YANG K I GHE

144) [p. 102] ^ ;Ê -S , yang A'i che, en japonais yo gi seki, appelé aussi ^ ^ ^ , yang k'i che, S 5 , /le che, ^ ^,che cheng.

D'après le Pen ts'ao kang mou, le yang k'i che se trouve dans le Tchai tcheou, dans la montagne de Yang k'i. Dans cette montagne, il y a continuellement des vapeurs lièdesj même dans les années où la neige est très abondante et s'entasse, cette montagne n'a jamais de neige amoncelée. Les vapeurs de cette pierre en amènent la fusion. La pierre se forme au milieu de celte montagne dans une seule caverne, qui est ordinairement fermée par ordre de l'Administration. Mais au commencement de l'hiver, on envoie dans chaque province des agents qui accompagnent les gens pour ramasser ces pierres qui se sont formées pendant Vannée. Cette caverne est très profonde, elle renferme des couches

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106 LE LAPIDAIRE CHINOIS [i02-i03]

d'autres pierres qu'il faut percer pour atteindre difficilement la pierre t/ang&'i cAe. Celle qui est blanche el brillante, qui ressemble à deulsde loup, est très estimée ; on dit aussi que celle qui est jaune et blanche et feuilletée de couches rouges est très estimée. Celle qu'on place au milieu de la neige et qui la fond est vraie, celle qui renferme des roguons d'autres pierres n'est pas bonne. Chaque année on recueille de ces pierres qu'on met en vente dans les autres parties de l'empire. Bien qu'elles soient recueillies en grand nombre, 11 est difficile d'en obtenir de vraiment bonnes. Dans les ouvrages historiques anciens, on dit que la pierre yen k'i chc est la racine de la pierre yun mou. Dans l'ouvrage Ou Isa Isou, il est dit que dans la province de Chan tong, il y a des pierres yang k'iche, par la calcinalion on les réduit en poudre. En les mettant sur du papier et les exposant au milieu du jour à la chaleur, cette poudre se volatilise. Celte pierre est de l'essence pure du yang [comme le soleil], aussi par une influence attractive, le phénomène a lieu naturellement.

Sa saveur est saline et légèrement chaude. C'est un remède pour le principe k'i du rein de gauche, il faut aussi l'employer dans les inflammations des viscères inférieurs avec vide et froid. Mais c'est un remède dont il faut user avec modération.

1 45) [p. 103] i@ ^ , tx'e che [l'aimant], en japonais^i shaJcou, appelé aussi ® ^ ■S , A( l'ie che, ^ 5 , tch'ou che, fô ^ -S , aie fie che, 'tî. -o , hiuen che.

Dans le Pen liao kang mou, le ts'e che, se trouve dans le Ts'e tcheou, le Siu tcheou et dans les montagnes du voisinage de la mer du Sud. Celui de Ts'e tcheou, qu'on offre en présent annuellement, est excellent ; il peut attirer une dizaine d'aiguiUes en fer, ou un ou deux kin de petits objets également en fer. Celui qu'on retourne sans que les objets attirés s'en détachent est bonne. Dans l'intérieur de celte pierre, il y a un trou

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[103-104] WA KAN SAN TSAl DZOU YE 107

et dans ce trou du jaune et du rouge : la surface de cette pierre est légèrement velue. L'aimant vrai du poids d'un kin qui attire par ses

quatre faces un lân de fer s'appelle ^ ^ Ïk , yen nien cha. Celui qui

par ses quatre faces n'en attire que huit /ea»^ s'appelle iiR^ltÇ, shipien che\ celui qui n'en attire que cinq leang s'appelle ts'e che. Si on frolle avec cette pierre une pointe de fer, elle peut indiquer le Sud. Mais ordinairement elle incline vers t'Est et n'est pas entièrement au Sud. On opère ainsi : dans un écheveau de soie nouvelle, on prend une poignée de fils qu'on attache à un fragment de pierre Is'e che. Avec de la cire on fixe au milieu d'une aiguille de fer. On suspend cet appareil dans un endroit à l'abri du vent et l'aiguille se dirige vers le Sud. Placé dans une cuvette, sur l'eau, cet appareil surnage et indique encore le Sud. Cependant si elle se dirige toujours vers le point j«m^ [du compas, le Sud], c'est parce que le point/;(n^ correspondant à l'élément feu, les keng sin [caractères cycliques correspondant àl'élement mêlai], subissent sa règle, ces influences réciproques résultent de la nature des choses [p. 104]. Dans l'ouvrage Wanpi chou, il est dit que, si on enveloppe un morceau de pierre tse che dans un morceau du vêtement d'un homme décédé et qu'on suspende celte pierre dans un puits, si quelqu'un se cache dans ce puits, il mourra sur-le-champ. La variété de la pieri-e ts^e che qui ne peut attirer le fer s'appelle hiuen che. 11 faut tenir compte de cette distinction.

