LA CHANSON DE RENIER
Rainoart annonce les personnages de l'Arioste : mais il n’a pas trouvé son Arioste. C’est pourquoi Je mentionne à peine les romans d'époque récente, prolixes, chargés d'un merveilleux bizarre, dont il est le héros : ils sont encore inédits ; mais M. J. Runeberg les a analysés en un livre excellent ?.
4. Note du cours de G. Paris : « On compare d'ordinaire Rainoart au Chernuble du Roland ; mais il est surtout un héros de conte populaire. Il rappelle ces héros des contes slaves qui restent longtemps étendus sur le poële jusqu'à ce qu’un jour leur force prodigieuse se révèle et leur héroïsme. De même, dans les contes populaires français, le type du Gaile-lison, qni reste accroupi dans les cendres de la cheminée. Sa solie, sou manque de mémoire sont des traits du mème genre (comparez Dümmling, Jean le Sot, etc.: et aussi Héraklès, comme lui brutal, grossier et gros mangeur). »
2, J. Runeberg, Étude sur la geste Rainouart (thèse de doctorat), Helsingfors, 1905. Voir aussi Max Lipke, l'eber (las Moniage Rainoart auf Grund der Berner Handschrift (disser-
J. Bénirr. — Les légendes épiques. 7
LE MoniAGE GUILLAUME.
A la mort de Guibourc, Guillaume, ayant rempli sa tâche dans le siècle, se retire au monastère d’Aniane!. Des épisodes tour à tour comiques et touchants disent sa vie sous la robe du moine. Puis, du monastère d’Aniane, il s'’achemine vers l'ermitage du Désert :
Lors se repose, que mout estoit lassés Des mons monter et des vaus avaler; Tous ot ses dras derous et despanés ;
Des grans desreubes ot 1l les piés crevés ; Les mains, les bras en a ensanglentés.
Li quens se couche quant il fut avespré :
tation de doctorat}, Halle, 4904. — Il suffira ici de mentionner le titre de Foucon de Candie, par Herbert le Duc, de Danmartin, C'est une suite de la chanson d'Aliscans, où le vengeur de Vivien n'est plus Raïinoart, mais un neveu de Vivien, Foucon de Candie. L'auteur n'avait nul talent ‘ mais il a utilisé des modèles anciens, parmi lesquels la Chanson de Guillaume. [Folque de Candie, von Herbert le Duc de Danmartin, nach den festländischen Handschriften zum ersten Male herausgegeben von O. Schultz-Gora, Dresde (Gesellschaft für romanische Literatur), 1909.]
4. On a du Moniage Guillaume deux rédactions ; G. Paris (Manuel) attribue la plus ancienne « aw premier tiers du xue siècle »; il croit que l’autre a été écrite « vers 1160 ». Voir l’importante étude de M. Ph. Aug.-Becker, Die all franzôsische Wilhelmsage, p. 63-170. [Les deux rédactions en vers du Moniage Guillaume, chanson de geste du XII siècle, publiées par Wilhelm Cloetta, 2 vol., Paris, 1906 et 1910 {Publications de la Société des Anciens textes français).
Cele nuit n’a ne beù ne soupé, Mais de la gloire del ciel est saoulés !.
Comme :1l s’est endormi dans un buisson, Dieu
lui envoie un ange empenné, qui le réconforte :
« Sire Guillaumes, sés que Dieus t'a mandé ?
Tu l’as servi de bone volenté
Et sour païens ton cors mout agrevé :
Par moi te mande li Rois de maïsté
Qu'en Paradis a fait ton lit paré ?. »
Il convient d'arrêter sur ces beaux vers notre résumé de la vie de Guillaume. Pourtant, le preux n'a pas encore trouvé le repos ; quand son droit seigneur, le rot Louis, sera en péril, il saura quitter pour lui son ermitage, retrouver son cheval de guerre et ses armes, et le vieux réclus'redeviendra le marquis Guillaume Fièrebrace.
1. Édition Cloetta, 2° rédaction, v, 2305-12. 2. Ibid., v. 2518-22.
I. Lxs SANCTUAIRES D’ANIANE ET DE SAINT-GuiLuem-pu-DÉésEnT DANS LES CHANSONS DE GESTE.
Il. Sant GUILLAUME D'APRÈS LES DOCUMENTS D’ANIANE ET DE GELLONE (SAINT-GUILHEM-DU- DÉSERT).
III. LA Vita sancti Wilhelmi ET SES EMPRUNTS AUX CHANSONS DE GESTE,
IV. FRÉQUENCE ET CONSTANCE DES RAPPORTS ENTRETENUS PAR LES MOINES DE GELLONE AVEC LES JONGLEURS, AUTEURS ET PROPAGA- TEURS DES CHANSONS DE GESTE.
