CH.\PITRE VI

IX™^ SIÈCLB

{\) Caruli magni eapitulare aqui agrense, liv. i, cap. i. De Accusatione liliiim personarum, art. 44: Placuit ut omnes servi.... etc., ad accusationem non admittantur, omnes etiam in-

famise maculis aspersi, ac turpitudinibus subjeetœ personae, herelici etiam sive pagani sive Judœi.

(2) Additio 3, cap. xv: Non liceat Christianis Judaeorum neque paganorum res eniphyteosis, vel conductionis titulo habere neque suorum similiter eis accommodare.

(3) Charlemagne engageait le clergé à faire des efforts pour la conversion des Juifs. Boissi {Diss., t. ii) rapporte une lettre de l'évêque de Lyon qui lui rend compte de ses démarches à cet effet. — V. Singularités historiques et littéraires, publiées par le Père Liron, t. ii, p. 450,

(4) Additio 4, cap. ii: Nulli Christianorum, vel Judîeorum liceat matrimonium contrahere nisi prœmissa dotis promissione. Ulud tamen observandum fore praecipimus ut si quis Christianus vel Christiana, aut Judaeus vel Judaea nuptiale feslum celebrare voluerint non aliter quam sacerdotali bénédictions intra sinum sanctsD Dei ecclesiae percepta, conjugium cuiquam ex bis adiré permiltimus. Quod si absque benedictione sacerdotis quisquam Christianorum vel llebreorum noviter conjugium duxerit, aut lOOprincipi solidos exsolvat, aut 100 verberatus publiée flagella suscipiat.

(5) Le règne de Charlemagne est une des époques les plus intéressantes, par la propagation des lumières en France. Ce prince manifestait sans cesse le désir (comme le dit Alcuin, lettre x) de faire de la France une nouvelle Athènes : Ut Athenœ novœ perficerentur in Francia. Sa cour offrait, sous ce rapport, une grande ressemblance avec celle du kalife Aaroun, quoique les sciences y fussent à un degré bien inférieur, ou, pour mieux dire, y fussent arrivées à peine à leurs premiers éléments. Cependant Charlemagne faisait tous ses efforts pour les développer. Il avait fait établir dos écoles dans plusieurs villes, et de cela qu'il en avait également établi une à Paris, on a tiré la conséquence qu'il était le premier fondateur de 1 Université de Paris, ce qui est loin de pouvoir t'tre regardé comme un fait certain. Charlemagne, en effet, avait fait tout ce qu'il était possible de faire de son temps ; il avait disséminé dans les diverses parties de ses Pillais les hommes à qui il supposait du savoir, aliii (juils le transmissent aux autres. Mais ces sortes (renseignements n'avaient aucun des caractères dos institutions connues de nos jours. Ce qui le prouve, c'est que l'école qui aurait dû fixer plus particulièrement son attention, celle ipii élail destinée à in-

struire la noblesse du royaume, était attachée à sa cour et voyageait avec lui : ainsi elle se trouve successivement à Thionville, à Katisbonne, à Mayence, à Francfort, à Aix-la-Chapelle. Alcuin, qui en était le directeur, se plaint, dans une de ses lettres, de ces déplacements continuels ; cela n'empêchait pas que ses leçons ne fussent trèssuivies; les filles de Charlemagne elles-mêmes ne dédaignaient pas d'y assister. Du reste, les connaissances qu'on y enseignait n'étaient ni très-variées ni très-profondes ; on savait tout lorsqu'un connaissait les sept arts libéraux. Ces sept arts étaient : la grammaire, la dialectique, la rhétorique, le plain-chant, l'arithmétique, la géométrie et l'astronomie ; c'est ce qu'où exprimait par ces deux vers latins, où les sciences étaient désignées par les initiales de leur nom.

Gram. loquitur, Dia. vera doret, Rhet. Yerba colorât. Mus. canit, Âr. numerat, Geo. pondérât! Ast. colit astra.

