X"»» SIÈCLE

(1) Cabanis, Révolution de la Médecine, ch. ii; — Astruc, Histde la Faculté de médecine de Montpellier.

(2) Astruc, loc. cit.

(2 bis) Idem.

(3) Salomon ben Virga, Sebeth Jehuda; — Basnage, liv. ix.

(4) Basnage, Hist. des Juifs, liv. ix, p. 131.

(5) Basnage, ibid.

(6) Barlholoccius, Uibliothecarabbinica, t. m; — David, Gantz Tzeniach David, p. 130; — Jiichassim, p. 126.

(1) Uossi Dizionariu deyli autori ebrei, t. ii, p. 49; — Barlholoccius, Uibl. rabb. — Le Lexique de Menachen est intitulé Michabiroth. C'est le premier ouvrage de ce genre qui ait paru en K.spagnc. Le rabbin Jiula avait déjà donné en Italie son Sepher Hasceranchim (livre des racines)

NOTES. —CHAPITRE Vil, DIXIÈME SIÈCLE. 465

Moïse vêtu de sac était ainsi nommé parce qu'il couvrait sa tête d'un sac en signe de deuil ; il était sorti de l'Orient et avait été jeté par hasard sur les côfes d'Espagne; il vint à Cordoue, où les écolesjuives étaient déjà florissantes; il y trouva aisément l'occasion d'étaler les connaissances qu'il avait apportées de l'Orient, et l'on fut si frappé de son mérite que le chef de la synagogue lui céda sa place, qu'il occupa avec distinction jusqu'à sa mort; il enseigna publiquement le Thalmud, et il eut pour disciple le rabbin Joseph, qui traduisit cet ouvrage en arabe.

(8) Benjamin de Tudéle, Itinerar., ch. i.

(9) Astruc, Histoire de l'École de Médecine de Montpellier : — Prunelle, Discours sur l'influence de la médecine, p. 55.

Les rapports commerciaux de l'Espagne avec le midi de la France s'opéraient par les Juifs.

La fabrication des étoffes de soie était répandue en Espagne ; à Séville, cette industrie occupait un grand nombre d'ouvriers arabes ou juifs.

On exploitait en Espagne des mines d'or, d'argent, de fer, d'antimoine. On allait y chercher des laines pour la fabrication des étoffes. On péchait du corail sur les côtes de l'Andalousie, des perles sur celles de la Catalogne. « Les Juifs répandaient ces marchandises sur toutes les parties de l'Occident (Prunelle, p. 44). Par suite de cette fraternité qui unissait les Israélites de tous les pays, ils étaient alors comme les courtiers et les uniques agents du commerce du monde. « (/d.,p.45.)

La ville de Montpellier était alors le centre du commerce; on y fabriquait des draps désignés sous le nom de panni de Montepessulano. La Provence n'appartenant pas à la France, tout le commerce du royaume se faisait par Montpellier, qui était alors ce que Marseille est aujourd'hui. (Astruc, Histoire de la Facultii de médecine de Montpellier, p. 14.)

Les Juifs y étaient en grand nombre (a), attirés autant par le com-

(a) Benjamin de Tudèle dit, en parlant des Juifs de Montpellier : Il y en a parmi eux d'extrêmement riches. * Les tailles qu'ils payaient faisaient une des meilleures portions des revenus des seigneurs de Montpellier. (D'Aigrefeuille loc. cit., I, 31 39.)

Montpellier passait pour une ville trèS'Opulente. Ses richesses étaient pas- -.'.s en pro\erbe. « Tout l'or de Montpellier (dit un troubadour, en parlant de

merce que par la renommée des écoles qui florissaient alors dans le midi de la France. Ils contribuèrent puissamment à la fondation de l'Ecole de médecine. Ibid.)

Il en fut de même pour l'école de Salerne, dont l'origine se rattache à la domination des Maures dans la Sicile.

« La fondation de l'école de Salerne, d'après une chronique très- » ancienne, est due à quatre médecins, dont l'un était Sarrasin, » l'autre Juif, le troisième Grec, et le dernier Napolitain. » (Pru* nelle, p. 50.)

Dans l'enseignement qui se faisait à Montpellier, on employait la langue hébraïque.

« Les médecins de Montpellier qui, par les Juifs, venaient direc-

> tement des Arabes, durent se servir de l'hébreu et surtout du pro- » vençal. » (Prunelle, p. 60 }

Les écrits de Rabelais, qui avait étudié à Montpellier, attestent la connaissance qu'il avait de l'hébreu; un grand uotnbre de mots passés dans la langue romane trouvent leur étymologio dans l'hébreu.

