CHAPITRE XI

XIV« SitCLB

(1) Philippe le Bel, comme plusieurs de ses successeurs, favorisa tes Juifs au commencement de son règne, leur facilita les moyens de s'enrichir pour les dépouiller ensuite: c'était là l'esprit qui dominait dans toutes les lois portées sous le rè^'ue de ce prince. Il n'était pas de ressource qu on a'employ&t pour avoir de l'argent. L'augmentation des inipùts avait été si considérable que des plaintes s'élevaient de toutes les parties du royaume. Outre cela, les citoyens étaient frappés à chaque instant de taxes extraordinaires. Les choses étaient au point que lorsque les revenus de Philippe- Auguste ne se portaient qu'à 3,600 marcs d'argent à 50 liv. le marc, Philippe le Délavait fait monter les siens à 80,000 à 100 francs le marc.

(2) An 1306. Mandement au sénéchal de Toulouse et de Bigorre; il ordonne de vendre leurs terres, leurs maisons, leurs vignes et leurs possessions. (Recueil des ordonnances du Louvre).

(3) Sous le règne de Philippe le Bel on avait pu signaler des conversions au judaïsme. (Basnage, liv. vu; chap. xvui.) — C'est ce qui engagea le pape Nicolas IV à rappeler le zèle des inquisiteurs à cet égard. [Ibid.)

(4} An 1311. Ordonnance du Louvre, t. i, p. 488, considérant

qu'ils se livrent au trafic de l'usure, et que « Gestos intolerabiles ducunt moresque et actus fidelium, quos alias exprimere fas proliibet, deshonestantet tôt mala eliain pullulant et divulgant quod ex eorum mora, si potraheretur amplius, sequeretup error priore novissimus longe pejor. »

(5) An 1315. Ordonnances du Louvre, t. i.

(6) Idem, art. 1".

(7) Art. 2.

(8) Art. 3.

(9) Art. 5 et 6.

(10) Art. 4.

(11) « Considérant que la sainte Église de Rome, notre mère, les suefre, tant à perpétuel mémoire de la passion de Notre Seigneur Jésus-Christ, que pour oter de leur erreur et convertir à la foi clircthienne, que plus s'esjouit Notre Seigneur d'un pécheur repentant que de moult d'autres justes, etc. » (Préambule de l'ordonnance de Louis le Hutin). — Ordonnance du Louvre, t. i«f.

(12) Ibidem.

(13) Soin\\\\e {Histoire de saint Louis, p. 11) parle d'un chevalier qui, se trouvant à pareille discussion, au lieu de répondre aux Juifs, étendit d'un grand coup de bâton le maître d'iceux en disant aux abbés : « Vous avez fait folie d'avoir occasionné telle dispute d'erreur. >

(14) De Pasloret, préface du t. xv des Ordonnances du Louvre. Sous le règne de Philippe le Bel, les juifs n'avaient pas perdu leur qualité de serf. (Ordonnance, 1. 1, p. 333.)

(15) An 13n). Ordonnance de Philippe le Long, art v. Les jiiifs ne seront raainmortables ou serfs, et leurs biens appartiendront h leurs plus proches parents

(16) Vide plus bas ordonnance de Charles VL

(17) Prohibeuius in perpetuum omnibus utriusquo scxus Chrislianis et Jiida'is ne quis in villa Montis-Pt's.sniaiii et lola cjus domination*! audeat in facullate Mit'decin.T nliquod oniciiiiii ])ralicaiidi exorccre, niai prius ibi examinalus cl liccnlatiua ftierit. Ordonnance des rois de France, t. ii, p. 71.

(1K; Ilartholoccius, llibl. rabb , t. iv.

Prof illus est clastsé parmi le» professeurs régents de recelé de MoMlpollier, (Voir Astrup, p. 166.)

Astruc place la régence de Profalius à l'année 1300, par conséquent à une époque postérieure à la bulle du cardinal Conrad, qui n'accordait le droit d'enseigner la médecine qu'aux docteurs qui avaient reçu de l'évêque de Maguelonne la licence d'enseigner el de pratiquer.

Une autorisation d'enseigner, accordée par l'évêque à un Juif, aurait été peu en harmonie avec les prescriptions des conciles.

Aussi il faut croire que les seigneurs de Montpellier s'élevaient au-dessus des usurpations de l'autorité ecclésiastique.

Déjà en l'année 1180, avait paru le règlement fait parCuilhaume, fils de Mathilde, qui donnait la liberté d'enseigner la médecine à tous ceux qui en seraient capables, de quelque qualité et de quelque pays qu'ils fussent.

Ce règlement devait ouvrir la porte de l'enseignement aux médecins juifs, comme à tous autres. Aussi lorsque, plus tard, on exige que les professeurs ne puissent enseigner qu'après avoir été reçus docteurs, on n'exclut pas les Juifs du droit de prendre leurs grades. Profatius enseignant à Montpellier en 1300, prouve que les lettres patentes de Jacques 11, roi d'Aragon, de l'an 1281, qui défendent aux Chrétiens et aux Juifs de pratiquer et enseigner la médecine avant d'avoir pris leurs grades, n'interdisaient pas à ces derniers l'accès de la faculté.

Cependant les Juifs ne durent pas conserver, à Montpellier, sous les rois de France, la position qu'ils avaient eue ^ous les Guil-« haume, el les exils prononcés plus tard les frappèrent là comme ailleurs.

Profatius s'est occupé surtout d'astronomie. On lui doit des découvertes importantes. Astruc, en citant ces découvertes qui fout honneur à ce savant médecin, ajoute : « L'étude de l'astronomie » avait une liaison étroite avec la médecine dans un temps où l'on » se conduisait pour l'administration des remèdes par l'observation » des diiTérents aspects des astres. » (Astruc, p. 168.)

