CHAPITRE m

VI">« SIÈCLB

(1) Suhripiendo principum animos. Leg. Wisig., ch.ip. xiv. 1) nouqiit'l, l. IV, p. 440.

(2) An 588, concile de Tolède, cli. xii. KIoury, HUl. eccl., t. vu.

NOTES. — CHAPITRE III, SIXIÈME SIÈCLE. 45î^

(3) Omnino prseterea admirati sumus cur in regno vestro Judxos christiana mancipia possidere penuittitis. Quid enim sunt christiani, nisi membra Christif — Ep. sancti Gregorii papœ TheodorUo Theodoberto, reg. Franc. D. Bouquet, t. iv, p. 26.

(4) Saint Grégoire, Ep.; Fieury, Hisl. ecclés., t. viii, p. 43.

(5) Défense aux Chrétiens de manger chez les Juifs; sixième concile d'Adge, can. xxxiv, Conciliarum coll., t. iv, p. 1389; id. Concil. epaonense, can. xv.

(6) Troisième et quatrième conciles, id. , p. 1804. Fieury, Hist. eccL, t. VIII.

(7) Sixième concile de Mâcon, can. cvi.

(8) Concile de Clermont d'Auvergne, can. vi, an 535, et concile de Mâcon, can. xiii. Concil. coll., t. v.

(9) Lors du siège d'Arles, par Clovis, les Juifs font partie des soldats qui défendent la ville. Boissi, Diss., t. ii, Cyprianus in tita sancti Cœsarii, liv. i, ch. xv.

(10) Des marchands juifs d'Italie, qui allaient à Marseille pour leur commerce, furent chargés par les Juifs de cette ville de se plaindre à saint Grégoire de la conduite de leur évéque, ainsi que de celui d'Arles; saint Grégoire écrivit à ces prélats plusieurs lettres pour les exhorter à la douceur; il leur défendit surtout de forcer les Juifs à recevoir le baplênie, parce que, dit-il, ce sacrement imposé par violence leur cause la mort au lieu de leur donner la vie. et que leurs rechutes deviennent plus scandaleuses que leur conversion ne peut être édifiante. Greg., ep. xlv, 458.

(11) Le poëte Venantius a composé une pièce de vers pour louer la douceur de l'évêque Avitus, et il ne craint pas de raconter les événements tels qu'ils se sont passés. On y voit que l'évêque dit aux Juifs :

Vis hic nulla prenait : quo vis te coliige liber, Aut meus esto sequax, aut tuus esto fugax.

Mais, après cette exhortation, il a le soin de les faire saisir et enfermer, et il ne leur laisse de choix qu'entre le baptême et la mort. Vid. Venantius, ep.y\ — Basnage, t. iv, p. 1423.

(12) Childebert avait deux motifs : d'abord, il craignait que le peuple, fanatisé par les prêtres, ne se soulevât contre eux; en second

lieu, il voulait éviter que les Juifs ne profitassent du moment où les rues étaient désertes et les églises pleines, pour exécuter quelque mauvais dessein. Cette loi était publiée à Paris; elle fait présumer que les Juifs devaient y être nombreux. Bash., t. iv.

(13j Vita Ferreol; — Lecomte, Annales pour servir à V histoire ecclésiastique.

(14) Ce Juif se nommait Prisque. Malgré sa conversion, qui n'était que simulée, il ne cessait pas d'aller à la synagogue : un nouveau converti, filleul du roi, l'assassina, et Chilpéric fit grâce à l'assassin. Boissi, Dissert., t. ii, p. 15.

(15) Loi de Gondebaud; Boissi, t. ii, p. 16.

(16) En France, les marchands formaient entre eux des sociétés, ils voyageaient par bandes et étaient obligés de s'at-mer pour se défendre lorsqu'ils étaient attaqués, ce qui' leur arrivait souvent. Grégoire de Tours, Hist. de Fr., liv. vil, chap. xLVi.

(17) Grégoire de Tours. Hist., liv. y, ch. xi, et liv. vi, ch; xvlt. Gel historien appelle Marseille la ville des Hébreux; — ■ Carlier, Dissertation sur l'état du commerce en France, sous les rois de la première et deuxième races, p. 52.

(18) Greg. Magn., ép. 45, t. ii. p. 416; — Marini, Istoria civile e politica dell commercio de Veneziani, 1789.

(19) Le code de Justinien contient de nombreuses dispositions hostiles aux Juifs, à qui on pafaîl he laisser qu'à regret quelques lambeaux de leurs droits.

(20) Fleury, Hist. eccL, t. viii ; — Cod., nov. 146<

(21) Déjà, sou.i Atiguste, les Juifs étaient en possession de faire le métier de devins. Juvénal, satire vi, en fait la description.

Cophino fœnoque relicto Arcanam Judaea tremens mendicat in nurem Interpres Icgum Solymarum, et magna sacerdos Arboris est summi fliln internuntia cœli, Impict ot ista manutn; sod parcius œre minuto Qualiacum(|uc volet Judici sumnia vendunt.

L'empereur Adrien disait qu'il n'avait pas vu en figypte un seul Juif qui ne fût mathéinaticion c'est-à-diru nécromancien); les Juifs s'étaient perpétués en Occident dans cette réputation. Basnago, t. iv, p. 1212.

NOTES.— C9Al»ITRË IV, SEfTlÈME SIÈCLE. 48o