* La réputation des médecins juifs était si grande que l'on a cru, » à une certaine époque, que, pour bien faire la médecine, il fallait

> être d'extraction hébraïque. » (Prunelle, p. 55.)

<■<■ Les Juifs se rendirent si habiles dans rex.ercice de cet art que » bientôt on ne put se passer d'eux.. Ils acquéraient beaucoup d'au- » torité avec des richesses immenses, et l'on peut dire qu'il a été » une époque où ils ont eu pour ainsi dire, en leurs mains, la vie » de tous les Chrétiens de quelque distinction.

» Malgré les défenses des conciles, la plupart des souverains des

> xiii« et XIV' siècles n'avaient auprès d'eux que des médecins juifs.» {Prunelle, ibid., note.)

(Quoique les infidèles fussent vus avec une sorte de répulsion par les Chrétiens, certains d'entre eux visitaient les écoles d Espagne. Ainsi on citait au x" siècle Gerberl, qui avait acquis une grande réputation par sa science et qui, appelé successivement à l'archevêché de Reims et à celui de Ravenne, fut élu pape sous le nom de Sylvestre II.

Pierre Viddl) n*lt garantira pat dt MM eoup«. >(Mllloi, ir<«l. d«f troub., ii,'.to.| Dans tout le midi de It France, au rapport do Bonjamin de Tiid^lo, les princlpaloii mniiiiracturns d'itlolTus étaient entre les mains dos Juifs. Dans (quelques localitéa Ha Jouiaaaient du privilège excUisifdo teindre les étulTos. (Prunelle, (.51, iiolo.}

Mais son savoir paraissait si surprenant pour l'époque, qu'il ne put échapper, malgré sa qualité de souverain pontife, à l'accusation de magie (1).

Au II* siècle, on citait Constantin l'Africain, moine du mont Cassin, qui avait étudié chez les Maures d'Espagne, et qui fut obligé de fuir sous l'accusation de magie.

L'école de Cordoue avait été visitée par plusieurs autres moines ou évêques chez qui l'amour de la science avait fait taire les préjugés.

Du reste, il existait en Espagne une secte de Chrétiens qu'on appelait muzarabes ou Arabes adoplifs. Ils avaient adopté plusieurs rits arabes.

La liturgie des chrétiens muzarabes, condamnée par les papes, est encore en usage dans une chapelle de la cathédrale de Tolède. (Fleury, Histoire ecclésiastique, xii, 91.)

La langue arabe était devenue familière aux chrétiens «Mpa^ooU. 11 fut fait au x» siècle une version arabe des canons ecclésiastiques, à l'usage du clergé catholique des pruviuces maures. (Casiri, loc. cit., t. I, p. 547; — Prunelle, p. 4?.)

Alvaro de Cordoue se plaint de l'ardeur avec laquelle ses contemporains se livrent à l'étude de l'arabe.

« A peine (dit-il) en trouverions-nous un sur mille qui connaîtrait le latin, tandis qu'un grand nombre étudient la langue cbaldaïque. * (Andres, 1. 1, p. 274; — Prunelle, loc. cit.)

Ces circonstances doivent expliquer comment les lumières répandues chez les .\rabes d'Espagne ont pu pénétrer parmi les Chrétiens.

11 faut cependant reconnaître que le soin extrême que mettait U clergé à empêcher le contact des Chrétiens avec les infidèles, devait faire obstacle à ce que les connaissances acquises par quelques-uns d'entre eux pussent se répandre.

(10) An 922. D. Bouquet, Recueil des historiens de France, t. IX, p. Ô35.

(11) An 922. D. Bouquet, Recueil des hUtoriem de France, t. IX, p. 92.

(12) D. Bouquet, t. m. p. 686.

(13) Codex Italiœ diploin., t. m, p. 815. Judsi inter alias feudi perliuenlias in invesliturarn comprehensi.

(14) Muratori, Annali d'Italia, Romœ, 1753, t. vi, p. 23 et

468 LES JUIFS EN FRÀiNCE, EN ITALIE ET EN ESPAGNE.

suiv.; — Giannone, t. i, c. xcxiv; — Muzza, c. lxiii ; — Prunelle, De l'influence de la médecine sur la renaissance des lettres, p. 50.