(19) Christophorus Clavius, tn Sphœram; — Joannès de Sacrobosfo, ch. 1, p. 258; — Juslinus, in Sphœram.

Cap. 2. Bartoloccius, Bibl. rabb.

(20) An 1364, Lauriôre, t. iv. p. 440.

(21) Dictionnaire de police, t. v, p. 615.

(22) An 1340. Mandement adressé au sénéchal de Beaucaire. (Re-

cueil des ordonnances, t. ii, p 143.) Le roi ordonne qu'aucun débiteur régnicole n'ait à s'acquitter envers les Juifs des sommes qu'il leur doit, sous peine de payer au roi une seconde fois.,

(23) Recueil des ordonnances, t. m, p. 467.

(241 Recueil des ordonnances, t. m, p. 351 et suiv.

(25) Ordonnance du mois de mars 1360, art. 8; quatre deniers par livre par semaine.

(26) Ordonnance du mois de mars 1360, article 9; permission aux Juifs d'exercer leurs métiers de courraleries et autres œuvres et 'arts, spéculatives, pratiques, mécaniques ou autres quelconques, si comme ils ont accoutumé de ce faire.

(27) Ordonnance du mois de mars 1360, art. 4 (Recueil des ordonnances, loc. cit.)

(28) Idem, art. 6.

(29) Idem, art f.

(30) Idem, art. 10-12.

(31) Idem, art. 1. 11 semblerait résulter de cet article qu'on ne leur accordait pas le droit d'avoir d'autres propriétés; c'est la première loi qui contienne une pareille restriction.

(32) Idem, art. 16.

(33) Idem, art. 18.

(34) Idem, art. 19.

(35) Idem, art 21.

- (36) Idem, art. 27.

(37) Idem. art. 3

(38) D. Bouquet, t. xiii, p. 320; idem, p. 315. Joannos Longiniis, Siffridus; saint Antanin, Bartlioloccius, Hibl. rabb., l ni; Schebelh Jeliuda, Scialcheleth Kakabula; Honifacius {lUrum Hungaricarum, livre iv) recherche le.s nu)tifs de ces prétendus crimes et en donne d'extravagants. (Ilasnage, Histoire des Juifs, l. v.)

(39) Vide les chroni(|ue8.

(40) Ou portail des objets dans la maison des Juifs, pour les accuser ensuite de les avoir Noiés. C'est ce (|iii douii.i lieu à colle disposition d'une loi de (>h;iiles V, «pii porte (|uo les Juifs ne pourraioulôlre accusés d'avoir volé les objets lrouvé.scber eux à moins qu'on ne leseât trouvés dans un coffre fmné et qu« le J uif inculpé ne portât la clef sur lui. (Oitlunnaiiro de \'.UHï, Uic. cit.) Il eu était do mémo pour le uu'urire des cnfanls; <in poi lait des cadavres chez les Juifs,

NOTES. — CHAPITKE XI, QUATOHZIÈME SIÈCLE 535

pour qu'on les accusât ensuite d'être les auteurs de l'assasbinal... (SebL'lh Jehuda; Basnage, Histoire des Juif», t. 5.)

(41) Hasnage, Hinloire des Juifs; — Bail, Essai sur les Juifs, p. 93.

(42) An 1363.

(43) An 1370. Ordonnance de Charles V ; Recueil des ordonnances, t. IV, p. 44 C'est à l'argent dis Juifs que l'on doit une grande partie des édifices qui embellissent la capitale : le l'unt-Neuf, la chapelle de Vincennes, etc. {Vide Essais sur Paris, et Basnage.)

(44) An 1372. Lettres de Charles V. loc. cit.

(45) Ces sommes étaient de 4 florins de Florence par an pour les étrangers. (Ordonnance de Jean !«', 1361.) Sous Charles V. la part de ces redevances payées par les Juifs habitant le Languedoil, se montait il 1,500 fr. par an. (Ordonnancd du Louvre, t. vi. p. 339, an 1378.)

(4(i) Kecueil des ordonnances, t. vi, p. 178. Les Juifs payaient, outre les redevances, des aides extraordinaires pour diverses raisons, pour la construction d'un pont, pour les réparations d'un château royal, etc. Des commissaires nommés à cet effet les taxaient; souvent ils abusaient de leurs pouvoirs, et Charles V fut obligé d'ordonner, en 1375, que leurs taxes ne seraient exécutées qu'autant qu'elles seraient signées de sa main.

(47) An 1378. Recueil des ordonnances du Louvre, t. vi. p. 339.

{AS) Ibid.

(49) Ordonnances du Louvre, t. vi, p. 340, et t. v, p. 1-47.

(50) An 1379. Recueil des ordonnances, t. vi, p. 439.

(51) An 1372. Recueil, loc cit., t. v, p. 490.

(52) Ordonnances, t. vi, p. 519.

(53) Bail, Essai sur les Juifs au xix" siècle.

(54) Recueil des ordonnances, t. vi, p. 563; Histoire de Charles VI, par le moine de Sainl-Denis, liv. I", ch. 7, et l'histoire de ce prince, par Godefroy, p. 8.

(55) An 1387. Recueil des ordonnances, t. vu, p. 170. Il paraît que les débiteurs des Juifs ubtenaieut facilement des juges des lettres de répit au moyen desquelles ils se dispensaient de payer pendant un certain temps. Charles V avait déjà défendu qu'on y eût égard (8 octobre 1363; Recueil, t. iv, p. 237.) Charles VI renouvelle cette défense.

(56) An 1388. Vu que les Juifs de Languedoil ont éprouvé de grandes pertes dans les. émeutes suscitées contre eux, Charles VI ordonne que ceux du Languedoc contribueront, pendant dix ans, au payement des charges qui pesaient sur les premiers, vu qu'ils sont de la même loi. (Recueil des ordonnances, t. vu, p. 233.)