Les trois premières sciences formaient ce qu'on appelait le trivium; les quatre autres formaient le quadrivium. On passait pour instruit lorsqu'on avait suivi tous les cours du trivium; mais c'était le nec plus ultra que d'avoir suivi ceux du quadrivium. (V. Àlcuini opéra ; Paris, 1617, ép. viii, col 1492.) On voit par là que les savants du règne de Charlemagne étaient loin de pouvoir prétendre à ce titre, surtout si on les compare aux Arabes et aux Juifs, qui étaient déjà au niveau des connaissances de l'ancienne Grèce.

(6) D. Bouquet, Recueil des historiens de France, t. vi, p. 624 à 654.

(7) D. Bouquet, Recueil des historiens de France, t. vi, p. &19.

(8) D. Bouquet, irf. id. t. vi, p. 364 et 365 ; Agobardi, ép. ; — Baluze, t. i.

(9) Cet Evrard avait été constitué par Louis conservateur des privilèges des Juifs. C'est la première fois qu'il est question de ces sortes de fonctions, qui furent renouvelées plus tard et confiées quelquefois aux personnages les' plus éminents.

(10) La haine d'Agobard contre les Juifs éclate dans tous ses écrits. Son traité De Insolentia Judœorum est rempli d'invectives et de calomnies contre cette nation. Dans une de ses lettres écrites à Nebudius, évêque de Narbonne, il s'emporte avec fureur contre les Juifs :

* Tous ceux qui vivent encore sous la loi mosaïque (y est-il dit) » sont revêtus de malédiction comme d'un habit : la malédii'tion » entre dans leurs os, dans leur moelle et dans leurs entrailles, » comme l'eau et l'huile coulent dans le corps humain. Les Juifs » sont maudits àlavilie et à la campagne, au commencement (^t à la » fin de leur vie; les troupeaux, les viandes qu'ils mangent, lesgre- » niers, les caves et les magasins qu ils occupent sont maudits... . » Telle est la modération avec laquelle s'exprimait Agobard, réputé l'un des plus savants évêques de son siècle On ose ensuite reprocher à quelques rabbins d'avoir mal parlé des Chrétiens!...

(Il) Il est impossible de se faire une idée do l'ignorance du clergé sQus iQg roi? (je la première et de la seconde race ; la plupart des curés ne savaient pas même lire. Dans les actes du concile de Trosly, près Soissons. il est fait mention de plusieurs abbés qui, lorsqu'on leur présentait les règles (là^leur ordre, répondaient nescio lUteras. Du reste, on était si peu exigeant lorsqu'il s'agissait d'admettre quelqu'un à la prêtrise, qu'on trouve dans les capitulaires de Rodolphe, parmi les questions les plus ardues à faire aux candidats, celle-ci : « Quomodo in baptismo discernis sexum masculinum et faeminum. »(MauusQr. de la Bibl. imp. de Paris, n° 4439.) Les plus éclairés parmi les curés savaient lire, écrire et chauler au lutrin, Cliarlemagne, dans un de ses capitulaires, recommande aux évêques de ne choisir les curés que parmi les membres du clergé qui peuvent réciter convenablement les psaumeg et expliquer l'oraison donùnicale. (Baluze, t. i, col. 236). Leydrade, archevêque de Lyon, voulant donnera l'empereur Louis une idée avantageuse de l'Instruction de son diocèse, lui écrivait que $on église avait des lecteurs capables de lire sans faire de fautes et de comprendre les Évangiles et le Psautier. {Leydradi opéra inter. ep, Agobardi^p. 115.) D'après cette composition du clergé, on sent que les prédicateurs devaient être fort rares. Les Juifs qui faisaient de^ sermoqs devaient donc être regardés avec admiration, et cou]me iU connaissai'.'iU ;i fond les livres saints, il est naturel qu'ils.dussent ê|re préférés aux curés. Il était si rare de savoir lire qu'un condamné obtenait sa grâce en prouvant qu'il n'était pas iUeltré : c'est ce qu'on appelait le privilège de clergie. C'était un moyen d'assurer l'impunité à tous les membres du clergé, et il n'y avait pas h craindre que le privilège protii&t beaucoup à d'autres.

