TAH

37} [p. 24] ^ , tan [minium], en japonais, tan, appelé aussi M ^ ,

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[24-25] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 29

hoang tan,^ ^ , yuen tan, fi'^ ,tan fen,'^'^ , tchou fen, ^ ^ , yuen hoa.

D'après le Pen (s'ao kang mou, le procédé pour l'ubtenir est le suivant. Oq prend un kin de plomb, dix teang de soufre de terre, un leang de pierre f@, siao. On triture le pEomb; lorsqu'il est malaxé, on Tait une sauce sur laquelle on verse du vinaigre, par gouttes ; lorsque le vinaigre a agi, on met un morceau de soufre; peu après, on met encore un peu de la pierre siao; lorsqu'il y a eu réaction, on verse de nouveau quelques gouttes de vinaigre, et comme précédemment on ajoute un peu de la pierre m W , siao hoang, on laisse agir jusqu'à ce qu'il se soit formé un précipité (une poudre], qui n'est autre que le tan.

Actuellement, pour faire de la poudre de plomb, on se sert des pierres siao et Sî "5 , fan che, on obtient du tan par l'action du feu. Si on veut transformer le nouveau métal en plomb, on n'a qu'à se servir de jus laiteux de lien siu ts'ong [oignon à barbe touffue], on y place le tan, jusqu'à ce qu'il se soit formé un précipité métallique, c'est le plomb qui s'est formé de nouveau. 11 est dit, dans le livre Hoei tien, qu'avec un kin de plomb noir, on obtient par la combustion un kin de tan, cinq fiien, trois fen.

Sa saveur est amère et légèrement froide. Il guérit l'épilepsie, la folie furieuse, les vomissements, les crampes d'estomac, l'alrepsie; il dissipe les embarras [gastriques], coupe la fièvre, réagit contre les poisons. Il fait repousser les chairs, aussi est-il employé surfont par les cbirurgiens.

38] ùi,. Le tan est de teinte rougeàlre : on parle de tan jaune, mais ce n'est pas exact, il faut supprimer le caractère W , Jaune. Il y a aussi le ^^, tan cha, qui n'est autre que le ;K ^ , cken cha, mais ce n'est pas la même chose que le tan. Le tan de la province de Ts'iuen, à Tch'ang ki, est d'espèce supérieure.

[p. 25] On l'emploie comme ingrédient pour enrober les pilules; il

entre aussi dans le remède Wi kao. L'espèce secondaire est celle de Kie che ping wei ; on en fait une poudre blanche. Les scories de plomb,

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que l'oD emploie pour faire du lan, donnent un tan d'une espèce inférieure, qui ne peut s'employer dans les remèdes. Si on s'en sert, ce ne peut-être que pour tracer des caractères peu soignés [rubriques].

Ml T O SENG

^ ÏÏt m , mi fo seng, en japonais miUaso [litharge]; on écrit aussi i^ ^ i^ , mou to seng, 1^ lÊ , /ow ti.

Le mi Co seng, dont il est parlé dans le Pen ts'ao kang mou, vient du royaume de Perse. Maintenant à Ling nao, dans la province du Fou kien, dans les endroits où on fond les minerais de cuivre et d'argent, on l'a aussi ; c'est un résidu de plomb et d'argent.

39) Le minerai renferme à l'origine du cuivre et de l'urgent. On ajoute du plomb et en employant la voie ignée l'argent se combine avec le plomb. Ensuite on pulvérise des feuilles de l'arbre ^ji^n chan, on les réduit par combustion en cendre, on fait un trou dans la terre en forme de four, dans lequel on place ces cendres. Ce four s'appelle hoei tch'e [bain de cendres]. On place le mélange d'argent et de plomb audessus, on allume en activant le feu avec des boites soufflantes. Le plomb se précipite et reste sous les cendres, l'argeat reste au-dessus; on cesse de chauffer, on attend que le four soit refroidi pour retirer l'argent pur et au fond du bain de cendres on trouve des éléments d'argent et de plomb, qui sont le mi fo seng.

Mais, comme le mi (o seng obtenu dans les fonderies d'argent est d'un prix de revient très élevé et qu'on obtient difficilement du hoang tan, on se sert des scories pour obtenir le mi t'o seng.

Sa saveur est amère et salée : il renferme un peu de poison, il dissipe la tristesse et égalise le foie, il guérit l'estomac, la dyssenterie chronique. Employé dans les remèdes kao, il guérit les abcès; réduit en poudre, il chasse l'odeur infecte {des Tartares) ; on s'en sert pour teindre les cheveux. Lorsque les petits enfants ont la bouche ulcérée, qu'ils ne

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[25-26] WA KAN SAN TSAX DZOU YE 31

peuvent téter, si on emploie celte pierre, on la délaie dans du vinaigre, on l'applique sur la planle des pieds. Quand les ulcères sont guéris, on enlève le remède par un lavage.

40) [p. 26] Pi (cka, en japonais zakouro bana [rougeurs do nez des ivrognes], et tch'e pao, en japonais aka m^Si [pustules rouges]; recelte pour ces maladies.

On prend deux leang de mi fo seng en poudre, on détaie dans du lait, le soir on applique ce remède et on lave la partie atteinte le matin.

Tsou tch'oang [ulcères avec pustules], pan yen [taches noires du visage]; pour ces deux maladies la recette est la même que la précédente.

Kan tseng, en japonais aza [taches rouges de la peau], pan tien [taches noires], encore la môme recette.

Yn han (?) et che yang [les écrouelies] : pour ces maladies, on ajoute

quelquefois à la poudre de mi t'o seng la poudre de 4fe^"F*, che tcho'ang tse.

A. Le mi fo seng est un résidu de forge.

On dislingue le mi to seng d'or, et le »itY(7jen^ d'argent. Ils se distinguent par leur couleur blanche ou jaune. On l'emploie dans les tisanes. Le mi to seng de Hollande s'emploie dans les remèdes kao yo. On s'en sert aussi dans les vernis à base d'huile résineuse; récemment on l'a beaucoup exploitée au Japon. Ou en tire du district de la province de Ttihang, à Ho, et de la province de Li go.