(56 bis )

ACTE PAR LEQUEL LE VICAIRE GÉNÉRAL DE HUGUES, ÉVÊQUK DE BËZIERS, PERMET AUX JUIFS DE LA VILLE DE BÉZiERS d'avoir ÉCOLE ET UNE SYNAGOGUE OU TEMPLE AVEC DES LAMPES, POUR Y CHANTER LEURS OFFICES, ETC.

4 août 1567.

Anno nativitatis Christi millésime trecentesimo sexagesimo-septimo domino Carolo, Dei gratia, rege Francorum régnante, die quarta mensis augusti. Noverint universi et singuli, présentes pariler et futuri, quod constilutus personaliter in raei notarii publici et testium coram venerabili et circumspeclo viro domina Guiraudo bislonis, decretoruin doctore et vicario generali ac ofliciali rêverendi in Christo patris et d...., domini Hugonis, miseraliono divina Uilerrensis episcopi, et venorahili et discreto viro domino Bernardo de liralio, canonico et thesaurario ecclesiie Sancti-Slephani Narbouensis, ac hebdomadario majori ecciesie Kiterrensis, procuralore generali pnefali domini Bilerrensis episcopi , pro domino Uiterrcnsi episcopo et succcssoribus suis, omnia et singnla in hoc presenti publico inslrumenlo scripta et constituta stipulante et seleniniler recipienle... ex parle una, et magistro n)agc Massipi iMiisico, Dasbelo Uogoli, Croslas Vinas d...., Vinas de l'erpiniano, cl Vitale Aslruc, Judœis hahitaloribus Uitcrris, majorem et saniorem partem Judeorum habilatoruiu in Ititerris facienlibus, pro se et omnibus ut singulis Judeis tU Judeabus habitaluribus nuiic et in fuluruin ac feucctissoribus suis Judeis et Judeabus quibuscumque, ex parte altéra, et cum, prout ibidem dictuin et expositiim fuit, prcfalus procurulor, nomine procuratoriu dicli domini episcopi, pro-

dictos Judeos insequeretur, proeoetex eo quia ipsi Judei et Judée, a lernporibus citra quibus in regno Francie ipsi Judei et Judée fuerunl, Judei et Judée habilalores Hiterris fuerunl, habuerunt ettenuerunt scoLavi seu sinagogatn, ac domum orationis, ac annarium et rotulum coopertum et discuopertum, et lampades plures et diversas, ubi ipsi Judei et Judée orationes suas et o/licia secundum legem eorum faciebant, cantabant, et inibi eonteniebant, nec non et cimeterium, in quo decedentes Judeos et Judeassepeliebant et tumulabant, sine licentia, permissu et auctoritate prefati domini Hiterrensis episcopi et alterius cujuscuiiique ab eo potestatem habentis, ob quod petebat prûcurator prefalus, dicebat et asserebat et concludebat contra eosdeni Judeos et Judeas perpétue privari ab omnibus et singuUs supradictis liabendis seu tenendis ymr eos in biterri, aut alibi in toto diocesi Uiterrensi, nec non et eos condeinnari et aliter puniri pro temeritatibus predictis, taliler quod ccteris transeat in cxemplum, et quod amodo a talibus temeritatibus et presumptionibusfaciendis et committendis ipsi et alii arceantur ; ipsis vero Judeis, pro se et aliis, quibus supra nomiDibus, in contrarium dicentibus et asserentibus se predicta aut aliqua de predictis fecisse, babuisse et tenuisse, de licentia prefati domini episcopi seu dominorum curialium suorum, asserentibusque se et predecessares suos ab antique esse et fuisse in posses»ione habendi et tenendi ac faciendi predicta omnia et singula per tantum tempus et tempora de quibus hominum memoria in contrarium noti existit, cumque plures termini essent et fuissent ipsis Judeis assignat! ad docendum de premissis, de quibus minime docuerunt nec docere potuerunt, ut prefatus procurator dicebat et asserebat, supplicaverunt humiliter dicto domino vicario et offîciali se admitti, et cum eis amice et gratiose agi super premissis, cum de superius assertis et propositis per eos doceri non possent, sibique concedi prémisse omnia et singula, sine quibus secundum Deum et legem eorum vivere non possent, ut dicebant, et dictus duminus vicarius et oflicialis, alleuto quod et super premissis prefalo domino episcopo fuerat factus serrao, et quod sibi placebat ipsis Judeis ac oratorium et multa alia superius expressata, ubi Deum orare et alia exercere secundum peclus et legem eorum possent, et quod de et super bis prefatus dominus episcopus eidem domino vicario et officiali potestatem concesseral totaliter vias suas me notarié infrascripto présente

