CHAPITRE DEUXIEME

par les ennemis des Hébreux , c’est-à-dire ie peuple et le bas clergé, pour écouter leurs protecteurs les barons. Ce fut contre la volonté de ceux-ci, ainsi que le remarque la chronique de Saint-Denis , qu’il fit exécuter son décret rigoureux; seulement il rendit les propriétés de ceux qui aimèrent mieux se faire baptiser que de tout perdre et de s’en aller en exil. Comme dans ce temps on cherchait toujours à justifier sa conduite par la Bible, on trouvait que Philippe avait agi comme Pharaon, qui avait dépouillé aussi les Juifs avant de les expulser de son royaume '. Peut-être croyait-on qu’un roi chrétien ne devait pas les traiter autrement que le roi égyptien , sous lequel ils avaient toujours vécu dans la servitude. Un seul historien, peu connu il est vrai, raconte l’événement d’une manière différente. Il assure que le roi fit arrêter le même jour tous les Juifs de France, sans qu’ils eussent commis la moindre offense envers lui, mais qu’on les relâcha moyennant une somme de quinze mille marcs qu’ils payèrent au fisc ’2. Cette exaction peut avoir précédé leur bannissement; ou bien, après avoir ordonné ostensiblement leur expulsion , Philippe peut avoir con-

1 Fecit spoliari oinnes Judæos unâ die sicut fecerant Ægyptii tempore Mosis, filiis Israël fugientibus de Ægypto. Chron. reg. Francor dans le tome XII des Historiens de France.

2 Sed tandem 15,000 marcorum fisco solventes , quasi bencficio restitutionis in integrum respirârunt. ltadulphc de Dicclo, Imag. Histor., tome XIII des Historiens de France.

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DEUXIÈME ÉPOQUE, senti, moyennant ia somme de quinze mille marcs, à laisser une partie ou la totalité de la nation juive séjourner dans le royaume. Il est du moins certain que, malgré le bannissement si formel et la confiscation ordonnée par Philippe, on retrouve les Juifs en France à b fin du XIIe siècle , et sous le règne même de ce roi. II les rappela, selon Rigord, en 1198, malgré les signes du courroux céleste, tels que des pluies excessives, une disette, etc. Un historien plus moderne, Paul Émile, prétend que ce fut le besoin d’argent pour la croisade qui fit rappeler les Hébreux.

Depuis le bannissement de l’an 1 1 8 1 , les Juifs disparurent à jamais de plusieurs villes de France; de Rouen, par exemple, où une rue longeant le Palais de Justice porte encore leur nom. Naguère on y voyait , à l’extrémité, un vieil édifice qu’on désignait comme l’ancienne synagogue. C’était un grand pavillon carré à deux étages voûtés. L’enclos de la juiverie fut donné dans la suite, par Philippe-le-Bel , à la ville, et on y établit le marché aux herbes *. A Étampes , leur synagogue fut convertie en une église de la Sainte-Croix , pour laquelle le pape réclama les franchises dont la synagogue avait joui. 11 voulut aussi qu’on y instituât un maître de musique , ainsi qu’un maître pour d’autres objets d’étude a.

1 Farin, Histoire de /a ville de Rouen, loinc I.

3 Lettre d'innocent III aux doyen et chapitre d'Etampes. Duthcil, Diplomata, tome H, n° 30.