Chronicon paschàUf éd. Paris, p

8. Cybilu Scythopolitani Vita 8, Sàbae, c. 75, Gotblieb, p 849.

Le dossier d'un saint 147

nir populaire et rayonner bien au delà des limites de la Palestine. A preuve, la floraison légendaire qui de bonne heure se développa autour de la mémoire du martyr de Césarée, et dont nous allons essayer d'esquisser les principales phases.

n existe de la légende de saint Procope une série de rédactions différentes, la plupart inédites, dont l'étude détaillée ne peut trouver place ici. Nous nous proposons de discuter ailleurs, au point de vue technique, les rapports de ces textes et de les grouper. Voici les résultats de ce travail de classement :

n faut distinguer trois formes principales de la légende. La première, et la plus ancienne, est représentée par le texte du manuscrit de Paris 1470 ^ et par une passion latine qui nous est parvenue dans un manuscrit du Mont-Cassin *. La version latine suppose une recension grecque un peu différente de celle que nous possédons encore. Nous nous bornerons à analyser cette dernière, les divergences n'ayant, à notre point de vue spécial, aucune importance. Le groupe formé par les deux textes sera désormais cité sous le nom de première légende de saint Procope.

La deuxième légende se rencontre dans un grand nombre de manuscrits, en diverses recensions plus ou moins développées. M. A. Papadopoulos-Kerameus

1. Catalogua eodicum hagiographieorwn graeêorum bibliothecae nationalis Pariaiensis, p. 149.