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ABOLITION DE L'ESCLAVAGE. 2h1

Mnsleterre dans ses colonies des Antilles et à l’île de France, n’a pas produit de très brillants résultats.

Il s’agit de trouver un procédé de transition supé-

rieur. | On à vu, par la simple exposition dé bienheureux résultats de l'application du droit de visite, ce que la race noire avait à gagner à l’abolition de la traite. (Est-il bien sûr maintenant que le noir, traité avec humanité sur la terre d'Amérique, regrette les champs LE. de son pays natal comme l’affirment les philanthropes ? Car on sait que ce pays natal, si regretté, est un pays où les pères vendent leurs fils, où les hommes sont en guerre perpétuelle, et où les vainqueurs mangent quelquefois les vaincus.

Les philanthropes anglais et leurs plagiaires de France ont calomnié la traite, quand ils ont écrit que le commerce de chair humaine, en offrant un aliment à la cupidité des chefs des noires peuplades de l’Afrique, avait jeté sur cette malheureuse contrée un nouvel élément de discordes et de guerres. La guerre existait avant la traite, comme elle subsiste depuis que la traite est abolie, parce que la querre est l’état normal des peuples sauvages et barbares. Seulement, avant la traite, les vainqueurs tuaient les prisonniers: quelques-uns les mangeaient. Quand la traite se fut établie, les vainqueurs vendirent leurs prisonniers aux Européens, au lieu de les tuer. Ils sont revenus à leurs anciennes coutumes depuis que ce débouché leur est fermé. J'ai oui dire à un Arabe d'Algérie, qui avait voyagé dans l’intérieur de l'Afrique, que, bien loin par delà le grand désert, un nègre se vendait pour la valeur d’un sac de dattes, depuis que U, 14

242 DE LA FÉODALITÉ FINANCIÈRE. Ê les Européens n’en achetaient plus, et que les chefs se donnaient fréquemment entre eux, par manière, de passe-temps, et comme un témoignage de bonné amitié, le spectacle de la décapitation d’un ou de plusieurs prisonniers. Le nombre des victimes dépen dait de l'importance du personnage auquel on voulait faire honneur.

S'il en est ainsi, et si les rapports de M, de Cla= rigny sont exacts, il faut en conclure que labolition. de la traite, envisagée au point de vue de la charité chrétienne, n’est pas une de ces mesures dont les amis» de l’humanité aient tant à s’applaudir. |

Je me suis aussi demandé quelquefois pourquoi les. Anglais, qui poussent si loin l'esprit de prosélytismen biblique, n'avaient pas considéré la traite comme um moyen de rendre au culte du vrai Dieu des populations idolâtres. J'ai toujours peur, je l’avoue, de cette cha=« rité britannique. |

Le principe de charité vraie ne demande pas la suppression, mais simplement la régularisation de la traite.

Le principe de charité demande que les États civilisés aillent racheter à la barbarie et à la sauvagerie leurs esclaves, pour les initier à la civilisation et au christianisme, pour leur faire un sort moins cruel dans une nouvelle patrie. |

La transplantation des populations exubérantes den l'Afrique sur les terres vierges et inhabitées du continent américain est une mesure de politique sociale que réclame l'intérêt de tous les peuples européens, y’ compris le peuple anglais. Si le travailleur européen, ce que je nie, est impropre à la culture du sol des