, s:, en japonais îo«rfïo«tl'étain]. Onrappelle aussi H Wk,pé la, , ynyn, M.,/cia, ce dernier nom parce que celui qui vient de Lin kia esl très bon : appelé aussi en japonais ^ S ^"^M, skiro namari [plomb blanc] et vulgairement ^ ^, soudzou. C'est par erreur qu'on écrit *Sf; le caractère ^, prononcé yang^ signifie ornement du frontal de la bride d'un cheval.

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41) D'après le Pen ts'ao kang mow, l'élain est inlermédiaire enlre le plomb et l'argent. 11 se forme par les vapeurs du grand principe femelle. S'il est soustrait à tout autre influence pendant deux cenis ans, il se transforme en/îV, lequel au bout de deux cents ans commence à se transformer en étain. L'étain renferme des éléments de principe femelle, aussi il est de substance molle. Pendant deux cenIs ans, soustrait à tout autre acHoD, s'il rencontre les vapeurs du principe t'aiyang, il devient de l'argent. Si on met du vin dans des vases neufs d'élaio, il s'allëre et avec le lemps devient un poisoii. Geh tient à ce que l'étain renferme des principes arsénieux qui se diE>solvent avec le temps dans le vin et le rendent empoisonné.

[p. 27] Dans le royaume de Maroka, au milieu des cours d'eau, dans les montagnes, on trouve du sable stannifère, mais cet élain ne ressemble pas à l'étain obtenu par la voie ignée, il est par blocs, on l'appelle^^, teousî.

La saveur de l'élain est froide, c'est un poison peu actif. L'étain a le mérite de guérir les ulcères de nature maligne, en médecine il n'a pas d'autre propriété.

La corne du cerUing, la graisse de ou ling, le foie de fou long [foie de dragon], l'herbe mapien peuvent souder l'étain.

Le w naoetle;j'i peuvent durcir l'étain : \^pa teou [haricot gluant], le chanvre, la solution aqueuse de gingembre, le ti Aoany [plante], peuvent affermir l'étain.

On soude l'étain avec de la résine. Le minerai d'éiain renferme de l'argent.

42) Dans le Kou kin i fong il est dit que si on prend de l'étain en fragments, qu'on le mette dans du mercure, et qu'on broyé le tout ensemble, on obtient de la poudre d'étain.

Lorsque les vases d'étain sont sales, on se sert de feuilles de tin Un, que l'on carbonise : en frottant les vases et en les lavant avec ils peuvent servir comme s'ils étaient neufs.

A. L'étain offre la même force que le plomb pour la fabrication des vases et de toute espèce d'ustensiles.

Dans le Nippon ki, on raconte que la deuxième année de l'empereur

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[27-28] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 33

céleste Mon, la province de lyo offrit en présent de l'élain blanc. La quatrième année du même règne, la province de Tamba offrit de l'élain.

En outre, la deuxième année du cycle Cben hou, de l'empereur céleste Tcb'eng lé, un homme de Pi kie, appelé Kong tcb*eng, obtint de l'élain blanc qu'il offrit en présent en disant : « Voilà ce que l'on trouve, dans le royaume de Tamba, à Amada, dans la montagne Hoa leaog. » On fondit ce métal et on obtint des ustensiles aussi résistants que les ustensiles d'étain chinois. On mentionne encore l'offre de dix kin de ce métal qui ressemblait à du plomb, mais dont la dénomination était indéterminée. Dans la suite les Mikotos de lu li l'offrirent habituelle-' ment en présent.

Ce métal fui introduit en Chine par des ouvriers fondeurs de la province de Yaug. Tous disaient que c'était du ^ ^ , toen yn.

Vers cette époque on s'en servit, dans la contrefaçon privée, pour imiter les sapèques.

43) Dans ces derniers temps, on a tiré de l'élain de la province de Bungo et de Hiuga, mais il est mélangé de plomb et est défectueux. Les ustensiles qu'on en fait sont mous et ont des creux et des bosses |HI {i!f .

Les objets en étain vrai s'appellentcommunément, en japonais, chyeli. Les ustensiles d'élain, lorsqu'ils sont couverts de poussière et d'ordures, peuvent se nettoyer avec des bouchons de paille de tsao miao, en les frottant légèrement, soit avec la poudre de la pierre ^ , icke, en japonais to iski [pierre à aiguiser, grès, sablonj; on peut aussi se servir de vieux linge de coton; il ne faut jamais employer ta toile.

[p. 28] Dans le Kou kin i l'ong, ce qu'on appelle mixture noire de feuilles de it lou, j'ignore ce que c'est. C'est un ingrédient très rare.

^ , tie trer], en japonais kouro /cane [métal noir], appelé aussi M

is,ouMn, ^^,heiAin, sH, f';« [caractère archaïque] et ^ ^,f'ie ou fie [caractères vulgaires].

D'après le Pen ts'ao kang mou, le fer est parmi les cinq métaux celui qui est de la classe de l'eau. Aussi on le oomme kei kin. Ed général, quaad sur un terrain OD voit du flW ./tf^ou.audessousilyadu fer. On trouve le fer dans toutes les montagnes des régions de Ts'jn, Tsin , Hoai, Tch'ou, Hou nan, Fou kien et Koaog; ce dernier est le meilleur. Parmi les Barbares de l'Ouest, chez les Persans, on trouve du fer dit W «» , pin t'ie, remarquable par sa dureté et sa force; il entame l'or elle jade.

44) Le fer du Kan sou, dit IS ^, Hngr t'ie, est noir et naturellement dur: il convient pour fabriquer des épéeset des armes. Le fer de

Tang yang, dit ^J iS, king Cte, est de couleur rouge vif, il est dur

et pénétrant. Le fer X ^ kS , chang yao t'ie, est de qualité inférieure.

Sa saveur est amère,égale ; il renferme du poison. 11 craint le ÎS -5 , ts'e che, le tsao Aie, la graisse des chiens et des porcs, le lait^ l'encens,

la pierre tI' ?B ,po siao, le ^ Çy , nao cha, le ffl , yen et le S , /o«, les branches d'acanthe. Dans le Koit kin i t'ong, il est dit : « Si on a besoin de la poudre de fer, on prend du chen cha, de la corne noire, des branches d'acanthe. On met avec cela du fer qu'on trilure, et it se réduit en poudre. » Le tapir mange du fer, le dragon craint le fer. En général, tous les médicaments faits avec des végétaux [arbres ou herbes]' craignent les vases de fer, les remèdes pour les reins le craignent surtout. Sans cetle précaution, les remèdes attaquent te foie et les reins. Par leur action sur le foie, ils détruisent le principe vital, et le principe mou k'i devient plus vide.

tp. 29] ^W.,ch€ng He [fonle], en japonais dsou&ou, kouro kane ou nabe kane, appelé aussi '^, sien, c'est la première fusion du fer. On le désigne en japonais par les caractères -H, yv , dzou kou, on l'appelle aussi ^ ^, t'ong kin, en japonais nabe kane.