1 46) La saveur de cette pierre est amère et tiède. C'est un poison peu actif. Étant de couleur noire, elle se rattache à l'élément eau et agit sur les reins. Elle guérit toutes les maladies des reins, est bonne pour la surdité, éclaircit la vue, arrête les hémorragies des blessures incisives, pour cela on emploie la poudre de cette pierre.

Poils de la pierre Is'e, Us réparent les pertes du yang et arrêtent l'incontinence d'urine.

^. ï)9Xis\e Syoku Nippon ki, il est dit que sous l'impératrice Gemmei, la sixième année du cycle Ho t'ong, on apporta la pierre ts'e che de la province de Omi, el, à partir de ce moment, on n'entend plus parler de la nouvelle trouvaille. Celte pierre se trouve en abondance dans les contrées du Sud. Dans le traité Na>t fang i ou tche [Les merveilles des

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contrées du Sud] il est dit : « Au promontoire de Tchang haï, l'eau est peu profonde, il y a beaucoup de pierres ts'e cke. Les grands navires qui passent dans ces parages, et qui sont garnis de feuilles de fer, arrivés en cet endroit de la mer ne peuvent aller plus loin ». Aussi ce récit est une preuve de l'exlrème abondance de cette pierre dans la mer du Sud. La pierre ts'e che est garnie de poils, et ces poils ont, dit-on, la propriété de guérir certaines maladies. Cela est douteux. Chaque fois qu'on prend de la limaille de fer et qu'on l'offre en pâture à cette pierre, elle parait la manger comme un être vivant, et cette limaille de fer dont elle se repaît s'attache à toute la surface de cette pierre et forme comme des touffes de poils. La substance de cette pierre est noire ellégërement mélangée de rouge, elle ressemble à un ingrédient appelé ngo sien. Elle est de texture fine, de grosseur variée.

(47) En général, la pierre ts'e cke du poids d'un Mn peut attirer un poids de trente sapèques de fer, alors, elle est bonne. Elle obture des vases de cuivre, elle arrache les clous. Ses manifestations vitales sont vraiment comme celles d'un être aiiimé. Elle a une tète et une queue. Sa tète se dirrige vers te Sud, sa queue vers le Nord. La puissance d'attraction de sa tête est supérieure à celle de sa qneue [p. 105], Si on met cette pierre dans le feu, alors elle perd sa puissance d'indiquer le Sud et le JVord; elle craint aussi beaucoup le tahac. Les ouvriers qui font des aiguilles aimantées frottent l'extrémité antérieure de l'aiguille avec la tête du ts'e cke et sa queue avec l'extrémité postérieure. Alors l'extrémité antérieure de l'aiguille indique le Nord, l'autre le Sud. Si on approche cette aiguille aimantée d'une pierre d'aimant, alors il y a renversement de la tète de l'aiguille.

C'est ainsi qu'on reconnaît la tête et la queue, c'est encore une autre merveille.

148) 5fe ^ , hiuen che, en japonais ffen sekt, appelée aussi il ^ ^5 , kiuen ckoei che, ^ 5, tch'ou che.

Dans le Pen Is'ao kang mou, cette pierre porte le même nom que la pierre ts*e che, mais elle en diffère. Les pierres ts'e che ont au milieu un

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[105-106] WA KAN SAN TSAI DZOU YB 109

petit trou, au milieu de ce trou des points couleur rouge jaune : les bonnes peuvent attirer et absorber le fer. Celles qui n'ont pas de Irou et dont la couleur est noire sont les pierres hiuen, elles ne peuvent attirer le fer. La pierre fs'e naît dans la partie yn des montagnes, dans le voisinage des mines de fer, la pierre Muen, dans la partie t/anff des montagnes, là où se trouve le cuivre. Si ces pierres se ressemblent de forme, elles diffèrent de nature. Aussi la pierre hhten ne peut attirer le fer.

