MA TA SIAO

185) MW m ,rnagQ siao, en japonais ba ge shô, appelée aussi ^

m , yng siao.

Oa prend du p&m siao que l'on soumet de nouveau à l'action du feu ; à la surface, il se forme comme des dents ; celte substance cristallise à six pans. Elle charme la vue par ses cristaux brillants et élancés. On l'appelle maya siao, on l'appelle aussi yn^ siao.

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[132-133] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 137

Sa saveur est salée, assez douce, très froide. Trilurée et criblée on l'eaiploie comme collyre pour les rougeurs de l'œil et la cataracte. Elle dissipe tes inflammations et est calmante.

m iB , àou siao. On obtient ce sel à l'aide de mant/ siao'el de t/nff siaô, auxquels on mélange des tiges de radis noir. On fait chauffer deux ou trois fois pour ôter la saveur acide.

JSl'KÎ I» , /onff hoa siao. C'est un sel que l'on obtient encore comme le précédenl par un mélange de mang siao el de yng siao, qu'on expose h l'air, pour le soumettre à l 'évaporât ion. 11 est blanc comme la poudre de céruse. Quelquefois on se sert d'un vase d'argile, qu'on suspend au-dessous du rebord d'un toit, on attend que l'eau s'évapore et après on ramasse le dépôt de cristaux et on le met en réserve.

HinEH UING FEN

186) S ™ W". hiuen ming fen, en japonais gen mei foun, appelé aussi â ^^, pe long /en.

Le moyen de préparer ce sel est le suivant. On prend dix kin depouo siao bien blanc, un cne d'eau vive que l'on fait chauffer pour enlever les impuretés. On laisse en plein air pendant une nuit entière par un temps serein, on enlève l'eau, et on prend le résidu poudreux. Pour chaque leoti [mesure] de résidu on met un f>in de radis noir.

On expose de nouveau à l'air pendant une nuit entière, on relire ce qui reste : par chaque /iin de dépôt, on met un leang de réglisse. On chauffe ce mélange pour Ater les impuretés, on expose encore en plein air pendant une nuit entière, [p. 133] on met dans un grand vase que l'on remplit jusqu'au bord, on lute ce vase avec de l'argile détrempée sur une épaisseur d'un demi Is'uen et, sans le couvrir, on place ce vase

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sur uD founieau que l'on chauffe avec dix kin de charbou ; on chauffe à fond, on allend que rébuUition soit terminée et on couvre avec un tesson; on lute de nouveau, on chauffe avec quinze kin de charbon, on laisse refroidir une dizaine de jours, on retire el on étend sur une feuille de papier placée à terre que l'on recourre d'un rase et on laisse pendant Irois jours pour ôter le poison du feu. On triture et pour un kin de ce sel, on met un leang de réglisse ordinaire en poudre et un leang de réglisse brûlée en poudre. On mélange et égalise le tout et on le conserve dans un vase de terre et on s'en sert. Sous les T'ang, un homme appelé Lieou Hiuen Ichen, prenant habiluellement du hiuen ming fen, ne fit jamais de maladie et parvint à une extrême vieillesse.

On dit qu'il peut guérir cent vingt espèces de maladies. En s'en servant longtemps il allège le corps, donne de la force à la matrice, augmente la longévité, c'est un remède miraculeux. Li Che tchen dit qu'il ne faut pas s'en servir si l'estomac est froid et vide et si le principe ^n' manque.

1 87) !(S ^ , yen siao, en japonais j/en skô, appelé aussi m S , -viao c/ie, ^ i^ , mang siao, ^ m , A'oti siao, jfe m , ho siao, ^^ , ti choang, ^ ^ , cheng siao, "^tW^^tpe fi hiuen tchou.

D'après le Pen Is'ao kang mou, le fH ^ , siao che, se forme dans les marais salins dans l'hiver, et au printemps il forme une couche blanche à la surface du sol. Celui que l'on vend, préparé hâtivement, est loin d'être pur, il faut le traiter par l'eau en le chauffant et le laisser dans un vase pendant une nuit entière, [p. 134] alors il s'épure. Celui qui se forme' au fond du vase a L'apparence du pouo siao et s'appelle c/icng siao. Celui qui se forme à la surface a tantôt des cristaux barbelés comme le sel pouo siao, tantôt des facettes cristallisées comme le ma ya siao. Aussi ce sel reçoit-il le nom de mang siao et de ya siao.

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[134-135] WA KAN SAN TSAI DZOU YE 139

Ce set est acide, il est ud peu amer, légèrement aigre et très chaud. Il appartient à la classe du Teu. Il dégage naturellement le principe yang du principe yn. Dans l'art militaire on s'en sert pour les poudres d'artifice ou de fusil, on le met dans le fusil et alors on peut voir sa force explosive. Dans le Pen kîng, on dit que c'est une substance froide, même très froide ; c'est une erreur, comme de regarder le camphre comme étant d'une nature froide : en général les choses acres el amères ne sont pas de nature froide. En outre, comme le camphre et le yC ïS , ko tsieou, cette substance brûle avec flammes, dès lors comment y voir l'indice d'une nature froide, même très froide.