[29] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 35

45) D'après le Pen is'ao kang mou, la première fonte qu'on obtient en traitant le minerai de fer et dont on se sert pour faire des ustensiles ejt le cheng t'ie. Le King tch'oan ou pien dit que le cheng fie vient de la province de Koang long et du Fou kien. Si on le fond, il donne une gueuse qui ressemble à de l'étain et à du cuivre en fusion. Actuellement on se sert de cette fonte pour faire des marmites, des trépieds. Le fer du Koang long est de grain fin. celui du Fou kien, d'un grain grossier. Aussi le fer du Koang tong est d'un prix plus élevé.

Dans l'article T'ou sou du Pen ts'ao kang mou, il est dit que le ëI ^, lou che, en cent cinquante ans se transforme en ts'e cke, qu'en deux cents ans il devient du fer ; deux cents ans encore, si ce fer ne passe pas par ta fonte, il devient du cuivre, qui se transforme à son tour en argent : cet argent ensuite devient de l'or.

Le fer, l'or et l'argent ont donc une origine commune.

Si on prend un fse che et qu'on le brise, on trouve à l'intérieur de cette pierre des fragments de fer. Le fait peut être vérlRë.

La cours d'eau qui ceignent la monlagnp. Nakayama, de l contrée qui produit le fer, font entendre un bruit agréable.

46) À. Le fer, l'or, l'argent ont une origine commune, dit-on; cela est faux. L'or, l'argent, le cuivre, l'étain naissent parmi les rochers, te fer ne se trouve que dans la terre d'alluvion.

Au Japon, les mines de fer que l'on trouva d'abord étaient dans le district de Pei, et on n'a pas entendu dire que dans ces mines on ait jamais trouvé de l'or, de l'argent, du cuivre, de t'élain. De même, dans les mines d'or, on n'a jamais trouvé de fer. C'est un fait certain.

Ordinairement les mineurs qui extraient le fer creusent au pied de la montagne un petit canal. Ils y mettent le minerai : l'eau entraîne la terre de ta gangue, le minerai se sépare, on le recueille pour le mettre dans un creuset, où on le fond à l'aide du soufflet de forge. Ce

qui vient à la surface n'est que la scorie, ^ ^,trAa ïMa, en japonais Aajou, et vulgairement ^'arami [acidité]. On l'enlève.

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[p. 30] O- Ensuite on mesure un espace pour recevoir la fonte, on perce un trou au bas du creuset par lequel le fer s'écoule. On peut aussi se servir d'un vase en fer, qui a la forme d'ua crible, on répand au-dessus le rainerai et on recueille ainsi le fer qu'on appelle dans le Pen ts'ao kang mou, ^ ^ , cheng fie, en japonais dzoukou. Ce caractère est formé avec kin = métal, et sien = avant. Il désigne la période primaire de la fusion. On se sert de cette fonte pour faire des marmites, aussi

appelle-t-on ce feriSa®, Aouo A>, en japonais noie Aon». Ce fer est cassant. On en fortifie les limes qui ne mordent pas et les ciseaux de sculpteurs qui ne peuvent entamer la pierre.

47) O- Si pendant sept jours on continue la fusion, le fer1^,jt>n,8'dlant d'abord écoulé, il ne reste plus au fond que le fer v% 1$, toen fie qui est par gros blocs, il reste au fond : on l'appelle tÏ" )S , kera, en japonais, el on le désigne par les caractères chinois «1 ^ , mei tse. Si on prend ce fer et qu^on le martèle deux ou trois fois, il devient du ^ Wi , chou fie.

O Si on ne retire pas le fer kera et qu'on le laisse en fusion jusqu'au onzième jour, alors ce métal devient grisâtre, il durcit et prend le nom

de m ^, kang fie. On le martèle deux ou trois fois et on s'en sert pour faire les pointes et les lames des couteaux el des épées. On l'appelle yh m: , icKoang kin, en japonais ha kane; pour le désigner on se sert communément du caractère w\^. Il y en a trois espèces, qui au fond ne sont qu'une. Tantôt le sien domine et il y a peu de kera^ tantôt le kera domine, et il y a peu de kang. Le fer des mines, dans le voisinage de la mer, qui sont sujettes aux infiltrations salines est de mauvaise qualité.

48) ^ «S . chou fie, en japonais nama kane ; on l'appelle aussi 9f( , )oen, W., fie et ^ ^,jeou kin.

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[30-31J WA KAN SAN TSAI DZOU YE 37

D'après le Pen ts'ao kang mou, le fer qu'on peut rendre malléable eo le passant deux ou trois fois au feu, et en le frappant, es( le fer chou tHe.

Dans l'ouvrage Ou pien, il est dit que ce fer provient de la province du Fou kien, à Wen tcheou, du Yun nan, du Ghao si, du Se tch'oan ; celui qui vient de la province du Cliaii si et de Lou tcheou dans le Se tch'oan est très pur et très bon.

Les gens du midi en usent peu, je n'ai pu en savoir le motif. Le fer de forge chou tHe est très impur et baveux : si on le met au feu, il se transforme et devient comme une purée de fèves. Les fondeurs se servent d'une pince de bambou pour le tirer; [p. SlJ.àTaide d'un bâton de bois on en fait de gros morceaux ; ou bien avec un couteau en bambou, on le sépare au milieu de la fournaise, on le bat. Maintenant on s'en sert pour faire des couteaux, des ustensiles.

n y a trois espèces de ce fer. L'une s'appelle /] W. , fang t'ie, l'autre ffi ^ , pa t'ie, la dernière, W m. . l'iao t'ie.