eteUam audiente, volensque prefatus dominus vicarius et officialis ipsos Judeos et Judeas in piis eorum propositis secundum Deuin confovere atictoritatem prefali doniini episcopi per inperpetutim dédit et concessit ipsis Judeis et Judeabus scolam site oralorium ut orent et armarium et rotulum ididem tenere possint et latnpodes et superpeUicium,nec non et cimeteriumprodecedentibtis Judeis et Judeabus sepeliendis, et aliis faciendis et complendis .secundum legem et ritus eorum. pruut et alii Judei et Judée habent et lenent et faciuntdepresenti inNarbona, per ipsos Judeos et successores suos et alios quoscumque Judeos et Judeas présentes et futuros nunc habitantes et in futurum habitaturos in cititate Diterrensi dumtaxat habenda, tenenda, atenda et exercenda perpeluis temporibus, absque eo quod per prefatum doininum episcoputn curialesque et ofliciarios suos et successorum suorum molestia seu impedimentum aliquod inferatur ipsis quoquo modo, salve lamen jure parrochialis ecclesie, sub qua vel in qua moram trahent, et quolibet alieno. Et lune Judei predicti, attenta gralia per prefatum dominum vicarium et officialem sibi facta et concessa, pro se et aliis Judeis et Judeabus habitantibus nunc et in futurum in civitate Biterris et successoribus suis quibuscuiiique presentibus et fuUiris Judeis et Judeabus, gratis et sponte an libère dederunt et se daturos obtulerunt semel tantum prefato domino episcopo Bitprrensi scilicet riqinliquatuor libras turonense^ntonete régie nunc cnrrentis. videlicet uno franco auri boni, fini etlegitimi ponderis, cugni dicti domini nostri Francorum régis, valente riginti snlidos dictorum turojien.tium in eorum vcrls laboribus iiilrinsecus et cxtrinsecus, ipsi Judei et nuilibet eoriiiii in soliduiii et pro tolD... dare, solvere et reddere intègre et perfecte promisenint prefato domino episcopo, aut ejus cerlo mandalo..., scilicet infra proximiim inslans feslum nativitatis Uomini...; neciiun gratis et sponte prefali Judei obtulerunt, et se dare et solvere teneri volueriint, et expresse obliga\erUMt se et successores suos Judeos el Judeas qitngcuinqne nunc et in futurum perpetuis temporibus... prefato domino episcopo et suis successoribus.. quolibet anno, quod qM()lii)et capite Judei et Judée unuiii grossum ar),'enli, valeiilis UMum francum auri, et nniis francus auri boni ponderis cugni dicti domini Francorum n-jçis valel (iiiindccim fjrossos argenti..., solvcndum quolibet ann<> perpetiio in festo Pasclie Domini..., videlicet

quilibet Judeus uxoratus habitator Biteris solvet et solvere debel et tenetur perpetuo grossum pro se, uxore el liberia j«uis, et quilibet Judeus et ludea teuens hospiiium solvet unum grossum...

Acta fuerunt hec iii palatio episcopali Bitterris, in preftentia et testiriionio. etc.

{Bibliothèque impériale, fonds de Languedoc, t. lixxvi, fol. 74. Manuscrit rentoyanl aux archive» de l'évêché de liizierê, où $9 se trouvait alors l'original.)

En 1387, nous trouvons une transaction semblable entre la coiomunauié juive de Montpellier et l'évoque.

Eu Voici la teneur :

CONCORDIA SUPER NOVA SYNAGOGA INTBR DOMIIfUI EPIsr.Ol'UM MAQAL0!VK!>(8BM BT JDD£OS M0NTI8- PBSSULANI.

In nomine Douiini, amen Anne incarnationis Domini millesinio trecentesituo oclingesimo se[)tin)o, indictione décima et die lerlia déclina mensis madii, ponlilicatus sanclissitm in Cbristo patris et domini nostri domini Clemcnlisdivina providentia pape septimianno nono noverint universi quod cum qnestio seu debatum esset et major in futurum verli speraretur inler reverendissimum in Cbristo patrem et dominuut Petrum miseralione divina episcopum magalonensem agentem et petentem ex una parle, et Judaos et Juda-as ville Montis[ essulani seu eorum prucuratorem defendentem parte ex altéra super eo videlici't qund dictus dominus episcopus dicebat et asserebal dictes Judœos et Judaeas quanidam donium in carreria in qua liabitaut infradictam vill.im Moiitispessulani émisse et diclain doinum in novam sinagogam erexisse contra juris canonici et civilis disposilioiies et ibiilevi puhartum et armarium cum magna ornatu et artificio fabricasse cum magna numerositate lampadarum qu(r o)nnia in vilipendium reUgionis chrialiunorum el ecile.siarum catholicarum ac ulriusque juris conslituiiones re dundabant, diclanii^uc sinagugam de novo minime construere seu eri^'fie posse, sequi- fore in possessione pacifica et ù tanto tempore citra quod honiinis memoria in contrarium non existit, ut cum dicti Judei iu cuuduvtoriis bospiciis scolas suas seu siuagogam faceru

volebant licentiam prius ab episcopo magalonensi obtenta soliti sunt facere etideo asserebat dictos Judœos et Judœas in exiructione dicte nove sinagoge compendio ecclesie sue magalonensis laborasse et ad ipsum pertinere debere, dictis Judœis et Judœabus in contrariuni dicentïbus et allegantibus se posse ex potestate eis attributa' per dominum nostrum Francorum regem sinagogam facere et eorum legem in ipsa colère proiU antiquis temporibus facere consueverunt et quod ex dicta potestate ipsis attributa dictam sinagogam fecerant et in statu imprœvescerant, eandem tenuerunt usque dum dicta sinagoga per honorabilem et potentem virum Johannem de Betisato secretarium doinini nostri régis fuit ad debitum statum reslincta et reducta juxta mandatura regiuni sibi super hoc di rectum; verum cum pretextu certe commissionis pro parte dicti domini episcopi à curia regia parlamenti Parisiis obtente et super infra^criplas certis peragendis commissario depulalo et ex potestate dicti honorabilis et potentis viri Johaanis de Betisato secretarii domini nostri régis et dicti domini ducis Bituricensis locumtenentis domini nostri Francorum régis in partibus occitanis, judicis et conservatoris etcoramissarii auctoritate regia deputatipremissa sinagoga indebite ac excessive erecta per dictos commissarium et dictum honorabilem Johannem de Betisato fuerit ad statum pristinum et debitum reducta et pretextu premissorum certe appellationes introducle fuerunt in dicta curia parlamenti Parisiis et adjornamcntum impetratmn per dictum dominum episcopum contra Judœos et Judœas et alias dicti Judœi ex certis processibus factis ad raques tas prefati domini episcopi appellaverunt, pluraque per utramque parteni facta, gesta et introducta in dicta curia parlamenti fuerunt.

