CHE TCHONG JOD

124) 5 â ^,che Ichongjou [stalactite], en japonais seki shô niou. Appelée aussi ^ ■& ^, leou kongjou, S ^ , hht tchong, M W ■S , ngo koan che, m.^ ,fou the, W -5 ^ , hoang che cha, M -5 , hia che.

D'après le Pen Is'ao kang mou, le c/ie tchong jott se forme dans les cavernes des montagnes. Si on lève les yeux vers le sommet de certaines grottes, on aperçoit comme des trayons de mamelles d'une blancheur semblable à celle d'une neige très pure (neige de jade). Us se sont formés par un suintement de la pierre qui s'est solidifiée. Ces concrétions sont supendues à la voûte et forment des groupes de proéminences déchiquetées comme le sommet des montagnes. L'extrémité en est mince, l'intérieur est creux comme une plume d'oie.

Une eau laiteuse en découle continuellement et tantôt tombe goutte à goutte, tantôt se solidifie. On remonte avec des tubes en bambou pour la recueillir celle qui est la plus pure. Celles qui sont légèrement brillantes comme le yun mou et qui sont squameuses sont les meilleures. Leur saveur est douce et chaude, elles ne renferment pas de poison; d'autres sont d'un avis contraire.

J25}Propriélé3 médicales. — Elle guérit la toux et les vertiges, éclaircit la vue, adoucit les cinq viscères, vivifie les muscles [p. 90], est bonne pour les neuf méats du corps, fait couler le lait, augmente le principe k^i. Elle guérit la faiblesse des jambes, les douleurs rhumatismales. Prise souvent, elle donne la longévité. En général, l'efficacité des remèdes avec les pierres est vive, mais s'épuise dans un temps court, tandis qu'on loue l'efficacité prolongée de ce remède avec cette pierre, qui ne s'effrite pas. Elle craint la plante chou. L'abus de ce remède est souvent morteL

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[90-91] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 93

Souvent on fait des trous dans i'écorce des arbres à fruits pour y introduire de la poudre de cette pierre en légère quantité. Elle agit à l'intérieur et fait produire à l'arbre beaucoup de fruits dont la saveur est agréable. Si on met cette poudre sous I'écorce de la racine de vieux arbres, ces arbres reprennent de la force. On dirait que véritablement cela leur redonne une nouvelle vie. Les gens qui veulent avoir des fils [des enfants] et qui prennent pour cela des remèdes peuvent aussi y avoir recours.

A. Le se&i skô niou et la pierre ngo koan che sont nue même chose. Cette dernière pierre dont on parle dans l'ouvrage Yo se est une production de la Chine. Elle est de couleur blanche, creuse à l'intérieur et longue d'un à deux tsiuen. Si on la brise, on trouve à l'intérieur des filaments comme la fleur de la marguerite. La pierre seki shô niou est une production du Japon. Sa couleur est légèrement blanche el brillante, elle est pesante, d'une longueur indéterminée. Au centre, elle est percée d'un petit trou, avec une extrémité pointue. Maintenant la plupart de celles qu'on vend n'ont pas cette extrémité pointue. On trouve cette pierre partout dans les pays montagneux. Celles du district de Lou sont les meilleures.

1 26) ?L ■^ ^ , k*ong kong nie, en japonais ko kogetsu, appelée aussi tL w ■îp , k'ong kong che, M -^ , i'ong che.

D'après le Pen liao kang mou, c'est une sécrétion secondaire de la pierre che tchony jnu. Elle a une forme contournée comme celle d'une corne de bœuf ou de mouton : elle est creuse intérieurement. Elle est suspendue au-dessous d'autres pierres, comme les bourgeons aux branches des arbres.

Sa saveur est amère et chaude, mais cela est contesté. Elle guérit la dyspepsie, les ulcères malins. Elle est bonne pour les neuf méats du corps humain, elle favorise l'écoulement du lait. Elle guérit [p. 91] le refroidissement des reins, la paralysie du genou. On ne l'emploie pas en pilules, mais en décoction, mélangée avec du vin. Cette pierre craint laplantecAou.

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94 LE LAProMRE CHINOIS (W-92]

127} JHï ^ , yn nie, en japouais m geisu^ appelée aussi 3 ^ , kianff che.