49} Ùl. Le chou t'ie qui vient des provinces de Dewa, de Harima est de qualité supérieure ; le chou t'ie des provinces de BIngo, de Bichiu, de Mutsu, à Sen dai, de Aki, de Hiroshima est de qualité secondaire. Celui des provinces de Hoki, de Mimasaka. de Iwami et de Hiuga est encore inférieur.

Celui de la province de Tajrma est tout à fait inférieur.

On traite tous ces fers parle martelage et parle feu. On obtient ainsi des fers dils^^},ts'ien ko, -^h ^Wi,siaots'ien ^o,\\\J^^\, chan hing ko, ^ ilfl , p'ing ko, ^ |I*J , tch'ang ko, "h ^ l^j , che leou ko, Jï w\ , wan ko, -<h w\ , siao ko : ces espèces sont les mêmes que celles appelées dans le Pen ts'ao kang mou : fang t'ie, pa fie, t'iao t'ie.

50} n, ^on^, en japonais Aa^an? [l'acier]. On l'appelle aussi ^ W., t'iao fie, et vulgairement wl , tiao, en japonais ha kane. Le caractère y* s'écrit quelquefois 39*.

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Dans le Pen ts'ao kang mou, on distingue trois espèces d'acier. Il y a celui que l'on obtient en enfermant du cheng t'ie dans du chou fie. Jl y a celui que l'on obtient du w ^ , ising t'ie, par une affination progressive. 11 y a celui que l'on trouve dans les rnoolagnes, près de la mer du Sud-Ouest et dont l'apparence est celle de la pierre^ ^ 94, is'e che yng. En générah c'est avec de l'acier que l'on fait les couteaux, les épées, les haches et tous les inslruments tranchants.

Dans l'usage vulgaire on obtient le kang de la manière suivante. On

emploie du ^i^, /eou Cie, pour envelopper du Œ.*S, cAen^ ï'ie; on garnit d'argile les extrémités de chaque paquet, on les amalgame, au feu. Cet acier s'appelle ffl ^ , Coan kang, on l'appelle aussi Vm ^ . koankang. Ce n'est que du faux acier, du'fis&sl, wei kang, en japonais nise ha kane [contrefaçon d'acier]. Le ^ P9 > ichen kang [acier véritable], s'obtient du cheng fie. Par une éliminalion progressive et minutieuse,

en travaillant le fer on obtient ainsi le ftfi iW , choen kang. C'est donc la partie pure, qnintessenciée du fer.

51) Sa couleur est claire et brillante, si on polit ce métal, il prend une teinte bleuâtre foncée, même noirâtre, mais pas noire comme le fer. 11 y a du fer surlequel on épuise ses efforts pour obtenir du A'an^ sans y parvenir, cela tient à sa provenance [p. 32]. En général, il y a dans le fer un endroit dur qu'on ne peut marteler, on l'appelle 1^ ^ , l'ie ho [racine du fer]. Si on frotte cette partie avec de l'huile de sésame, et qu'on le soumette à l'aclion du feu, il perd son inflexibilité. Le King

tch'oan ou pien dit : 11 y a le ^^, cheng kang, et le ^ ^, chou kang. Le cheng kang vient de Tché Icheou. Il est de nature cassante, les ouvriers ont de la peine h. le purifier. Celui qui vient des fourneaux renferme des impuretés, du charbon, de la cendre. 11 est par morceaux épais et grossiers. 11 faut des ouvriers habiles pour diriger la cuisson, sans hâte comme sans lenteur.

Trop longtemps au feu, il se mélange avec les scories. Sile temps est trop court, alors il reste sans cohésion.

L'acier de chauffe, chou kang, s'obtient avec du cheng t'ie et du chou fie

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[3^53] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 39

que l'oDtraiie par la fusioii. Quelquefois on enveloppe des fragments de

chou lHe,&yec du m KS.,^oang fie, on met dans un creuset ce mélange, on le Iule, on le passe au feu : quelquefois on allie du cheng t'ie et du chou t'ie, on les fond ensemble dans un vase luté. Lorsqu'ils sont arrivés au maximum de chaleur, si le cheriff t'ie tend à s'échapper, alors on remet du cheng /'ù au-dessus du chou t'ie et on le maintient dans la masse en fusion.

52) Â Le c^^n^Âan^, qui vient de Tsikousa, de la province de Harima, est excellent. Celui de la province de Dewa, à In kia, celui de la province de Hoki, de la province de Mimasaka, est de qualité secondaire. Celui de Idzouva, dans la province de Iwami, est encore inférieur.

En forgeant l'acier, il y a un certain nombre de trempes. Pour faire des épées, quinze fols; des limes, treize fois; des équerres de charpentiers, onze fois ; des petits couteaux, cinq fois ; des inslruments de cuisine, quatre fois. En le martelant si on dépasse la mesure on obtient un métal cassant et faible, tandis qu'au coulraire, plus on martèle le fer, meilleur et plus coupant il devient. C'est ce qui les différencie- Dans la fonte de l'acier, il faut éviter qu'il se mélange du plomb ou du cuivre, car il redeviendrait du cheng l'ie.

Le cheng t'ie et le chou t'ie fondus ensemble deviennent, dit-on, du àang, d'B.prhs\ePenls'aokang mou, mais c'est une opinion qui n'est pas admise au Japon. Le fer et l'acier ont une origine commune [p. 33] et sont des choses différentes (voir la fin de l'arlicle t'ie). Ce que le Pen ts'ao kang mou appelle pin t'ie, chi fie, king fie, sont des fers naturellementdursetpénélran(8,qul conviennent pour la fabrication des épées. On

les appelle maintenant ^ S^I^,n(inman/'2f[ferdesBarbaresduSud].

TIE IJEN, TIE LO, T lE CflA, SIOU

^3) iS W, /'i^/<în, en japonais /e/'/)un.

MK ^ ,fie lo, en japonais tetsouno tobikousou,W, ^.fiei^^M > fien€,^i^,eiengo.

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^ -^ , l'ie cha, en japonais han ya no sen kousou.

iÉ, Jiou [rouille], en japonais sabi, ^,«ou, on l'appelle encore

Let'iefen [poudre de Ter] est de saveur salée et égale, on l'obtient par

la volatilisation de Tacier el du fer. Souvent on prend du fmW., Isa t'ie, que l'on réduit en fragments puis en poudre impalpable.

C'est une substance pesante. Celle que l'on obtient avec le tcken kang est la meilleure.