NOTES — CHlPirBE VI, NRUVIÈHR BIÈCIB. 463

(12) Metieslrier, Hint. le Lyon, liv. vu, p 219, — Agobard, De Insol.jud.; — Basnage, liv. vu, t. m.

(13) vi" siècle. Concile de Màtoa. cation cvi. (14)Conciludti Reims, Uagoburl II; la reine Bathilde, pondant u

ri»gonce, fut la première qui défendit le trafic des esclaves. Bien des siècles s'écoulèrent avant que ses vues philanthropiques pussent m réaliser.

(lô)Capitul. Garoli Calvi., t. lu. ehap. ii.

(i6) Boissi, Diss., t. ii. p. 85.

(17) An 845. Concile de MciUlx.

(18) Ex chronico senonicu ûdurini monachi taneti Pétri vivi. — 1). Bouquet, Hist, de France, l vui, p, 337. ^ Anno 883 Ansagisus senonensis episcopus post(}uam prim:itum lolius Catlia; ubttniiit, et supreiiù moderatione secundus papaapellari meruit, Judieos certa de causa ab urbe expulit.

(19) Boissi, Diss. sur les Juifs, t. ii.

(20) D. Bouquet, Historiens de France, t. vu.

(31) A raison de l'aiTaire de Toulouse, ils offraient au roi « iufinila auri et argenti pondéra. » (D Bouqut't, loc. cit.)

(22) Boissi, Diss. Caroli Siuiplicis diplonia ex archivis ecclesis Narbonnensis (D. Bouquet, t. ix, p. 840.)

(2i) Les médecins de Charlemagne, celui de Charles le Chauve. ((>abanis, Récolutions de la Médecine, ch. ii, § viii.

(M) Régnier, Économie politique et rurale des Arabes et des Juifs L'état agricole de l'Ëspagns n'a jamais été aussi prospère que pendant la domination des Arabes. On cultivait alors eu Andalousie tous les fruits et toutes les plantes de l'Afrique. Les Arabtts savaient tirer un grand parti de l'art hydraulique appliqué à l'irrigation des terres; ils avaient un grand nombre d'écrits sur l'agriculture; il existe surtout un traité d'Abou-Zacharia-Jahia benTMohauied-ben- Abmad, qui (selon Casiri, Uibl. Arab. Uisp.,} t i, p. 321) serait enoore le meilleur que les Espagnols pussent suivre.

Les Juifs, qui déjà sous les Visigoths s'étaient adonnés à la cuU ture des terres, s'appropriaient toutes les connaissaucos des Arabes. Leur langue leur était en quelque sorte commune, car. ainsi que le remarque Uaimonide, quiconque sait l'hébreu sait l'arabe, et lune et l'autre de ces deux langues sont voisines du syriaque. (Casiri, t. i, p. 292.)

(25) Amoroux, Hist. de la médecine des Arabes.

(26) Quelques auteurs ont fait d'Avenzohar un Musulman ; d'autres assurent qu'il professait la religion juive. Avenzohar n'ayant écrit qu'en arabe, il n'est pas étonnant qu'on ne l'ait pas cru Juif; il paraît cependant qu'il l'était. C'est parmi les écrivains juifs que le classe Prunelle. {Discours sur rinfluence de la médecine sur la renaissance des lettres, n» 13.) Du reste, le respect que Avenzohar professe dans ses écrits pour les médecins juifs ferait assez connaître son origine. — V. Eloy, Dict. de la Médecine; — Amoroux, Histoire de la Médecine des Arabes.

(27) C'est ainsi que Avenzohar qualifie les professeurs juifs. (Eloy, Dict. de la Médecine; — Amoroux, ouvrage cité.)