D'après le Pen is'ao kang mou, elle se forme sur les pierres, comme les bourgeons sur les arbres. Wle prend aussi en se concrélant une forme comme celle du gingembre; elle est la base de la pierre k'ong kong nie. La pierre qui se forme sur d'autres pierres et est d'une coolexlure grossière est la pierre yn nie : celle qui se forme sur la pierre yn nie et peu à peu se remplit de cavités est la pierre k'ong kong 7iie ; celle qui s'appuie sur la pierre t'ong kong nie pour se former est la pierre tchong joii. La pierre yn nie est comme la base de la mamelle humaine. La pierre k'ong kong nie est comme les chambres lactifères [glandes]. La pierre ichong jou est comme le bouton de la mamelle.

Sa saveur est amère et chaude. Elle guérit la fièvre avec la dysenterie, les fistules de l'anus, l'obstruction intestinale, la faiblesse dans les pieds et les genoux.

5 W^ , che tcho'ang, en japonais seki sho, nommée aussi ^ '^^jou icho'ang, ® S , ni che, ^ ^ , che siun.

Cette pierre se forme dans les cavernes à stalactites. L'eau de la pierre che Icho'ang Jou qui suinte et se congèle [à terre] forme des concrétions comme des pousses de bambous, qui, avec le temps, se joignent avec les fuseaux supérieurs eu forme de stalactites. Les propriétés de cette pierre sont les mêmes que celle de la pierre yn nie.

128)5 ÏÈ, chehoa, en japonais sekihoa, dite aussi ^ ^,jou hoa.

D'après !e Pen ts'ao kang mou, c'est une pierre qui se forme dans les cavernes à stalactites, Elle provient de l'eau laiteuse qui s'en dégage. Elle est comme des flocons de neige. Avec le temps, elle forme des concrétions [p. 92], qui se groupent comme des fleurs.

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[92-93] Wà KAN SAN TSAI DZOU YE 95

i Jsê ^, t^ou yn nie, en japonais to in geisu, appelée aussi i ^ , fou jou.

D'après le Pen (s'ao kang moti, la pierre i'ou yn nie est une variété de la pierre tchong jou qui se forme sur la terre des monlagnes et des rivages. On en trouve beaucoup dans les montages du Sud. On s'en sert dans la construction des montagnes arliflcielles [rocailles des jardins]. J'ignore s'il existe aussi une variété de t'ou tchong jou, c'esl-à-dire un tchong jou de terre.

129)5 ^^fChenao, en japonais jeX-i no ; appelé aussi 5 tnW,che kia ping, ■?! ^ che tcke, "fo w 5 , koa kong che.

D'après le Pen is'ao kang mou, le che nao se forme dans le hoa che. Il affecte aussi la forme d'un rognon dans la pierre, mais toutes [les pierres hoa che] ne le renferment pas. En concassant un millier de pierres hoa che, on obtient une de ces pierres [che nao}. Lorsqu'elle se trouve encore au milieu de la pierre hoa che que l'on brise, elle brille des cinq couleurs. C'est un remède qui donne la longévité, c'est une variété de la pierre 5 * ,c Ae Iche.

Sa saveur est douce el chaude. Elle guérit les refroidissements, la faiblesse, les douleurs dans les pieds, elle calme les cinq viscères et est toniGante.

[p. 93] 5 "^ , che soei.

Cette pierre se forme dans les cavernes de rochers de la montagne Hoa kai, sur le bord de la mer. Elle est molle comme du limon. On en fait des pilules, il y en a de blanches et de jaunes qui sont les meilleures. Ce sont les génies qui ouvrent cette pierre tous les cinq cents ans, il en sort de la moelle. Cette pierre donne la longévité.

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130) -5 Vm ,ckei/eou, en j&ponais Aousôdzou noaàoura. Appelée aussi

^ IS ïft , che nao yeou^ -S raf , che (s'i, fÉ. ^'M, mong ho t/eou,

^ ^ Vft , kiotiff hoanff yeou, m M vS , Heou hoang yeou, :^ ;!K yffi , tch'eou ckoei yeou.

D'après le Pen Is'ao kang mou, le che yeou se trouve en beaucoup d'endroits, dans la province du Chen si, à Sou tcheou, à Pou tclieou, à Yen Icheou et à Yen tckanghien,dansleYunnan, district de Mien lien, dans te Koang nan, à Nan hiong bien. On le trouve aussi dans la Corée orientale- 11 sort des rochers par gros bouillons, mélangé h. de l'eau de source.