Le t^ie lo [limaille de fer] est de saveur amëre et égale. Les forgerons l'obtiennent du fer rougi au feu, qu'ils frappent sur une enclume; il s'en détache des parcelles qu'on recueille dans un tablier de cuir, c'est le /"ie lo. Celte substance peut égaliser le foie et ôler la crainte ou la tristesse.

En générd, dans les remèdes pour les tumeurs, on se sert de t'ie ngo et de t'ie cha ; lorsqu'on l'emploie dans les pilules, il faut éviter avec soin le sel, car le sel est un dissolvant naturel du fer qui rendrait leur action inefficace sur les tumeurs.

54) Il est dit encore que, si avec cette poudre, mêlée avec du vinaigre, on trace des caractères sur une feuille de papier, et qu'après on y mette de l'encre, ils se gravent comme des caractères sur une pierre.

Tie cha, poudre des fabricants d'aiguilles qu'ils obtiennent en polissant les aiguilles à la lime. Elle remplace au besoin la poudre de tchen kang; souvent en la mélangeant avec de la grenaille de jeou (te ou nama kane, on la réduit en poudre et on ne peut la distinguer.

O- Recelte pour noircir les cheveux blancs : Ciecha, dans du vinaigre que l'on fait bouillir sept fois, un îeang : ko (se, pe ka, chacun quatre ts'ien : décoction de pe yo, six ts'ien ; lu fan, deux is'ien. On réduit en poudre et on infuse dans du vinaigre chaud, on applique ce remède enveloppé dans des feuilles de thé sur les cheveux, le lendemain on enlève ce remède après avoir lavé les cheveux avec du soan tsiang [infusion

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[33-34-M] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 41

acide]. Ce remède ne fait pas tomber les cheveux et ae les fait pas rougir.

[p. 3i]Siou, la rouille. C'est une couche rouge, qui se forme sur le fer. Si on enlève celte rouille, qu'on la mélange avec de l'huile et qu'on l'applique sur des ulcères malins et des tumeurs, elle les guérit. Ou peut aussi l'appliquer sur les morsures des vipères, des serpents, des reptiles en général.

W. ^, l^ieUianff, en japonais ha kouro, vulgairement kane (voir la 6q de l'article de V Encyclopédie japonaise sur ce qui sert à l'ornement de la toilette).

55) A. Parmi les poudres dont on se sert dans les remèdes, ta poudre de tcken kang est bonne. Celle de jeou (te n'est pas aussi bonne. Nous n'en parlerons pas. Le plus souvent, pour faire des aiguilles, on se sert àej'eou fie, on évite de se servir de kang fie, en japonais ka kane.

En général, le fer sert beaucoup pourfabriquer des ustensiles, il sert encoreplus que le cuivre. Nous avons déjà parlé de ce que craint le fer : il craint encore particulièrement le sel et les crottes de souris : s'il en est souillé, il se pourrit par la rouille.

ffl ^, ya yuen [le zinc], en japonais ia ien et lolan, ce dernier mot est emprunté à une langue étrangère.

À. C'est un métal difficile à déterminer, il ressemble beaucoup au plomb, aussi l'appelle-t-on ya yuen [second plomb]. Il est par plaques longues d'un Ich'e, larges de quinze ts'uen et épaisses de moins d'un ts'uen. On l'obtient par la fonte. La forme ya yuen est devenue en japonais a ien. Celui qui provient de la province de Koang tong est supérieur, celui de Pa nieou au Tong king est d'une qualité secondaire. Actuellement, dans la réparation des vases de t'ang kin ou kara kane et de tchen feou [p. 35], si on n'ajoute pas de ya yuen, on ne réussit qu'imparfaite-

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ment. Aussi ce métal est précieux. Peut-être est-ce là une Tariété de la pierre '^'W -S ,lou kan. Toutefois on dit, dans le Pen ts'ao kang mou , que le cuivre allié à la pierre lou kan forme du feou cke, ce qui détruit cette supposition et laisse ignorer commenton l'obtient.

TEOU CHB

56) ^^ , teou cke, en japonais tsiou chakou et sin tsiou, s'appelle aussi vulgairement 9t fn t i<:hen feou.

Dana le Dictionnaire Tse hoei, il est dit que le t'eou che est du cuivre qui ressemble à de l'or. Dans le Dictionnaire K'ao cheng ts'ie gun, il est dit que le t'eou che ressemble h de l'or. Dans l'Inde, on le prépare à l'aide d'ingrédients par un alliage de cuivre et de fer.

A. Celte pierre s'obtient à l'aide du cuivre. 11 est difficile d'expliquer l'emploi du caractère che, pierre. C'est aussi une erreur de désigner ce métal par les caractères t'ong [cuivre], el fie [fer]. Dans l'antiquité on ignoraitlamanière de l'obtenir. Récemmenton a commencé à l'obtenir, mais il est encore imparfait. Aussi on l'a fait venir de Chine et on l'appelle tcAen t'eou [véritable feou].

Voici la recette. On prend un kin de t'ong, un tiers de lotan, an sixième de yuen, on les mélange au fourneau et on obtient un métal qu'on appelle t'ang tcken t'eou \tcken t'eou chinois], c'est le meilleur. Si le totan manque, alors le métal est trop faible, s'il n'y en a qu'un cinquième, il est de qualité secondaire.

Les ustensiles de ce métal au bout d'un certain temps noircissent ; on le nettoyé avec de la cendre d'étoffe de coton, ils redeviennent comme neufs. 11 y a une espèce de métal qui ressemble au tcken t'eou, mais dont la couleur est en grande partie blanche, on l'appelle a p^ , ;t)f met, en japonais shiromi, on l'obtient ainsi : cuivre, un kin, plomb, [p. 36] un cinquième, or de rivière, deux parties et demie, ou bien : cuivre, un kin, plomb, un cinquième, or de montagne^ une partie et demie que l'on fond ensemble.

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[3M7J WA KAN SAN TSAI DZOU YE

57) m ^, ^'<i"^ ^''^ [métal chinois], en japonais /tara /cane.

À. Le iara kane, à l'origine, venait de la Chine. La couleur des vases faits avec ce métal ressemblée celle du fer, mais il est beaucoup moins dur que le fer : comparé au cuivre, il est Doir. J'ignore quel est son □om précis. On l'appelle vulgairement kara kane.