Tandem diclus dominus episcopus atlendcns restrinctiones et reduciiones suprascriplas fore recte et légitime factas et per eas pro majori parle juri ac juris dispositioni et per consequens sibi (pii per eamdcm juris disposilionem conver&alor jurium esse débet sulisfaclum exislil, tolens sicut cl de jure velle débet ob memorias passionis dominicœ sectam Judtv.orum lolerare et certo modo in sinagoguis cis ])rœmissis legem înosai/catn cxercere ac colère consentientibus et requirentibus Hclia do Loan et Samuel Caylli Judii'is tam pro se qiiam aliis Jinla-is et .iud.i'ahiis Monlispes- Bulnni f)(-'r quns infrascriptas oneribus pro premissis et occasiono

ipsorum per sepefatum dominum episcopum et génies suas factis et subportalis concordat erunt et contenerunl ipse numquam doininus episcopus pro se et dicti Ilelias de Loan et Samuel Caylli tain pro se quain aliis Juda^is et Juda^abus Montispeisulani suprascriptis quo boDO pacis et concorJie uti, dicti Juda:-! et Judxe Montispessulani et totus cetus eorum in reverentiam debitam sicut debent et tenentur ipsum dominicum episcopum habeant ac ipse gratiose salva bonestate et debito sui pastoralis oflicii confoveat et tolleret quod dent et solvant dare et solvere teneantur, retenta prius tam super suprascriptis quaiii infrascribendis omnibus et singulis licentia et bona voluntate nietuendorutn dominorum parlamenti Parisiis domini nostri régis quadringentos francos auri boni ponderis per ter^ minos infrascriptos tidelicet duceiitos francos auri in festo beale Marie meiisls Augusti proxime venientis et alius ducentua francos auri in festo omnium sanctorum etiam proxime venientis et cum premissis atentis reductione et restrictione supra expressatis prenominatus doniinus episcopus Magaloiicnsis sinagogam de qua superius est fada menlio juxta modum et formam restrictionis et reductionis supra scriptarum tolleret et dictam legem mosayeam sine quacumque controversia seu questione exercere et colère dictas Judœos et Judœas permittat. Dictosque Judjtos pra;sentes et alios Judieos et Judieas licet absentes et me nolarium infrascriptum pro ipsis et aliis quorum interest seu interesse potest aut poterit in futurum stipulant! et recipienti ; idem dominus episcopus quittavit et absolvit dicta summa mediante de omnibus iis qux ab eis petere posset occasione dicte nove constructionis facte in sinagoga et nibilominus dicte partes adjornamentis et processibus super premissis factis et que iieri procurabantur in dicta curia parlamenti renunciaverunt et renunciant tenore prsesentis et publilK instrument! et cum pra^missispraefati Judaei et etiam quilibet in solidum pro ipsis et aliis Judteis Montispessulani per quod promiseruut pra'missa rectiticari facere, promiserunt solvere dicto domino espiscopo seu ejus vicario aut thesaurario in Montepessulano diclos quadragintos francos auri per terminos et soluliones supradiclas quod nisi facereiit omne - damnum gravamen interesse, et expensas que et quas iJem dominus episcopus aut sui pati aut sustiiiere conlingeret pro praemissis seu alias pro retardatione solutionis seu solutionum dictorum quadringentorurn francorum auri ipsi domino episcopo et suis solvere pro-

miserunt de quibus damno, gravaniinibus et expensis ipsi domino episcopo et suis credere voUierunt solo simplici verbo suo el suoruin. quo quibus omnibus uuiversis el singnlissupradictis alenlendis el coujplendis pnefali Judtei et quilibel eoruui insolidurn obligaveruiit eorum personas et bona viribus, coherlionibus parvi sigilli curie Montispessulani certificat! ad plénum de viribus et coherlionibus dicti sigilli per me notarium infrascriptum quod nullam capiunt excepliouemnisi solum paclum de non pelendo solutione et in facli falsitalera, renunliantes praefati Judaei quibus supra nominibus super prsemissis juris et facti ignorantisB et juris ingratitudinis et omnis alii juris per quod contra prœmissa venire possonl seu in aliquo se defendere vel tueri, et ita tenere, servare et non contra venire prœfatus doniinus episcopus sua bona Me promisit, dicti Judxi sub eorum lege judayca promiserunt. De quibus omnibus etsingulis supradictis dielae parles el eorum quaelibel fieri pelierunt unum vel plura publica instrumenta per me notarium infrascriptum. Acla fuerunt haec Avinhoni in domo habitalionis dicti domini episcopi, praîsenlibus honorabilibus viris dominis Johanne Lavientia licenliato in legibus, Guillelmo Vincenlii licenliato in decretis, ma;,'islro P Pasqualis nolario Bllureis, nobili Berlrando de Salveo domino de Roveria, (juillelmo Barjani de Bitleris, leslibus ad prajmissa vocalis specialiler et rogaiis.

Et ogo Egidius Slepbani clericus Lingonensis pnblicus aucloritale episcopali in prxmissis omnibus et singulis duut sicul promittilur agerent el licrenl una cum pruinominatis leslibus pru^sens inlerfui ea quu3 in nolam recepi, de qua nota hoc pra}sens et publicuni inslrumenlum per alium aiiis uegociis ocoupatus scribi, redegi et grossari feci, elfacla deligenti collalione cum nota hic me manu mua propria siibscripsi a# signo meo coiisuulo signavi in tesiimonium omnium singulorum prsemissorum requisitus.

{'Extrait du Carlulaire A de L'Énéché de Maguelunncfol. 314, déposé aux Archives Uéjtartfinentales de L'tidrauUJ

(Ô7) An 1383, Recueil des ordonnances, t. vu, p. ô80.

(58) An 1388. ibid.,\. vu, p. 234.

(69) Urdunnance de Philippe le Long, an 1317, art. 8.

