DATI ESS

4 Ibid. str. 603.

5 Coronemenz Looïs 88.

6 Covenans Vivien 417. Prise d'Orange 1601.

1 Covenans Vivien 135, 647, 1441.

8 Ibid. 1200.

$ Ibid. 1276. Chanson d’Aliscans 2915, 8001.

10 Fierabras p. 12.

MSTDId, D. 59.

LATbId Ab 7Te

AIDIdApe127

4 Amis et Amiles 2425.

ASPTDId TS E3.

16 Ibid. 3405, 3476.

On voit la fécondité de ce motif. Mais les Chansons de la Geste de Lorraine sont naturellement moins instructives à cet égard. Et, à l'exception du passage relatif à la cour de Rome qui pleure sur les maux de la chrétienté, nous ne trouvons rien. Les manifestations de la douleur collective s’opèrent sans larmes: Jehan de Flagy nous dit que les soldats jettent de grands cris, etc.

La poésie espagnole semble avoir une prédilection pour les tableaux de ce genre. Il est curieux de constater comment les bourgeois des cités castillanes prennent part à la douleur de leur seigneur. Tous les hommes et toutes les femmes de Burgos courent aux fenêtres en gémissant pour voir l'entrée du Campéador.i Maures et Mauresses se lamentent lorsque le Cid quitte Alcora.? Les moines d'une abbaye pleurent en assistant à l’entrevue du Cid avec sa famille.3 Du reste, cette émotion bruyante et véhémente passe le plus souvent avec autant de rapidité qu’elle est venue. —

Nous avons vu que la poésie courtoise abandonne le motif des larmes seulement en ce qui concerne les personnages haut placés, comme le chevalier Vvain ou le roi Arthur. Les pleurs collectifs s’y remarquent tout comme dans l’épopée nationale, et cette particularité est sans importance, puisque ceux qui pleurent ainsi jouent le rôle de simples comparses.

19 pour le Chigès. Les Grecs redoutent la perte de leur chef Alexandre;# peinture du deuil public qui suit une bataille;5 Les sujets de Fénice pleurent sa mort, quand Fénice tombe en léthargie;6 même scène lors de ses obsèques.7

20 pour le Chevalier au Lion. Il n’est nulle part question de foules. L’action en partie psychologique et en partie fantastique se déroule sans qu’un peuple ou une armée puissent intervenir. La vie d’Yvain dans la forêt et ses combats avec des géants ou des monstres sont des épisodes purement individuels.

30 pour le Roman de Thèbes. Les personnages secondaires sont tout au moins aussi dguéaxques que les chevaliers des Chansons de Geste. Repoussés par les Thébains, les soldats d’Adraste se retirent auprès de leur roi, ils se mettent en cercle et pleurent autour de celui-ci qui sent fléchir son courage. — L’échec de

1 Poema del Cid 18.

2RIbDI SZ;

8 Ibid. (voir $ 2) 2864.

4 Cligès 2080. Des auz lor coroient a ondes Les lermes jusque sor le piz.

5 Ibid. 2136.

6 Ibid. 5815.

1 Ibid. 6132: Chevalier et vaslet se pasment,

Et les dames et les pucelles Battent lor piz et lors mameles. — Cfr. surtout 6130.

lembuscade organiste par les Thébains contre Tydée,1 la mort de l'enfant de Lycurgue,? le combat de Créon,i la mort d’Atont et l’entrée d’Ismène au monastère,ÿ autant de circonstances qui font pleurer les foules.

Entre l’armée et les principaux personnages circulent, dans l'épopée, des figures secondaires: confidents, précepteurs, messagers, petits vassaux, parents et amis, qui reçoivent les impressions ou commentent la conduite des grands seigneurs. Ces acteurs accessoires peuvent être considérés à deux points de vue différents: A) ils ne participent pas au don des larmes, attribut des souverains et des princesses; B) ils peuvent pleurer, et cela ne tire point à conséquence, puis qu’ils ne sont pas de sang royal. La première conception est en harmonie avec l’idéal de la Chanson de Geste, la seconde avec celui de l'épopée courtoise. — Il reste néanmoins une troisième possibilité: C) personnages principaux et acteurs accessoires pleurent sans distinction ou observent la même retenue. Cette hypothèse est la plus naturelle.

Le type À pourrait être illustré par les exemples suivants:

Les mauvais serviteurs du palais d’Ithaque sont châtiés par Ulysse. Mélanthios le traître est amené dans la cour, puis cruellement mutilé, sans qu’il se débatte ni proteste. Léiodès supplie Ulysse de lui laisser la vie, mais ne pleure pas un seul instant.f De même, les trente parents de Ganelon, qui servent de caution légale pendant le duel de Thierry et de Pinabel, montrent la passivité des animaux. Ils ne disent mot pendant le combat décisif, et se taisent également lorsqu'on les conduit au supplice.7 On le voit une fois de plus, les figures antipathiques sont traitées avec un mépris qui empêche l’emploi du thème des larmes.

Le type B se retrouve dans l’Yvain de Chrétien de Troyes. Quand le Chevalier au Lion se déclare prêt à combattre pour Lunette, les gens du château commencent par se réjouir, puis se livrent au désespoir. Les larmes et la joie se produisent simultanément.

Le type C'se rencontre un peu partout. Il ne s’agit plus là de serviteurs bons ou mauvais, mais de fidèles partisans ou de sages conseillers, qui souvent appartiennent à la même classe sociale que leur maître. Citons seulement Soillié. Ce moine, auquel l’édu-

1 Roman de Thèbes 1933.

2? Ibid. 2590.

3 Ibid. 5793.

# Ibid. 6137 sqq

5 Ibid. 6501. De la pitié que ont d’Ysmeine plorent contor etc.

8 Voir toute la fin de la XXIe rapsodie. IL est question de larmes répandues par les servantes qu'Ulysse fait pendre. Le poète accorde une exception en faveur des femmes.