Mainteaaol, au Japon, on l'obtient, voici par quel procédé. On prend un jim de cuivre, un cinquième de plomb et on fait fondre.

« M ^ , hoang fang kin [métal chinois jaune], en japonais ki kara kane. Ou prend, par parties égales, du cuivre, du plomb, du kara kane, et on ajoute un sixième de (otan. Alors on obtient du kara Aan« jaune. 11 sert à doubler le tchen Ceou.

â m,pe t'ong, en japonais sabari [cuivre blanc]. On prend du kara kane, on y ajoute un dixième de si. Avec ce métal on fait des vases ou des spatules et cela vaut mieux que les spatules en i^eou che. En général, pour les manipulations oîi le fer n'est pas bon, ce métal est d'un emploi avantageux.

[p. 37] 3 nt, pB la, en japonais shirome, hiijakourô. On appelle aussi pe la une espèce supérieure de si, mais si le nom est le même, ce n'est pas te même métal que le pe la de cet article.

58) A. Pour obtenir \&pe la, on emploie un kin de plomb et dix leang de t'ang si [étain chinois]. On s'en sert pour souder les anses des ustensiles en cuivre et en fer, pour réparer les fissures des marmites. On l'em-

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44 LE LAPIDAIRE CHmOÏS [37-3«]

ploie également pour garnir l'iotérieur des vases à prendre des remèdes, afin que les remèdes ne prennent pas l'odeur désagréable du cuivre et qu'on puisse les avaler. C'est un métal naturellement employé par les fondeurs. S'ils se servaient de wa si [élaio japonais], comme il n'est pas très pur et qu'il est allié de beaucoup de plomb, sous l'action du feu, il fondrait et disparaîtrait : tandis que le pe la, qui renferme beaucoup d'étain et un peu de plomb, lorsqu'il est mis sur le feu ne perd pas sa pureté.

^, tou, en japonais kogane metsouki[ào'e&v\, ^, ou, en japonais s^iro^ane m^ r^ou^' [argenter]. W , k'eou, en japonais ikake [souder les métaux].

Le caractère tou s'emploie pour désigner l'action de recouvrir d'or ou de métal les objets. Le caractère /c'eou signifie revftlir de métal d'or les fentes, l'orifice des vases [p. 38]. Le caractère ou, d'après le Chouo wcn, désigne l'argent. Dans le CAe king [Livre des Versl. odes Ts^in fong [3' ode, on lit] : ^ |9I ^ iHt « les barnais dont les raccords sont dissimulés sous des ornements argentés. » Et le commentaire de K'ong dit : « L'argent ne s'appelle pas ou; le mot ou signifie qu'on fond de l'argent pour en enduire les anneaux des harnais. » Il n'enseigne donc point que ou désigne l'argent.

59} Dans l'ouvrage Yun hpei, il est dit qu'aujourd'hui on prend de l'argent comme dessous et que dessus on applique de l'or. Celte opération est signifiée par le caractère fê , tou.

tj^, seau, signifie doubler les objets en fer; m, ta, signifie protéger avec du métal.

A. Si on fond du pe la et qu'on bouche avec cela les fentes des marmites, cela s'appelle ^ W, tchou hiuen, en japonais, ikake. Un synonyme est le caractère ^ , kou, en chinois, qui veut dire boucher-une

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f38] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 45

feote avec du métal Tondu. Maintenant quand on applique de Tor ou de l'argent en feuilles sur les fentes des vases, on met d'abord sur le vase un vernis, qui sert à fixer la feuille de métal. Cela s'appelle tchou hiuen, mais c'est par erreur, il faut employer le caractère k'eou. On peut aussi employer les expressions japonaises /oulsi kogane, en chinois wE ie , yuen kin, et foulsi shirogane^ en chinois ^ ^ , yuen yn.

Tou, en japonais metzouki. Cela s'applique aux vases de cuivre. On les frotte avec de la paille ordinaire, on verse dessus du vinaigre de pêches, on enduit de mercure, on place dessus la feuille de métal et on

chauffe. Cela s'appelle communément jm S, metsouki.

60) ^^7m ■, chao tcho, en japonais yaki tsouke. Gomme plus haut, on mélange du totan avec du mercure, on en enduit le métal, on met par dessus lafeuille de métal, et ou chauffe. Vulgairement, on appelle cette opération ^, joy en japonais yaki tsouke [brûler, s'attacher], c'està-dire soudure par la flamme.

Cette opération est analogue au iou. Ou bien on trempe dans le mercure la feuille de métal, on l'applique et on chauffe. Cette opération

s'appelle -aï * ^, tsi toujo [soudure à chaud sept fois], à cause de l'adhérence du métal, on obtient ainsi une très belle couleur.

®f , /a ou foulun, en japonais foukou rin. En général, lorsqu'on emploie l'or, l'argent, l'étain pour souder les fentes des vases et ustensiles en fer, cela s'appelle foulun, en japonais foukou rin.

^ ^,siangyen, enjaponaiszoj'an [incrustations d'or ou d'argent]. Lorsqu'on veut tracer sur des vases en cuivre ou en fer des dessins, on les nielle [ou damasquine] avec de l'or et de l'argent. Cela s'appelle vulgairement siang yen.

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tch'e t'ong

[p. 39] 5r ^, tcKe Cong, en japonais chakou to [cuivre rouge].

A, Le tch'e t'ong est de couleur noire, mélangé d'un peu de rouge foncé. L'emploi du caractère ^, tclCe, rouge feu, ne s'explique pas. Recette. On prend cent parties de plomb, on ajoute trente parties de

pe la que l'on fond ensemble. On appelle ce mélange ^ M n , tckott hei mou. On prend cent parties de tckou hei mou, on ajoute quatre IsHen d'or, on fait fondre, on traite par le vinaigre, quatre leang,

'^n,iti ts'ing, quatre Is'ien, eau, un tcheng. On chauffe, on obtient ainsi un mélange noir qu'on verse chaud sur du cuivre ordinaire. Quelquefois on se sert de lieou hoang, mais c'est un procédé inférieur.