(60) An 1353, Jean 1". Rec. dca ordonnances, t. iv, p. 139.

(li\) Lt! i;omle d I^iampes, gardien do leurs privilèges. (Urdonaauuuë du Juan 1"^ Charles V, ulc.)

(62) Cela ne les empêchait pas de recourir à la juridiction ordinaire; ils pouvaient, d'après les ordonnances de Charles VI, actionner les Chrétiens et être actionnés eux- niâmes devant les juges ordinaires, où ils devaient être jugés selon les règles du droit commun. Cette loi de Charles Vi faisait pour les Juifs du Nord ce que Philippe le Del avait fait au commencement de son régne pour ceux de Toulouse et d'Alby.

(63) An 1394. Rec. des ordonnances, t. i, p. 643. Septembre 1394. Rec, t. VII, p. 675.

(64) An 1397. Rec, t. 8, p. 170. — Cette défense s'étendait jusqu'aux marchands d'oubliés, à qui il était interdit de faire des ouvrages de leur métier chez les Juifs. — Cette défense avait peutêtre un autre motif, celui d'empêcher les Juifs d'avoir des husUes qu'on les a'cusait de profaner.

(65) Mars 1395. Rec. t. viii, p. 181.

(66, Philippe de Bas, créancier des Juifs pour 10,000 liv., 34 mai 1396, loc. cit.

(67) On rendait les Juifs responsables du tous les événements malheureux. On les accusait d âtre les auteurs de la démeoce de Charles VI. (Mezerai, IlLst. de France ; — le père Daniel, etc.)

(68) Le nombre des médecins juifs av:iit dû se multiplier beaucoup en France ; Charles V avait porté une loi à leur égard (an Kig4K (Recueil des ordonnances, t. viii, p S<i).

(69) Siméon Luzatto, Discorso cirai el stato dell hebrti, in Venela, p. 32. ; — Cons. 8.

(70) Ibid.

(71) Vide Procope, liv. i", chap. viii; — Bail, p. 36t et 104; — Grégoire, De la Réyénératiun dea Juifs, etc.

(72) Basnage, liv. iv, tit. xx, p. 313.

(73) Basnage, loc. cit.

(74; Basnage, liv. vil, chap. xvii; Salomon-ben-Virga, Sebelh Jehuda, 14, calainitas.

(75) Bartholûccius, Bibl. rabb., t. iv; — Lévi-ben-Gerson, Sect. in Uerukotai.

(76) Conciliorum coll.; d'Aguirre, t. m, p. 566,

(77) Ibid., t. lu, p. 590.

(78) Ibid., i, m. p. 625.

(79) Marca hispanica, const.; coll., t. ii, p. 721,

(80) Boissi, Dissertation sur les Juifs, t. ii. Vie d'Abarbanel.

(81) Sebeth Jehuda, 7, excidium.

(82) Clément V, Sebeth Jehuda, loc. cit.; — Basnage, Histoire des Juifs. Ce pape, d'ailleurs favorable aux Juifs, ne négligea cependant pas de travailler à leur conversion; il ordonna qu'il y aurait dans toutes les académies des professeurs pour enseigner l'hébreu, et pour former des élèves capables de convaincre les Juifs en réfutant les écrits de leurs rabbins.

(83) Sebeth Jehuda 10, excidium.

(84) Llorente, Histoire de V Inquisition, t. f, p. 140-148.

(85) Sebeth Jehuda, loc. cit.

(86) Roi de Gastille surnommé le Maudit; — Basnage, Histoire des Juifs.

(87) Salomon-ben-Virga, Sebeth Jehuda; — Brown, p. 145; — Basnage, liv. vu, chap. vu.

(88)Casiri, Bibl. arabica hispanica, t. ii, p. 288.

(89) Samuel Abarbauel jouissait dans le royaume de Gastille de la plus grande considération, soit à raison de sa fortune, soit à raison de sa science. Sebeth Jehuda. (Boissi, Dissert., t. ii, Cli. d'Abarbanel.)

(90) Le luxe chez les Juifs était généralement répandu. N'était-ce pas le résultat de leur origine orientale?

(91) Le premier d'un livre latin de Bernabade la Nove; le second d'un livre arabe de JoannesAbenMerva(Barlholoccius, Bibl. rabb., t. Il et m). Le troisième a traduit quelques livres d'Arislote avec les Commentaires d'Averroës. (Boissi, t. i, p. 16.)

Il faut lire dans le aavant ouvrage de M. Renan, Averroës et V Atcrroisme, par quels procédés et avec quelle rapidité le commerce intellectuel s'opérait de l'Orient avec l'Occident.

« Les Juifs (dit M. Renan) remplissaient dans ces relations un » rùle essentiel et dont on n'a pas tenu assez de compte dans l'iiis- » toire de la civilisation. Leur activité commerciale, leur facilité à » apprendre les langues en faisaient les interprètes naturels entre les » Chrétiens et les Musulmans. »

Ainsi nous avons vu les écrits d'Arislote traduits en arabe et en hébreu.

C'est sur ces deux langues que se font les premières traductions alinéa qui uni paru au xiii" siècle.

C'est surtout par les traductions des Commentaires d'Averroës que les œuvres d'Açistole se répandent en Occident.

Michel Scot passe pour être l'auteur de la première traduction latine d'Averroës. Cette traduction parut en 1230.

Mais on donne à Michel Scot (qui avait séjourné en Espagne) pour collaborateur un Juif nommé André. Roger Bacon accuse Scot de plagiat. Il en fait autant pour Ilerman Aleman, sous le nom de qui a paru au xiii^ siècle une autre traduction latine d'Averroës. « llermanus, dit Roger Bacon, confessas est se magis adjutorem fuisse translationum quam translaturem, quia sarracenico tenuit in Uispania, qui fuerit principalis. (Renan, p. 170.)

