce livre, un roi de Khazares, en Perse, s’entretient avec un rabbin sur la religion juive, et se fait instruire par lui dans les principes du judaïsme. Cet ouvrage a fait quelque sensation à cause d’une question intéressante qui s’y rattache. On a en hébreu deux lettres, Tune écrite par Khasdaï, chef des finances d’Abderrahman , de la dynastie des Ommiades, au roi des Khazares Joseph, pour savoir s’il était vrai, comme on le disait, que les Khazares pratiquassent la religion juive, et l’autre lettre contenant la réponse du roi, qui affirma que les Kha-

1 ïtodr. de Castro, Biblioth. espan., tom. I, art. Moseh Ben Jehudah , etc.

s Liber Cosri, publie' par J. Buxtorf. Bâle, 1660.