CHE HOANG
1 79) Ip. 1 28] SE M 1 che koang, en japonais /« wù.
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[128-129] WA KAN SAN TSAl DZOU VE 133
D'après le Pen ts'ao kang mou, cette pierre se forme dans le ventre des serpents, c'est eiactemenl comme le t^ W, nimu hoang [jaune de bœuf]. D'aucuns disent que l'biver, le serpent se cache dans la terre; le printemps venu, il sort de hi terre et s'éloigne en vomissant cette substance qui a la grosseur et la forme d'un amas de globules. Elle a la consistance d'une pierre, elle est jaune à l'extérieur et noire à l'intérieur. C'est au deuxième mois de l'année qu'on la recueille. En général, comme cette pierre se trouve rarement, on la remplace par le KB a -S , che han che, qui est contenu daas les serpents.
YNG CHOEI CIIE
1 80) e^ ^ ■?! , yng choei che, en japonais &i soui seki, appelée aussi ^ >T» -S , han choei che, ffl tt , yen Ichen, Ei 1J^ ■^ , pe choei che, m. t^ , yen ken, iM ^^ , yng choei che. V&W , ni Ising, lË ^ ■Ç , yen (sing che.
D'après le Pen tsao kang mou, la pierre yng choei che naît dans les endroits salins, au-dessous des formations de sel. Elle est d'une nature humide, mais un séjour prolongé dans le sol [p. 139] lui donne de la consistance et la pétrifie. Elle est de la nature du sel. Elle se forme par blocs prismatiques comme la pierre ^ ^ m ,maya siao. Elle est limpide comme le choei ising. Il y en a aussi de teinte noirâtre. Lorsque arrivent les mois d'été, elles redeviennent humides. Si on les met dans l'eau et qu'elles y restent longtemps, elles se transforment également. Dans l'été, si on prend de la poudre humide de cette pierre, qu'on la mette dans un vase et qu'on la suspende aux parois du fond d'un puits, il se forme la pierre i^ "^ , yng choei. La pierre -S W , che hm, s'appelle aussi ^ ^ ^ , han choei che, mais ce n'est pas la même que celle dont nous venons de parler.
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BtDEN TSING CHE
181] ^ ^ €> hiuen tsini/che, en japonais genseise&i, appelée aussi jHZj ^M-^ffaii hiuen tsing che, fâ îffl 5 , yn tsing che, ^ ^ -5 , hiuen yng che.
D'après le Pen ts'ao kang mou, la pierre hiuen tsing che vient de Kiai tcheou. EUe provient de l'écoulement du sel qui se répand dans le sol et avec le temps prend la consistaoce d'une pierre. Les morceaux de cette pierre ressemblent aux écailles du dos de la tortue. II y en a de couleur yerte, sa cassure est brillante comme un miroir, elle est à six pans. Elle ressemble pour la grandeur h une feuille de saule. C'est une concentration des vapeurs du principe yn. Celte dont on se sert maintenant vient de Kiang tcheou, on la désigne en disant que c'est la pierre de Kiang, i^F -S, kiang che, et non pas le véritable hiuen tsing.
Sa saveur est salée et tiède. Elle préserve du vent froid, des miasmes, est tonique, bonne pour certaines afifeclions des femmes, agit sur le cœur et calme les douleurs de tête. On ne s'en servait pas dans les anciens remèdes, maintenant on l'emploie beaucoup.
182) [p. 130] ipe H , /uyen[sel vert], ftnjaponai8riyflX-o«y<?n, appelé aussi, W.^, yen lu, ^'^, che lu.
D'après le Pen ts'ao kang mou, \ese\yevi vient de la Perse, lise forme sur des pierres. Son apparence est celle de la pierre k'ong ts'ing. Celui qu'on met dans l'eau de pluie et qui ne devient pas humide est vrai. Sa saveur estamëre et flcre, égale : il guérit les rougeurs de l'œil avec larmoiement et obscurcissement de la vue. On l'emploie par gouttes.
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[130-131] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 135
Moyen d'obtenir du lu yen foncé arlificiel. — Od prend un vase de
cuivre dans lequel on verse un cheng de 5« ^, /s/fl«^ cAoe/. on met
un leang de W si , tsHng yen, on laisse tremper pendant sept jours : alors on relire et on obtient ainsi une substance verte dont on met la raclure dans du hiang choei et on laisse de nouveau tremper pendant sept jours et on relire. Ce iu yen artificiel n'est pas le vrai lu yen.
i83) M* m ,pouosiao, en japonais boAou iAd, appelé aussi ÎH 5 tK siao che jiouo, ffl ^ , yen siao, fit ir , pisiao.
[p. 131] D'après le Pen ts'ao kang mou, cette pierre au contact de l'eau se dissout. Généraleuienl, on peut l'employer pour dessécher les peaux des bœufs et des chevaux. Elle remédie aux impuretés de l'or et de l'argent altérés. Celle qui se trouve dans le Chou occidental [Se Ich'oan] est de qualité supérieure, elle se forme toujours dans les terres à efflorescences salines. Les gens du pays l'enlèvent en raclant le sol et la font chauffer dans une solution aqueuse qu'on laisse jusqu'à ce qu'il se forme un précipité comme des grains de sel : s'il y reste du sable ou de la terre, on l'enlève. Elle est de couleur blanche et jaune.
Celle qu'on obtient ainsi sans avoir besoin de passer à une seconde préparation s'appelle pouo siao. Celle qui subit l'action d'une double préparation et qui donne naissance à des espèces d'épis s'appelle^ m , mangsiao. Celle àla surface de laquelle se forment des dents ressemblant à du koei kio [espèces de cornes] et qui a une forme cubique s'appelle
*^ ^ (o , maya siao, on l'appelle aussi ^ rH i yng siao.
Sa saveur est douce, salée, froide, c'est un faible poison. Elle guérit les fièvres pernicieuses, les obstructions intestinales, les rétentions d'urine. Sous la dynastie des T'ang, au jour du sacrifice la, l'Empereur
donnait en présent aux ministres du ^ @ , ix'e siue, du tJ^ S, hong
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siue, du m'^^pî siue, qu'on obtenait avec du pouo siao. Tous ces remèdes ont une vertu merveilleuse pour guérir les maladies inflammatoires. On trouve des détails sur ces trois préparations dans l'ouvrage Ho isi kiu fang et dans le Pen ts'ao kang mou.
A. Dans le Syoku Nippon ki, il est dit que le sixième mois de la première année du cycle Ten wan de l'empereur céleste Kônin, on envoya à IVaniwa le dignilaire T'song ou Wei li apprendre à obtenir du bokou skô. Maintenant à Oho saka on fabrique le yen siao.
iHi)^ m , mang siao, en japonais bo shô, appelé aussi «i m , p'en siao.
Pour obtenir le mang xiao, on se sert de pouo siao que l'on chauffe dans l'eau une seconde fois. On retire les impuretés, on met plusieurs pieds de la plante louopo [radis noir], on chauffe le tout ensemble, on retire les tiges delà plante, on met dans un vase et ou laisse le précipité se former. Alors il se forme une poudre granuleuse blanche comme la cire, on l'appelle vulgairementy;'^;! siao. A la surface il se forme des espèces de barbes fines comme des épis de blé, de là son nom de tnang siao.
[p. 132], Sa saveur est acre et amère, elle est très froide, elle chasse les miasmes, elle active la circulation du sang; elle est bonne pour faire uriner, aller à la selle, pour les règles des femmes. Elle arrête les cinq écoulements. Tchong king, dans son ouvrage sur les fièvres aiguës, n'emploie que le mang siao.