Cette huile est onctueuse et grasse comme du bouillon de viande. Les gens du pays la recueillent à l'aide d'herbes et la mettent dans des vases de terre. EHe est de couleur noire comme du vernis, elle exhale une odeur sulfureuse. Les gens du pays s'en servent pour éclairer leurs lanternes et cela donne une grande clarté. Dans l'eau, cette huile brûle encore davantage. On ne peut s'en servir pour ta nourrilure. Sa fumée est 1res épaisse. Elle brûle en dégageant une fumée noire comme du vernis, plus épaisseque la fumée de ta résine de sapin. Celte huile est difBcile à conserver, elle altère les vases et les ustensiles, on ne peut l'approcher d'objets en or et en argent. On ne peut la conserver que dans des vases de 5ft îB , tieou H.

Sa saveur est amère, c'est un poison. On l'applique comme remède sur les dartres et la lèpre. Elle guérit les piqûres d'aiguilles et les blessures de flèches.

1 31 }ii. Le cheyeou sorldans la province de Yechigo,du pied d'une montagne voisine de Moura kami.du village de Kouro kawa, par gros bouillons [p. 94]. Les gens du pays établissent une cabane au-dessus de la source et le recueillent à l'aide d'herbes et le mettent dans des vases, ils en recueillent beaucoup, ils s'en servent pour l'éclairage, sa lumière est

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[94-95] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 97

trèa brillante, son odeur nauséabonde comme celle du soufre ; aussi on l'appelle kousôdzou no aboura. En Chine comme au Japon, c'est une chose également précieuse. Dans le Nippon ki, on dit que la septième année du règne de l'empereur céleste Tien che, le pays de Yechigo offrit en présent du sbS i , jan l'on, et du sE ^ , jan choeî, ce qui est la même chose que te che yeou.

i^m.ti

seou, en japonais ii/ so.

D'après le Pen is'ao kang mou, le ti seou se trouve dans les eaux courantes et dans les eaux d'irrigation des champs. C'est une substance comme de l'huile et de la boue. Elle est comme de l'or jaune et très ardente. On la ramasse pendant l'hiver. Si on trempe dedans deux ou (rois fois du jeou de rougi au feu, il peut couper iejade.

132) 'Q m. ,che Can, enjaponais»Ai50umi[charbonde terre], appelé aussi !w m. , wci i'on, 5 M , cÂ^ me, ^ m , '*'« ''oi. 1^ -S , Isiao che, m ^^ , ou km che.

D'après le Pen ts'ao kang mou, le che Can se trouve dans un grand nombre de montagnes du Sud et du Nord. Jadis on s'en servait pour tracer des caractères, ce qui lui a fait donner le nom de che me [encre de pierre], maintenant il remplace le bois [p. 95] pour fondre le fer. C'est une pierre très utile pour le peuple. Les gens du pays creusent les montagnes, y pratiquent des excavations et à une profondeur d'une dizaine de fcAan^ trouvent lecAe/'an.U est tantôt par gros morceaux qui ont l'aspect et l'éclat de la pierre, tantôt il est fragmenté et ressemble à de la poussière de charbon de bois. Il dégage une odeur sulfureuse. Infusé dans du vin, il se dissout. Les gens qui se trouvent au milieu

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i» LE LAPIDAIRE CHINOIS [95-96]

de la fumée empestée que dégage le charbon de terre n'y voient plu3 et sont asphyxiés. En buvant de l'eau froide, ils se remettent.

La saveur de cette pierre est douce et amère et c'est un poison. Elle guérit les ulcères malins, les blessures incisives avec hémorragies. Il y en a une espèce, le 5 li , che hei, qui happe la langue, dont on peut se servir pour tracer des caractères et peindre les sourcils, ce n'est autre chose que le hei che iche, dont il a été parlé plus haut.

A. Le che fan se trouve en grande abondance dans la province de Chikouzen, à Kouro saka moura, dans la province de Nagalo, à Foune kimoun. Les gens du pays creusent la terre, le ramassent et s'en servent pour remplacer le charbon de bois. Son odeur est fétide.

133) «K ^ ,jan che, en japonais mof/erou tshi.

D'après le Pen Is'ao kang mou, on trouve celte pierre à Siang chang. Elle est de couleur jaune et de texture grossière. Si on l'arrose avec de l'eau, elle s'enflamme facilement. On peut s'en servir pour chautfer les trépieds. Si elle se refroidit, on l'arrose de nouveau, on l'appelle yan che. On la trouve aussi à Kao ngan.

A. Le moyerou ishi est une pierre à l'aspect ordinaire, mais qui brûle : ce n'est pas la même chose cependant que le che l'an.

tSS nifjan fou, en japonais moyerou isoutsi, appelé aussi en japonais soukvu mo .