61) P9 ^ ^, *« fen i, métal de quatre parties une. On se sert de trois Mn d'argent et d'un km d'or qu'on allie ensemble et en les faisant fondre on obtient un alliage qu'on appelle S Ph ^ — ' , kit se fen i; signifiant une partie d'or sur quatre. Ou bien on prend trois &in de cuivre, un kin d'argent que l'on allie. Ce métal s'appelle a^ p9 ^ — ' , yn se fen i, signifianl une partie d'argent sur quatre.

[p. 40] Sapèque I. Au temps de Yu [Choen], des Hia, des Chang, des Tcheou, et des princes de Ts'i, de Tsin, de Tch'ou et de Tchao, les tsHen n'avaient pas de légendes.

Sapèque II. Sous King wang de la dynastie des Tcheou, on fondit ce type de grand sapèque : sous les dynasties postérieures les empereurs adoptèrent un grand nombre de types.

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[40J WA KAN SAN TSAI DZOU YE 47

[Ces deux sapèques sodI chinois, ce sont les deux supérieurs. Les suivants sont japonais, Us doivent être numérotés verticalement en commençant h droite].

Sapëque III. Sous l'impératrice Gemmei.

Sapèque IV. Sous l'empereur Fei li.

Sapèque V. Sous l'empereur Chio to kou.

Sapëque VI. Sous l'empereur Dai go.

Sapèque Vil. Nouveau type de l'empereur Dai go.

Sapèque VIII. Sous l'empereur Moura kami.

â , is'ien, en japonais zeni, appelés aussi ^ , ts'iuen, ?L !!^ yL >

A'ong fang Hong, lâÉ , tcKa^ W ^ , ts'ing fou^ Jl M ^ 'T' - ckang ts'ing Cong tse [la monnaie, les sapèques]. Le mot zeni n'est que la prononciation japonaise du caractère chinois ts'ien.

62) D'après le Pen ts'ao kang mou, dans les Is'ien de l'ancien temps, Tor est le père, l'argent, la mère, le plomb, le mari, l'étain, la femme légitime.

Le ts'ien est de nature dure, dans son principe et sa fin il se rattache à l'eau. Il est de forme ronde, en rapport avec le ciel, il est percé d'un trou carré, il est en rapport avec la terre. Telle était la base de la règle pour fondre les is'ien. Arrivé au temps de T'aï kong, de la dynastie des Tcheou, on adopta le procédé de Kieou fou ts'iuen, alors on appela les sapèques ts'iuen ; plus tard on adopta le terme ts'ien. Autrefois il y avait des sapèques très purs qu'on appelait chang ts'ing Cong tse.

Les sapèques ressemblent au hou tiao. En les mordant on les casse, c'est une analogie de constitution.

Dans l'ouvrage Che ou ki yuen, il est dit que les ts'ien commencèrent à paraître au temps de Yao ; ils ne reçurent le nom de ts'ien que sous le règne de T'aï kong de la dynastie de Tcheou . King wang de la dynastie des Tcheou commença à fondre des grands ts'ien et ensuite, d'après Kong suen, on abandonna les sapèques en cuivre et on commença de graver sur des sapèques en fer la date de l'année. Hiao wen ti, de la dynastie des Heou weï, la dix-neuvième année de l'ère T'aï ho, commença à faire graver la légende T'ai ko ou tchou [pièces de cinq tchou du cycle T'aï ho].

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Kao tsou, de la dynastie des T'ang, la quatrième année du cycle Ou lé, remplace celle légende par K'ai t/'uen fonçpao.

A paiiir de celte date on laisse la légende t'ong pao.

63] Dans l'ouvrage Ou ffaïjou, il est dit que les gens de Tien(Yun nan) remplaçaient les sapèques par des coquilles. Dix coquilles équivalaient à un isHen. Sous la dynastie des Song et des Yuen, on employa du papier-moanaie, mais c'était très incommode [p. 41], la pluie altérait le papier qui devenait noir et était rongé par les rats. Aussi par dégoût de ce papier-monnaie, on le fît détruire et supprimer. Sous la dynastie des Han, huit leanff d'argent valaient mille ts'ien . Cela prouve que l'argent avait peu de valeur. Actuellement un leang d'argent vaut mille sapèques.

Quels changements a-l-elle subis, comme toute chose ici-bas, jna maison, qui eé' pendant n'est pat le cours d'un torrent ?

à. On ignore à quelle date précise on se servit au Japon de la monnaie. On parle de la deuxième année de l'empereur céleste Fan (cbeng. Dans l'ouvrage Mou l'on de Sou pou, et dans le commentaire de cet ouvrage par Ta mian, il est dit que, dans la haute antiquité, on s'en servait dans les achats de riz, comme moyen d'échange. On se servit môme du jade, mais ni l'un ni l'autre n'étaient commodes. On grava des caractères sur le cuivre, on perça un trou dans cette monnaie de cuivre et à l'aide d'un fil, OD en fil des ligatures ; alors on fut content. Un édit parut, il disait : Le dragon peut chasser la pluie, le chevfd peut transporter les objets. Le dragon est d'un genre trop subtil, il ne convient pas que le cheval serve de caractère à graver et cela sera bien. Et vers ce temps on commença à faire ce type de monnaie ; dans la circulation elle était satisfaisante. Le peuple était content, on disait : c'est commode. Ensuite parut un édil qui détermina la valeur des Is'ien h caractères gravés. Un ts'ien d'or à caractères valait dix is'ien d'argent à caractères, un ts'ien d'argent à caractères valait dix ts'ien de cuivre à caractères, et avec un ts'ien de cuivre à caractères, on achetait une mesure de froment.

64) Dans le Nippon ki, on dit que sous le vingt-quatrième règne, sous

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[41-42] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 49

l'empereur céleste Tsong, l'empire élail calme et prospère, le peuple était heureux. On se servait de ts'ien d'argent avec le caractère "J" , Sous la quarantième génération, à la cour de l'empereur céleste Tcq mou, on abandonna le Is'ien d'argent el on se servit de ts'ien de cuivre. Dans le Syoku Nippon Ai, il est dit qu'au quarante-deuxième règne, la deuxième année de l'empereur céleste Mon mou, il ordonna à ses sujets de la province de Tajima de fondre des minerais d'or. La troisième année du règne de cet empereur, la province de Tajima commença à envoyer de l'argent , qu'on offrit en présent dans les temples. Cette même année, on commença à établir un contrôle pour la monnaie de sapèques fondus.