Il est certain que les Arabes et les Juifs pouvaient seuls faire ces sortes de traductions.

« Presque toujours, dit M. Renan, un Juif, souvent un Musulman » converti, dégrossissait l'œuvre, et appliquait le mot latin ou le » mot vulgaire sur le mot arabe. »

L'étude de la langue latine était à cette époque répandue parmi les Juifs. En 1280, Salomon-ben-Adereth de Barcelone écrit une lettre aux Juifs des synagogues de Provence pour les réprimander de ce qu'ils étudient la langue latine au détriment de la loi. (Renan, Avcnoës, p. 160. Note; Pasini 1, p. 60, 61.)

Lorsqu'on sait que Frédéric 11 entretenait à Naples des Juifs et des Arabes pour faire des traductions latines des écrits qui avaient paru en Espagne, on comprend les services immenses que les savants juifs ont dû rendre à la littérature.

C'est un tableau curieux que celui présenté par M. Renan au sujet des traductions des ouvrages d'Averroës.

11 n'eu est pas un seul qui n'ait été traduit de l'arabe en hébreu et de l'hébreu en latin par des rabbins.

<i La gloire principale de ce grand travail de traduction, dit M. Re- > nan (p. 147), qui owupe tout le xiii* siècle et la première moi- » tié du \i\^, appartient à la famille des Tibbonides. »

Presque tous les traités d'Averroës ont pour traducteur quelqu'un des membres de cette famille d Aben-Tybbon, originaire d'Espagne, établie plus tard à Narbonne (a).

(a) Les Aben-Tybbon ont traduit les commentaires sur la Physique, le Traité de l'àme, la Météorologie. MoIse-ben-Tybboo a Tait une traduction complète des oeuvres d'Averroës.

Parmi les autres traducteurs figurent Antoli de Naples (a) ; Jacobben-Alba-Mari, son fils; Salomon, fils de Joseph, originaire de Grenade, établi à Béziers (fc) ; Zérachiu-ben-Isaac, de Barcelone (c) ; Jacob-ben-Machir(d); Kalonyme-ben-Ralonyme, de la Provence, l'un des plus féconds (e) ; Samuel-ben-Meschulran, de Marseille (/); Joseph-ben-Caspi {g) ; Todros-ben-Todrosi, d'Arles (h), Scenilob-ben Isaac, de Tortose (ij; Moïse, fils de Salomon, de Toulon (j); Ainben-Scemtob (ft); Juda-ben-Tachimaimon (l); Moïse, de Narbonne (m); Judas-ben-Mûse-ben-Daniel, de Rome (/«); Salomon-ben-Mosé-Alguazi (o); le célèbre Lévi-ben-Gerson, de Bagnols (p); Scemtob, de Ségovie (q) ; Moïse Paskeira {r) ; Michel Zacut [s) ;

Enfin Elie-del-Médigo, qui, par ses nombreux écrits, a exercé une grande influence sur l'école de Padoue (f), dernier reflet de la philosophie arabe représentée par Averroës.

Cette masse de traducteurs, à laquelle nous pourrions ajouter bien d'autres noms, indique quel était le mouvement intellectuel chez les Juifs. Cette tendance, qui se manifeste au xiii« siècle, se propage jusqu'au xvi«, époque à laquelle la littérature hébraïque perd

(a) Le commentaire sur l'Organon, l'abrégé de la Logique, l'abrégé de Yàlmageste.

{b} Lo commentaire sur le Traité du ciel et du monde.

le) Lo commentaire sur la Physique, le Traité du ciel et du monde, la Métaphysique.

[d) L'abrégé de la Logique, le commentaire sur les livres xi, xix, de l'Histoire des animaux.

(e) Les commentaires sur la Physique, sur les Topiques, les Arguments sophistiques, lus Seconds analytiques, la Métaphysique, lo Traité du cicL et ilu monde, la Génération et la corruption, les Créatures, le Traité de l'âme, Sur l'union de l'intellect séparé avec l'homme.

{f) La Morale à Nicomaque, la Paraphrase de la république de Platon.

{g) L'Abrégé des éthiques.

{h) Los Topiques. \es Sophismes,\mihétorique.

(i) Sur la Physique, Traité d» l'dme.

(;] Métaphysique.

{k] Les Analytiques.

(I) Physique, traité du ciel, de la génération.

(m) La Physique, les Éthiques,

(n) De Substantia orbis.

(o) Di Somno et vigili'a.

(p) Lit grand ComniLMituiro ot les œuvret d'Averroât,

(q) .Sur les Éthiques, Traité de la phthisie pulmonaire.

(r) I)ivcr« coiiiniuulairutt.

(«) Diver» troilé».

(i) AnuotaliuDtt «ur AvorroOa.

sa physionoiaie; mais aux savants qui avaient fait des traductions du grec en arabe, ou de 1 arabe en hébreu, succèdent des traducteurs qui transportent en latin les livres arabes ou hébreux.

C'est par là que la littérature juive vient se fondre dans la renaissance des lettres.

S'il fallait joindre aux traductions faites par des rabbins celles qui sont sorties de la plume des Juifs convertis, la nomenclature serait bien plus longue.

Ainsi, M. Renan remarque que les premières traductions des œuvres médicales d'Averroës ont été faites à Mûnt|)ellier. Il cite une traduction faite en 1304, intitulé : « Canones medicina) laxativ» translatai ex hebrxo in latinum per wagistrum Joaunum de Planit de Monte Regali albiensis diocesis, apud Tholo^am, interprète mayintro viayno, tune tempovis judao, et pustea dicta Johanne, conversa in christianum in expulsione Judaarum a regno Franciœ. »

« La traduction des œuvres médicales d'Averroës, dit M. Renan » (p. 173), est donc en grande partie l'œuvre de l'école de llont- » pellier. Ce travail se fit. comme d'ordinaire, par l'intermédiaire » des Juifs. Des faits nombreux établissent les rapports de Mont- » pellier avec les Sarrasins d Espagne, l'importance que les Juifs » y avaient acquise et la part qu'ils eurent à la splendeur de cette » grande école. > Jordauis, liecherches sur les traductions latines d'Aristote, p. 91, 92.