A. Le jan fou se trouve dans la province de Omi, à Li pen, auprès du village de Che pou et de Ou tso. On creuse la terre pour ramasser cette pierre, elle est par blocs de couleur noire [p. 96] avec un léger mélange de rouge. Elle remplace le bois h brûler, elle est aussi d'une odeur fétide. Le che fan appartient à ta classe des pierres, il ressemble au yan /'ou, mais ce n'est pas la même chose. Le jan fou ressemble par sa texture à un arbre pourri, il est dur, mais pas comme une pierre. Dana la province de Yechigo, au village de Sse pe, et au village de

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[96-97] WA KAN SAN TSAI DZOU "YE 99

Lieoti ki, on trouve cefte pierre. Une tradition rapporte qu'autrerois, pendant les dynasties divines, il y avait un grand châlaigoier qui étiiit pourri. Ses débris pénétrèrent dans le sol et se répandirent au loin et l'on appela cet endroit Li pen ken [district du châtaignier]. De là provient cette pierre. L%jan Cou se trouve aussi, dit-on, dans la province de Yechigo, mais je crains que cela oe soit une invention. Dans le Nippon ki on raconte que la septième année de l'empereur T'ien tche, la province de Yechigo offrit en présent du jan Cou ^ it , et du ^ ;JC , Jan choei.

1 34) -S ^ , c/ie koei, en japonais is/à haï, appelée aussi 5 M , cAe ngo, lll'< , ngo Âoei, Ù ^^ pe hou, ^ 5 , loan che, ^ ^ , ht hoei, Ito &^ , kong hoei.

D'après le Pen ts'ao kang mou, cette pierre se trouve eu de nombreux endroits dans les montagnes. Celte pierre est d'une couleur blanc bleuâtre. Les gens font cuire celle pierre dans un four. On met au dessous une couche de bois, ou une couche de charbon de terre, sur laquelle on place la pierre de chaux de couleur bleuâtre. On allume le Feu audessous et les couches successives de celte pierre se calcinent et se transforment. On distingue deux espèces : celle qui s'altère à l'air, celle qui s'altère à l'eau. Si on prend une pierre de cette espèce calcinée et qu'on l'expose au plein air, elle s'effrite d'elle-même. Celle qui s'altère dans l'eau, si on la plonge dans l'eau , se détache par morceaux et s'effrite. Elle est sans force. De tous temps on s'est servi de la pierre che [p. 97] hoei pour assainir les endroits où se tiennent les bestiaux, pour en absorber l'eau et en chasser les reptiles. Si avec l'eau qui ae dépose dans les endroits oiï il y a cette pierre et qui s'en est imprégnée, on lave les ulcères, elles se guérissent. La pierre che hoei est aussi un remède merveilleux pour les hémorragies, mais il ne faut pas l'employer sèche, autrement elle bràle les chïûrs.

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. 1 35) Sa saveur est amère et chaude, c'est un léger poison. Elle guérit les dartres, les goitres, les tumeurs du cou, les taches blanches et les taches noires de la peau, arrête les descentes de l'intestin ella descente de la matrice, fait repousser les chairs et noircit les cheveux.

Asphyxie par immersion. — Si on introduit des fragments de cette pierre dans la bouche de l'asphyxié, toute l'eau avalée est rejetée et il revient à la vie.

Torsion de la bouche dans la paralysie. — On fait dissoudre celle pierre dans du vinaigre, et elle se réduit en bouillie. La manière de l'appliquer est la suivante : à droite de la bouche, si la torsion est à gauche, h gauche, dans le cas contraire.

Descente de l'intestin par le froid et le vide [la dysenterie?]. — On emploie la pierre cAe hoei calcinée, on l'enveloppe dans de vieux linges et on applique sur le ventre.

Verrues et tumeurs. — On mélange de la chaux avec des cendres de feuilles de mûrier, on infuse dans l'eau, on chauffe, oo triture et on applique par gouttes.

Taches noires sur le visage. — On met de la pierre c/ie koei dans l'eau, on prend des tiges de riz, que l'on plonge à moitié dans ce bain de chaux. Après avoir trempé un certain temps, ces tiges prennentla couleur du ;|C ^, choei tsing. D'abord, avec une aiguille on pique légèrement les taches, on verse goutte à goutte ce remède; au bout d'un jour, s'il sort une humeur aqueuse, on enlève le remède, et en peu de jours il y a guérison.