[p. 42] A. Vers ce temps on commença à avoir de l'or, mais en petite quantité, on n'avait pas de cuivre. D'abord les ts'ien d'or, d'argent ou de cuivre venaient de Chine, les ts'ien en cuivre n'avaient pas de caractères gravés.

Le quarante-troisième règne sous l'impératrice Gemmei, le premier mois de la première année du cycle Ho t'ong, la province de Musashi commença à ofirir en présent du cuivre dit ho t'ong, aussi on changea le nom de cette année du cycle et on l'appela Ho t'ong. Le septième mois de cette même ère, on fit fondre dans la province de Omi des ts'ien avec la légende Ho t'ong k'ai tchen. Tel est le commencement au Japon de la fabrication des ts'ien de cuivre. On commença alors à y graver des caractères. On vit de bonne heure des particuliers fabriquer des ts'ien, mais comme ils faisaient tort aux ts'ien de l'État, le premier mois de l'année la, un édit défendit aux parlicuhers de fabriquer des ts'ien, ils étaient de mauvais aloi, la fraude étant de tous les siècles.

65) Sous le règne de l'empereur Fei ti, on fondit de nouveaux ts'ien. En or, ils avaient \h\é%tnàeiICaikichengpao; en argent, la légende Fm p'ing yuen pao ; en cuivre, la légende Won nien t'ong pao. C'est la première fois qu'on met dans la légende les caractères t'ong pao. Sous les différentes dynasties, on compte vingt espèces de /s'ien japonais. Le Japon emprunta en outre à la Cbiiie six types de ts'ien [voir le tableau en tête de l'article]; il en est traité dans V Encyclopédie San tsai dzou ye. Le type en usage actuellement avec la légende K'oan yong t'ong pao fut fondu au milieu de l'année Kwan yei, A la cour de l'empereur Go-

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midzou DO, daos les monnaies, le cuivre esl le prince, le plomb, le grand minisire, l'élain. le ministre de droite, le totan, le ministre de gauche. Pour fondre les sapèques, on se servait de moules k empreintes, dans lesquels le métal en fusion prenait facilement la forme du moule. Dans le Hi kong ki, il est dit que le grand ministre rendit un décret ordonnant aux lettrés de rechercher les caractères à inscrire sur les ts'ien. Oq choisit un jour heureux et on convoqua les caltigraphes dans le Palais des Réunions. On leur ordonna de tracer des caractères et de les présenter. Puis après examen, le ministre devait apposer son cachet sur les caractères h graver sur les ts'ien et les faire fondre. Tcheng ts'ang Wang [p. 43] du couvent de Siang kouo se distingua ; il présenta un modèle de caractères et les examinateurs dirent : « C'est le premier modèle de caractères. » Et on ordonna de graver sur les ts'ien ces caractères : fti^ ^mW , Yong lo t'ong pao. La première année du cycle Yong lo correspond à la dixième année du cycle Yng yong. On appelle ces ts'ien, tsHen de Yei yo. Vulgairement ou les appelle aida.

66) 4^, kiemg, en japonais zenisaski et zenilora, ligatures de ts'ien. Appelée aussi W, kiang, ^ ,min,^ , koan, d'abord en japonais zenitora et maintenant zenisaski.

Dans te Chouo u>«n, le caractère M , koan, est expliqué parle caractèreinl , cheng. Enfiler des sapèques, cela s'appelle koan ; c'est le caractère "PJ , suivi de M . Autrefois "^ équivalait à ^ , Le caractère Jmi a le même sens. Dans l'ouvrage Chi ou ki yuen, il est dit que dès l'antiquité on se servit de ligatures de sapèques. Le nombre normal était de mille ts'ien et de cent ts'ien. Mais l'empereur Ou ti des Leang y fit une coupure. On fit avec quatre-vingts sapèques un me, qu'on appela ong ts'ien [ts'ien d'Orient], avec soixante-dix sapèques, un autre me, qu'on appela si ts'ien [ts'ien d'Occident]. Quatre-vingt-dix sapèques de la

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[43-44] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 51

capitale s'appelèrent tch'ang ts'ien. Ensuite oq employa des ligatures de trente-cinq, quatre-vingt-cinq, soixante-dix-sept Is'ien à caractères. Les me de quatre-vingts is'ien ont commencé avec les Leaog.

67) A. Au Japon, autrefois, onfaisait aussi des ligatures de centsapèques, dites cho ha/cou, eoïormeàa caractère 'X~. Depuis la moyenne antiquité, jusqu'à nos jours, le mené comprend que quatre-vingt-seize mon. La légende raconte qu'aiilrefois à Cbanki, sur la frontière de la province de Yamashiro, de Setsu et h Taliu, sur la frontière de la province de Yamashiro et de Kawachi, on avait établi une douane. Les marchands qui venaient de la capitale prenaient à leurs ligatures de cent sapèques, deux sapèques pour payer les droits de passage, ils payaient en entrant et en sortant, soit en tout quatre sapèques. Arrivés dans l'autre province, il devint d'usage [p. 44] de se servir de cette ligature incomplète et quatre-vingt-seize sapèques furent admis pour cent. J'ignore sous quel règne cela commença. Cette mauvaise habitude se transmit dans les générations suivantes. El encore maintenant dans certaines localités de la province de Mulsu, on se sert de ces c/io fia/cou.

Une tradition raconte que si on tue des Is'inff fou [insecte verdâtre], et qu'on répande du sang de ts'ing fou mère sur des ts'ien et du sang de petits /s'i'/ijT fou, sur l'ensemble delà ligature, si on paye quelque objet avec ces Is'ien, le ts'ien qui a le sang de ts'ing fou mère revient se joindre à la ligature. C'est un tour de sorcier. (Pour le ts'ing fou, voir dans V Encyclopédie l'article sur les insectes.)

68] A. Les monnaies des pays barbares manquent.

Que dans notre empire, on se soit servi de ts'ien, dits ts'ing fou, cela est douteux. Comment les génies auraient-ils pu permettre qu'en tuant des Êtres vivants, on obtint par le mal un profit? Ce n'est qu'une légende à laquelle a donné lieu le très grand amour de cet insecte pour ses petits. Actuellement, on ne se sert pas de ts'ien dits ts'ing fou, on n'emploie plus cette locution que pour faire allusion à de grands bénéâces.

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