Synaxaritun eccleaiae Conêtantinopolitanaej p

2. C. JiRECEK, Dos chriatiche Elément in der topographischen Nomenclatur der Balkanlànderj dans Sitzungaberichie der kaia. Akademie, t. CXXXVI, 1897, p. 54-55. On trouvera dans ce travail plusieurs autres exemples du même genre.

3. J.-G. BuLLiOT ET F. Thiollier, La mission et le culte de saint Martin d'après les légendes et les monuments populaires dans le pays éduen, Autun-Paris, 1892, vi-483 pp. — La vie de sainte Radegonde a été l'objet d'une tentative du même genre. Voir Analecta BoUandicma, t. X, p. 59-60.

4. C. KiNKEL, Mosaiksur Kunstgeschichte,BeT]m, 1876, consacre à cette question tout un chapitre : Sagen aus Kunstwerken entstanden, p. 161-243.

5. A. De Kiko, Ovidio neUa tradizione popolare di Sulmona, p. 17.

à Eome firent courir, durant le moyen âge, toute une étrange histoire. Ils représentaient, disait-on, deux célèbres philosophes nommés Phidias et Praxitèle, arrivés à Borne sous le règne de Tibère et qui avaient la singulière habitude de marcher en ville tout nus pour inculquer la vanité des choses de ce mondée

Que n'a-t-on point inventé pour expliquer les images des saints ? Cest évidemment le peuple qui a créé la naïve légende des céphalophores qu'un type iconographique fort répandu lui suggérait * et l'on attribue généralement une pareille origine à la légende de saint Nicolas et des trois enfants 3. Un symbole pris dans le sens matériel créa tout un petit roman autour d'un trait de la vie de saint Julien ^ et l'on verra plus loin que l'extraordinaire histoire de sainte Livrade ne fait que traduire en langage populaire l'explication des singularités d'une image.

Autre exemple, emprunté à l'hagiographie. Une inscription, actuellement au musée de Marseille, mentionne une certaine Eusébie, abbesse de Saint- Quiricus : Hic requiescit in pace Eusebia religiosa magna ancella Dei, etc., sans aucune indication qui puisse faire conclure à l'existence d'un culte rendu à

1. C.-L. TJruchs, Codex urbis Bomae topographicus, Wiroeburgi,

2. Ch. De Smedt, Principes de la critique historiquef p. 188-192.