CHAPITRE PREMIER

pays1. H paraît que l’arrêt fut strictement maintenu, et que depuis ce temps il n’y eut plus de Juifs en Bretagne.

Au milieu de tant de preuves d’un esprit avide et mercenaire, delà part des Juifs, on trouve pourtant quelques actes qui démontrent que tous n’étaient pas aussi ennemis de l’ordre et de la légalité; de ce nombre sont les statuts qu’une petite communauté juive au pied des Pyrénées, celle de Pamiers, se donna ellemême, et qui furent confirmés par l’abbé de Saint- Antonin, leur seigneur. Ces statuts ne sont que des règlements de police , mais ils font voir que les Juifs de Pamiers voulaient mener une vie sobre et régulière, et réprimer le luxe chez eux. Leurs règlements ont quelque chose de naïf qu’on n’est pas habitué à trouver chez ce peuple , ou du moins chez les historiens qui parlent de son séjour en France. Les Juifs de Pamiers étaient convenus que celui d’entr’eux à qui naîtrait un fils ne pourrait lui donner pour étrennes plus de la valeur de douze deniers de Toulouse; que le père ne pourrait régaler plus de douze per-

1 Noverilis quôd nos ad precationem episcoporam, aübatum, baronuni ac vassalorum Britanniæ , et pensatâ voluntate totius terræ, cjecimus omnes Judæos de Britannià, etc. Proclamation du duc Jean de Bretagne, datée de Ploërmel l’an 1239 , et inse're'e parmi les pièces du tome II de {'Histoire de Bretagne de D. Lobincau , et du tome I des Me’inoires pour servir de preuves à l’histoire de Bretagne , par D. Morice.

sonnes, ni faire à son fils nouveau-né une tunique d’autre étoffe que l’étamine ou la peau d’agneau ; qu’au- •* i cune Juive ne pourrait porter des objets précieux sur i

son vêtement; que les Juifs ne pourraient prendre part aux jeux d’échecs et de dés qui se joueraient en j

ville pour de l’argent, excepté à leurs noces et festins, f

et que les jours de sabbat ils ne pourraient se montrer dans ïes lieux publics à moins d’avoir des raisons valables connues des personnes chargées de l’inspection l. r

L’abbé de Saint- Antonin, en confirmant ces règlements, avec l’assentiment des consuls de la ville, les ,

exempta de l'obligation de porter la marque des Juifs de France: elle fut réduite à un cercle, en fil suffisant pour distinguer les Juifs des chrétiens. II leur fut permis d’élire dans leur communauté deux ou plusieurs syndics pour répartir, lever, et percevoir les tailles, et poursuivre les intérêts de la corporation. De plus l’abbé leur permit, surleur demande, de se cotiser pour les frais du procès , toutes les fois qu’un membre de la

1 Auditis et intellect» quibusdam statutis quæ Judæi nostri Apamienses inter se feccrunt, et quæ utilitatcm communem dict. Judæorum saperc videntur : primo si quis Judæorum Apam. faciat fil ioi uni , non sit ausus dare pro estrenà eidcm fiiiolo nisi usque ad duodecim denar. tolos. 2° Quôd cnm pâtre dicti filioli i

non comedant nisi usque ad duodecim personas. 3° Quôd Judæus qui faciat filiolum non sit ausus fiiiolo facere supertunicale, nisi de staminé vel pellicâ agnorum, etc. Charte de l’an 18 79, parmi les preuves, n" 16, du tome IV de l’Histoire générale du Languedoc.