FLEURS
1er Fleuron. Topazeus.
2e Lucanum sidus.
Sardius.
4° Flos lilii.
Calcedonius.
6e Arct unis luminaris
Saphirus.
splendidus.
8e Crocus flos aroma
Achates.
10° Stella marina.
ticus.
iie
Jaspis.
126 Rosa vernula.
Scarbunculus.
14e Sol luminare prœful-
Smaragdus.
gidum.
16e Viola flos.
Amethystus.
18e Lima Clara.
Chrysolithus.
20e Solsequium.
Chrysoprasius.
22* Orion Stella.
Berillus.
24* Gamomilla flos.
Gomme on peut le remarquer, les douze pierres nommées ici se retrouvent toutes encore dans l'Apocalypse ou dans l'Exode. C'est, je le répète, cette liste que l'on rencontre le plus généralement.
Cependant, il existe des descriptions de la couronne de la Vierge qui diffèrent de celles du Pseudo-Hildefonse. Telle est celle que nous trouvons dans le récit des visions de sainte Françoise (xv" siècle). Ici, la couronne que la sainte déclare avoir vue sur le front de la Vierge est en réalité composée de trois couronnes
1 Voy. Migne, Patrol. lat., t. xcvi, col. 287-310.
superposées : la première, qui symbolisait l'humilité de la mère du Christ, était composée de roses blanches formant deux guirlandes dont l'une signifiait la foi inébranlable de la Vierge, et l'autre sa pureté ; la seconde couronne symbolisait sa virginité et était faite de lis d'or brillants comme des étoiles ; enfin la troisième, destinée à marquer sa très-grande gloire, était ornée de douze pierres précieuses *. Parmi ces douze gemmes, il en est cinq qui ne figurent ni dans les douze pierres de Moïse, ni dans celles de saint Jean ; ce sont le diamant, le balais, le grenat, la cornaline et la turquoise. En outre on remarquera que si la couronne est encore ornée de fleurs, d'étoiles et de pierres, la disposition n'est plus la même 2.
Enfin, il est encore d'autres ouvrages mystiques sur la Vierge où nous voyons des pierres fournir, ainsi que certains animaux, de nouveaux prétextes à des moralisations symboliques. Mais ces pierres ne figurent ni dans l'une ni dans l'autre des listes précédentes, et proviennent d'une tradition différente. Elles ne sont du reste qu'en très-petit nombre. Je les ai surtout remarquées dans un manuscrit du xme siècle de la Bibliothèque nationale 3 qui contient de très-curieux miracles de la Vierge. C'est un recueil français de dits, fabliaux, chansons, divisé en beaucoup de
» Bollandistes, Acta Sanctorum, mars, t. II, col. 112 :
« Erat autem hase triplex corona duodecim lapidibus pretiosissimis circumeirca ornata. Quorum primus similis erat diamanti, per quam Virginis fortitudo demonstratur ; secundus vero carbunculo similis, quo denotabatur suus ferventissimus erga Deum amor ; tertius vero lapis erat quasi saphirus, propter Virginis constantiam ; quartus vero lapis erat smaragdus, Virginis veram denotans obedientiam ; quintus vero lapis erat balascio vulgariter dictas, Virginis denotans magnilicentiam ; sextus lapis erat similis beryllo, qui significabat Virginis tenaceni memoriara ; septimus vero lapis erat chaicedonius sardomus, qui lapis est mystici coloris et denotabat Virginis intellectum ; octavus lapis erat similis granato, et denotabat Virginis voluntatem ; nonus vero lapis erat similis corniolœ, qui denotabat Virginis virilitatem ; decimus vero lapis erat similis tiinhinœ, qui significabat Virginis veritatem ; undecimus vero lapis erat quasi topasius, qui denotabat Virginis conservationem ; dtodecimtts vero lapis assimilabatur saphiro, significans Virginis veram sapientiam. »
* Cf. Bibl. nat., lus. franc, n° 19372. qui contient une copie faite au d> septième siècle de plusieurs pièces allégoriques relatives à la Vierge et à couronne.
3 Ms. français 12483.
chapitres, dont chacun débute par la description d'un animal, d'une pierre, d'un objet quelconque, que Ton commence par décrire, pour en donner ensuite le rapprochement avec les vertus allégoriques de la Vierge, et pour terminer par un récit plus ou moins moral f, et qui n'a souvent qu'un rapport bien éloigné avec le commencement du chapitre. Les pierres dont il est parlé et dont on donne les propriétés naturelles et mystiques sont, sauf erreur, au nombre de quatre : corail, kabrates, dragoncia, wielochites. Voici ce que l'auteur dit du kabrates et du melochites:
Cil qui des pierres vait (ms. vont) disant 2
Dit (ms Dient) qu'est une pierre luisant
Qui kabrates est apelée ;
A cristal est assez samblée ;
Et cuidons que bien parler face
Et qu'elle donne honneur et grâce.
El deffent de chose nuiseuse
Et de chose qu(i)'est venimeuse.
De rate et de jusier l'enflure
Geste pierre kabrates cure.
— Par ceste pierre précieuse
J'entent la reine glorieuse
Qui pour sa [grant] fermeté pierre
Est ditte : n'a n'en ciel ne terre
Qui tant fust fermes en la loy ;
Quant trépassa Jhesu le roy
Tuit li apostre s'en fuirent,
Mes puis après se repentirent, etc.
Melochites est une pierre 3, Die Arab' croist en la terre ; A Tesmeraude de couleur
* C'est dans ce manuscrit que M. Meyer a découvert le charmant fabliau du < Savetier Baillet » , publie par lui dans la Romania.
2 Ms. 12483, fol. 104. 3 — Je n'ai pu retrouver le lapidaire latin ou français auquel il est évidemment fait allusion ici.
3 Ibid., fol. 195 verso. — Cette description fait partie d'un chapitre dont voici la rubrique : « De l'enfant que N. D. garda en son bersuel qu'il ne fut ars, et le meson ou il estoit arse. Item une Chanson de N. D. »
Melochites de mauve est dite.
Vertus a grant et moult pourfite,
Ele est de mole (l. de moût bone) nature.
Enfans au bersuel asseûre,
De nuisables (L nuit) les garde [de] perilz,
Et qu'ils ne soient mal peri(l)z.
— Melochites si est la dame
Vierge Marie ; nule gemme
Ne nule précieuse pierre
Trouvée n'est en nulle terre
Ne plus ne tant quant est puissant
Pannier. Lapidaire. 45