Le yen siav est une des choses les plus merveilleuses de la ferre el du ciel. Si on le met dans la terre, il peut y rester mille ans, sans changer de couleur, tandis que les soixante-douze pierres citées dans cet ouvrage se transforment et deviennent de l'eau. Il pénètre les arbres et les plantes; il amollit les cinq métaux, il brûle les huit pierres. Bien que ce soit un remède violent, il ne faut pas y renoncer entièrement.

Dans le Kon kin i t'ong, on indique un moyen pour enlever au yen siao sa puissance explosive. Pour cela on se sert d'une marmite en fer, profonde, dans laquelle on a versé plusieurs cheng d'eau. On place cette marmite avec soin sur un fourneau, après en avoir bouché l'orifice avec de l'argile, pour qu'il n'y puisse tomber du charbon. Au bout d'un certain temps le salpêtre se dissout dans l'eau et alors on met des tiges de réglisse d'une longueur d'environ un /«'«en. Si ce yen siao brûle sans fumée, c'est qu'il est sans force explosive et alors on le retire.

A. Le yen siao qui vient de.Kaga est le meilleur, celui qui vient de Chi kouzen est de seconde qualité. En le mélangeant avec du soufre en poudre et des tiges de chanvre calcinées, on obtient de la poudre d'artifice et la poudre dont on se sert pour les canons.

188) [p. 135] W^, «00 c^u, en japonais no cAa, ^, nou[càa];

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appelé aussi l'Cll, (i t/en,M^ ^k'icha.iÊ.'Wi^M, i'eou /cou tsiang /Hun, ^u M ^, ne t'ing cka.

D'après le Pen Is'ao kang mou. le naocha qui vient de Si.kiai est le meilleur. Dans la monlagae de Pe t'ing, il se dégage de la vapeur et de la fumée, sans qu'il se forme de nuages ou de grêle. Le soir venu, ces vapeurs brillent commeune torche allumée :àleur clarté oodistingue les animaux dans la montagne, ils paraissent tout rouges. On appelle cette montagne Ho yen. Ceux qui ramassent le nao chase mettent des semelles en bois; s'ils avaient des semelles de cuir/elles brûleraient. LePe t'ing n'est autre actuellement que le district de Ho, dans les contrées occidentales. Le nao cha est aussi de la famille du siao che, c'est l'écoulement d'un sel qui s'est consolidé. Il a donc pour base une substance saline. Les gens du pays recueillent ce sel à l'état d'écoulement liquide et lui donnent la forme de blocs de sel. 11 est, par sa nature, très transparent. Oq le met dans un vase, sur le feu pour le faire sécher. On ajoute quelquefois du gingembre sec, cela fait bien aussi. Au contact de la glace et de l'humidité, il se liquéfie et même disparaît complètement par dissolution.

Sa saveur est acide, amère, chaude, c'est un poison. Il guérit les congestions sanguines. Cette substance peut dissoudre les cinq métaux, les huit pierres : lorsqu'il y a dans l'or ou dans l'argent de la contrefaçon, on met les métaux avec du nao cha dans une marmite en métal ; on obtient par l'action de la dissolution, la séparation de tout ce qui est contrefait. Les cuisinières mêlent avec les viandes coriaces un peu de nao cha, avant de les faire cuire. On doit user avec modération du nao cha.

189] [p. 136] Remède pour guérir les obstructions de l'œsophage el les vomissements. — Deux leang de nao cha dans l'eau ; on enrobe dans delà balle de blé, on fait chauffer, on laisse refroidir: pour enlever l'humidité, on sèche au feu. Parleang detiao c^o on met denxlsien d'areca, deux clous de girofle, on réduit en poudre très égale ; on met sept cheng de ce mélange dans du vin chaud. On prend trois fois par jour de cette préparation, jusqu'à guérison. Après, on boit d'une boisson

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[136-137] WA KAN SAN TSAl DZOU YE 1«

faite avec de l'orge blanc et pendant une quinzaine, onprenddespilules stomachiques.

Rem&de contre les poils du nez qui grandissent et sortent en dehors du nez. — Dans cette maladie, les poils grandissent nuit et jour et sortent en dehors du nez et peuvent atteindre un ou deux ich'e de longueur : progressivement ils s'agglomèrent comme un écheveau de fil, c'est une maladie inlolérable. Si on les arrache, ils renaissent: cette maladie provient d'avoir trop mangé de porc ou de mouton. On prend un leang de nao cha et de cheng jou kiang : on réduit le tout en poudre et on fait chaque pitule de la grosseur de la graine de l'arbre ou. Au moment de se coucher, l'estomac libre, on prend dix pilules dans l'eau, les poils tombent d'eux-mêmes.

û. Dans la Géographie des Ming, il est dit que dans la montagne tlo yen du district de Ho et dans la montagne Pe chan du royaume deKieou tse, on trouve une caverne où se forme une efflorescence saline verdâtre qui se répand hors de la caverne et se transforme, si on la sort de la caverne, en siao che. C'est du nao cha. Les gens du pays s'en servent pour préparer les peaux.