(9'2! liottinger, Uibliidh. orient., class. x ; Rartlutloccius, Uibl. rabb.

(93) Entre autres les livres de morale d Anstole. (Uarth., Dibl rabb., t. m.)

(94) Bariholoccius, Bibl. rabb., t. m, p. 902; t. ii, p. 20, et Rossi, 1. 1, p. 135 et 177.

David Audraam a écrit un livre intitulé : Seder aïbur, ordre de l'année embolismique, celle qui, selon la computation juive, se compose d'un mois de plus: il a composé, en outre, des tables astronomiques.

Isaac-ben-Samuel-ben-lsraël a écrit un grand ouvrage d'astronomie, intitulé : Jésod olam, Fondement du monde. Cet ouvrage se compose de cinq traités. Le dernier contient des tables astronomiques.

Jacob-ben-Machir-ben-Tybbon a également dressé des tables astronomiques.

(95) Barlholoccius, Bibl., t. i, p. 493. Ses cours ont été publiés sous le titre de Décùions d'Harosc.

(96) Les huit enfants d'Harosc se nommaient : Jechiel, Salomon, Jacob, Judas, Éliaebim, Moïse, Éléazard et Siméon. Les deux premiers moururent jeunes; le troisième, Jacob-ben-Ascer, publia à Tolède un ouvrage intitulé : Ârbaa Turim, les Quatre Ordres, 11 y traite : 1° de tout ce qui a rapport aux rites religieux, tels que bénédictions, prières, leçons doctrinales, etc.; 2° des choses permises et défendues; 3° du mariage, de l'épouse, de la dot, de la répudiation, etc. Ce rabbin vécut très-pauvre. (Barlholoccius, t. III, p. 837.)

Judas-ben-Ascer a laissé deux livres intitulés, l'un : Chukott Sciamaim, et l'autre Chukolh Aareth, les Statuts du Ciel et les Statuts de la Terre. Il termina ses jours à Tolède d'une manière tragique. Se voyant prêt à être hiassacré par les Chrétiens, dans une de ces émeutes qui devenaient si fréquentes au xiye siècle, il se donna la mort, après avoir tué de sa propre main sa femme et celle de son frère. (Bartholoccius, Bibl. rabb., t. m, p. 37.)

(97) Barlholoccius, t. iv, p. 15. Meir est auteur d'un livre intitulé : Scevilé Emuna, Semence de la foi, où il parle de l'homme, du corps, de l'âme, de la résurrection des morts, etc.

(98) Basnage, t. v; — Bartholoccius, Z/i&i. rabb,, t. ii. 11 a laissé plusieurs écrits de métaphysique. {Idem, t. iv, p. 30.)

(99) Bartholoccius, Bibl. rabb., t. m, Menachen-ben-Zerach naquit dans la Navarre. Son père avait été obligé de venir chercher un asile eu France. Bientôt le massacre des Pastoureaux vint lui susciter de nouveaux malheurs. 11 vit massacrer sous ses yeux son père, sa mère et quatre de ses frères, lui-môme fut laissé pour mort, et ne dut son salut qu'à la compassion d'un soldat qui le secourut. Lorsque le calme fut rétabli, il se rendit à Tolède, où il fut chef de la synagogue. Bientôt il perdit tout ce qu'il possédait dans les guerres d'Alphonse et de don IVdro. Le père d'Abarbanel vint à son secours et ses libéralilés renlrelinrent jusqu'à sa mort. En reconnaissance, il lui dédia un do ses ouvrages.

(KX)) Barlholoccius, Bibl. rabb., t. m, p, 927; llossi, t. ii, p. 7. Moïse Cohen a écrit contre un Juif apostat un ouvrage intitulé :

Section de la foi, qu'il dédia aux chefs des synagogues de Tolède et d'Avila.

(101) Connu sous le nom de Riph, il passe parmi les rabbins pour un profond jurisconsulte. Son livre traite toutes les matières litigieuses, il y a mêlé aussi des décisions rituelles et casuistiques.

(102) Arbaa Thurim, ou les Quatre Ordres. Basnage, liv. vu, ch. VIII.

(103) Bartholoccius, Bibl. rabb., t. iv.

(104) Ibidem, t. iv, p. 354.

(105) 11 a écrit sur la théologie.

(106) Le dernier a écrit une lettre à toutes les syna^gves des Étals ecclésiastiques pour leur apprendre les perséculions que les Juifs éprouvaient en Espagne lors de la guerre des bergers. (Sebeth Jehuda ; Bartholoccius, liibl. rabb , t. m et iv.)

(109) Il a commenté Maimonide, More hanevoukim. Barth, t. i.

(110) Prunelle, De l'influence, etc., note 13.

(111) Barlhol., t. m, p. 912. Le livre d'isaac de Lattes traite à la fois de la morale, de la philosophie, de l'histoire et de la chronologie.

(112) Barth., t. iv.

(113) Sur l'utilité de la logique.

(114) Bartholoccius, Bibl. rabb., t. m.

(1J5) Basnage, liv. vu, ch. vu.

(116) Bartholoccius, Bibl.rabb., t. m.

(117) Après l'assassinat de don Pèdre, surnommé le Cruel, don llenriquez s'étant emparé de ses États, et les grands l'ayant reconnu, les Juifs de Burgos ne voulurent point adhérer à son usurpation; ils se défendirent dans leur quartier et se firent massacrer avant de se rendre.

(118) Emmanuel Aboab, Nomologia, part. 2, ch. 26.