136) A. Le f^e Aoei se trouve dans la province de0mi,àl ki,àlhiang, à Tai phing. On le trouve beaucoup dans le voisinage des montagnes, dans la province de Yechizen, de Yamato, de Mimasaka, de Bingo, de Mousashi, à Fa wan se. On extrait la pierre et on la calcine. En général, la pierre che hoet qui se délite & l'air, au bout de trois semaines se délite d'elle-même et se réduit en poudre. Celle qui ne passe pas une semaine, si elle est en contact avec de l'eau, s'enflamme d'ellemême.

Pendant les mois d'été, si un charge des provisions de chaux nouvelle sur des chevaux et que pendant le trajet, la pluie vienne à mouiller les bagages, alors la chaux s'enflamme d'elle-même. On a vu dnsi périr

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[97-98] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 101

des chevaux brûlés par la chaux. C'est une chose utile à savoir pour ceux qui transportent de la chaux.

137) ^ --5 Pv , yen cke hoei, eo japonais nise se/ci hiai.

On calcine des écailles d'hultres, que l'on triture. On se sert également de coquillages : on distingue difficilement d'avec la pierre che hoei. On s'en sert pour enduire les murailles et pour faire des massifs de maçonnerie dans l'eau. C'est elle dont on se sert le plus souvent dans les remèdes, il faut éviter le contact de l'eau.

[p. 98] 5 S, cke mien, en japonais ishtso men.

D'après le Pen ts'ao kang mot/, celte pierre n'est pas une pierre d'une production ordinaire. C'est nue pierre de pronostic : d'aucuns disent qu'on ne trouve celte pierre que pendant les famines. Sous le règne de Hiuen tsoog de la dynastie des T'ang, la troisième année du cycle T'ien pao, la source de Li produisit une pierre semblable à des grains de blé. La quatrième année du cycle Yuen ho, sous le règne de Hien tsong, des pierres se transformèrent en grains de blé. La cinquième année du cycle Siang fou du règne de Tchen Isong de la dynastie des Song, il se forma des ^ 9^ , che Iche, qui ressemblaient à des grains de blé. La septième année du cycle Kia yeou, du règne de Jeu tsong, il se forma une pierre grains de blé. La troisième année du cycle Yuen fong du règne de Tche tsong, des pierres se transformèrent en grains de blé. En général, les gens pauvres prirent ces pierres et les mangèrent.

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LE LAPIDAIRE CfflNOIS

138) i? 'O , feoti cke [pierre ponce], en japonais karou ishi, appelée aussi ^^ y hai che, ^JC ^ , ckoei hoa.

D'après le Pénis' aokang moufle feou che se trouve dans les fleuves el dans les mers. C'est un sable (în que l'eau avec le temps agglutine et transforme en pierre. Son apparence est celle de l'écume de l'eau [p. 99] et de la pierre tchong jou. Elle est percée de petits trous comme les alvéoles des ruches d'abeilles. Elle est de couleur blanche, de substance poreuse, elle est légère. Les corroyeurs s'en servent avantageusement pour polir les cuirs et les peaux. Elle peut aussi servir à enlever les callosilés des pieds. Si on en met dans de l'eau chaude el qu'on en boive, elle calme la soif. Pao p'ou (se [surnom de Ko Hong] dît : « En brûlant de la boue d'argile, on obtient des vases de terre, en brûlant du bois on obtient du charbon, avec' l'écume de l'eau on obtient la pierre feou che ». Dans toutes ces transformations, il y a changement d'un objet friable et mou en un objet dur.

Sa saveur est salée ei égale. Cette pierre, en pénétrant dans les poumons,atténue l'inflammation des bronches et calme la toux. C'est pourquoi elle guérit tous les écoulements et tous les ulcères malins.

Recette : demi-/can^ de feou che, deux tiers et demi de mo yo : on réduit en poudre, on met dans du vinaigre et on fait des pilules. A chaque fois on en prend six ou sept dans du vin froid, au moment de se coucher. Ce remède guurlt les ulcères et toutes les tumeurs.

139) 'W 5 ; yun che. Cette pierre se forme au fond de la mer, son apparence est celle de la pierre M 5 , kiang che. Elle est de couleur rouge, mais terae, elle est de texture très serrée ; elle ressemble à une pierre. C'est le sel de l'eau qui s'est coagulé de lui-même, en une pierre. Sa saveur est salée et froide. Elle guérit de la maladie de

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[99-100] WA KAN SAN TSAI DZOU YE i

la pierre. On la fait chauffer, on la friture et on i'avale matée da du via.