i. Ces dernières années la pierre de Ts'e est devenue rare, il y en a beaucoup de forme similaire, mais dont la puissance d'attraction est faible. Gela tient à ce que ce sont des pierres obtenues en mélangeant la pierre Aiuen et la pierre de Ts'e. La pierre de Ts'e naît dans le yn des montagnes de mines de fer, et la pierre Aiuen dans le yang des montagnes de mines de cuivre. C'est un fait douteux. En Chine cette pierre se trouve dans les districts de Ts'e, deSiu, de Hiong. En dehors de là on n'en trouve pas, ainsi ses endroits de provenance ne sont pas nombreux. Au Japon oîi les mines de cuivre et de fer sont extrêmement, nombreuses, on ne trouve pas cette pierre. Je doute que l'on trouve cette pierre en dehors de cette mer [la mer du Sud] : d'aucuns disent qu'on la rencontre au dehors de la mer du iNord du Japon, j'ignore ce qu'il en est.

TAl tCHE CHE

149) [p. 106] 'TC ^ 'B ,tailcAec/te [ocre roage délai}, en i&poo&is tai sha se/ci, appelé aussi ^M. /L , siu hoan, i ^ , Cou tchou i^ 7^ , Vie tckou, M. Pffi , Aiue che.

Cette pierre indiquée dans le Pen ts'ao kang mou se trouve dans nombre d'endroits des montagnes. C'est une pierre du principe yang.

Avec la pierre jS^Z^^W^, Cai i yu leang, elle natt dans les sommets des montagnes. Si on l'écrase, on obtient des fragments de couleur rouge avec lesquels on peut tracer des caractères. On peut l'allier avec

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l'or pour lui donner une couleur plus rouge. On s'en sert pour neltoyer les épées el les pierres précieuses, cela leur donne du brillant. Mainlenant en médecine, on choisit une variété que l'on trouve par gros morceau]!. Celle qui est marquéed'uneempreinteen forme du caractère ~r est l'espèce préférée : on l'appelle J 1Rt^«®, ting t'eoit tai Icke. Dans les pilules rouges, employées autrefois dans les mixtures pour guérir les petits enfants, on faisait entrer la pierre tai tche on dit que si on n'en trouvait pas de véritable, on la remplaçait par du ^ 1^, vieouH. Il est difficile de distinguer si cette pierre est vraie. Quant au caracière îm, tche, il désigne une sorte de couleur rouge. Celte pierre vient du district de Taï, dans la province deChansi, de là lui vient son nom. Actuellement, dans le district de Tsi, on trouve une pierre rouge comme une crête de coq, qui est brillante et aveclequelle on peint les colonnes des temples, d'une teinte rouge foncé. Dans l'ouvrage Siang knn tche, il est dit que si on fait chauffer cette pierre dans du vin et du vinaigre, qu'on la pile dans un mortier de fer, et qu'on la crible ensuite, on la réduit en pâte.

\ 50] Sa saveur est amère et froide, d'autres disent qu'elle est égale et douce. Elle guérit des mauvais esprits, du tsefong. Elle est bonne pour lesmaladiesdesfemmes, les accouchements difïïciles,pour faire sortirle placenta, pour les pertes des femmes, pour les convulsions des enfanta : dans les ulcères rongeurs, elle fait repousser les chairs, elle agit [p. 107] sur le siao yn de la main, et sur le kiue yn du pied. C'est aussi un remède pour le sang qui circule dans le foie el dans X^pao lo. Il guérit aussi la maladie ist mon king foung [maladie avec convulsions]. On prend du tai tche che, que l'on dissout dans du vinaigre, on évapore la partie aqueuse et on fait prendre dans une décoction de chen king. S'il y a éruption de taches rouges sur les pieds ou sur les jambes, la guérison est certaine, si cette éruption n'a pas lieu, cela est mauvais.

Dans le voisinage de la mer du Nord, dans les vallées et les montagnes, ii y a une pierre terreuse qui ressemble à du ^ i , tch'e t^ou, el qu'à cause de sa couleur on appelle ^ ^ , tch'e che, ou W *« , ling ling. C'est une pierre de l'espèce tai tche ; leurs propriétés sont à peu près les mêmes.

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[107-108] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 111

A. Autrefois, dans l'antiquité, la pierre tai tche che se trouvait au Japon, maintenant elle a disparu. Dans les temps anciens intermédiaires, elle existait encore; comme sa nature n'est pas bien déterminée, on ne s'en sert plus.