P.-G. Roy, La ville de Québec…., t. II, h. t. p
2. Sur l’asymétrie dans le style Louis XV, v. Félice, op. cit., p. 41-43.
3. Jean Le Rouge, que l’on voit qualifié de marbrier, était-il sculpteur de marbre ? Il mourut en 1912. V, supra, p.226 et le B. R. H., 1918, p. 343.
4. Traquair et Barbeau, The church of Saint-François, p. 2. — P.-G. Roy, Les vieilles églises. p.4.
buer à maintenir associées dans l'esprit des fidèles, les deux notions de religion et de beauté (1).
La peinture.
Après l’histoire de la sculpture au Canada, nous avons à faire celle de la peinture. Titre qui se justifie parfaitement. Il ne faut pas se représenter les Canadiens d’autrefois plus sauvages qu’ils n'étaient et s’imaginer qu’ils ne savaient pas ce que c'était que des tableaux. On en voyait déjà au
1. Voici, une liste, très incomplète, de ces statues. Nous avons suivi l’ordre chronologique de leur apparition dans la colonie.
Ft OR de la Jeune-Lorette, 1632 (?), (Myrand, Noëls anciens…., P. 279).
La Vierge de Notre-Dame de Recouvrance, à Québec, 1633 (Faillon, Histoire de la colonie française, t. 1, p. 2793. — Scott, Nos anciens hisloriographes…., p. 277).
Sainte-Anne, à Beaupré (1661) (Sur les routes de Québec.…., p. 469).
Notre-Dame de Foy, à Sainte-Foy, près Québec, vers 1667 (B. R. H., 1899, p. 377).
Notre-Dame de Montaigu, à Notre-Dame de Bon Secours, à Montréal, 1672 (P.-G. Roy, Les vieilles églises.…., p. 26. — Scott, op. cit., p. 309- 311 — B. R. H. 1930, p. 499).
La Vierge — réplique de celle de Lorette — à l’ancienne Lorette, 1673. (Sur les routes de Québec.…..,p. 164).
La Vierge,au Sault-au-Récollet, avant 1683 (Rochemonteix, Les Jésuites et la Nouvelle-France au XVIIe siècle, t. III, p. 672). Ni pour cette statue, ni pour la suivante, nous n'avons d'indication certaine de leur provenance.
Notre-Dame de Protection, à l'Hôpital-Général de Québec, y déposée en 1693; appartenait auparavant — depuis 1648 — à l'Hôtel-Dieu (Mgr de Saint-Vallier…, p. 108, 113. — P.-G. Roy, La ville de Québec….,t. I, p. 531-532).
Notre-Dame de Toutes-Grâces, à l’Hôtel-Dieu de Québec, 1738 (B. R. H., 1930, p. 371-372. — P.-G. Roy, op. cit., t. IT, p. 151-152).
Notre-Dame du Grand-Pouvoir, aux Ursulines de Québec, 1935 (/bidem, t. Il, p. 141-142).
Le Chemin de Croix de Tadoussac y fut, dit-on, apporté parles premiers missionnaires (P.-G. Roy, Les vieilles églises, p. 180-181).
Nous ne pouvons dire où avaient été faites les statues vues par Knox à l'Hôpital-Général de Québec : Père Eternel, Jésus, Marie, saint Augustin, saint Charles Borromée (Op. cit., t. Il, p. 214-215).
En dehors des églises, on mettait encore des statues, ou des statuettes, de saints, aux façades de certaines maisons. En 1682, les religieuses de l'Hôtel-Dieu de Québec placèrent une Vierge dans leur pignon (Histoire de l'Hôtel-Dieu de Québec, p. 259). En 1910, au coin de ce même Hôtel- Dieu se trouvait un saint Michel (/bidem, p. 459). Un autre saint Michel
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xvue siècle dans la colonie: Dans les églises surtout, c’est évident (1). Peut-être aussi chez quelques particuliers (2).
est signalé, en 1710, à l'Hôpital-Général (P.-G. Roy, La ville de Québec, t. 11, p.53). Cf. Knox, op. cit., t. II, p. 203.
Les statuettes logées dans les niches des croix de chemins étaient, au dire d’Anbury, des figures de cire (E.-Z. Massicotte, Nos croix de chemins dans le B. R. H., 1933, p. 142). Reste à savoir si on les avait importées de France ou si, au contraire, c’est sur place qu'on les avait fabriquées.
1. En 1635, M. du Plessis-Bochart donne deux tableaux sur cuivre à N. D. de Recouvrance, à Québec (Faillon, Histoire de la colonie française... 1. I,
É En En la duchesse d’Aiguillon envoie à l'Hôtel-Dieu de Québec un grand tableau « du crucifix » avec «six autres petits tableaux de bronze dans des cadres » ({istoire de l’'Hôtel-Dieu de Québec, p. 26) et probablement ensuite son portrait, qui y était en 1959 (Knox, op. cit.,t. Il, p. 225). En 1647 la même maison reçoit deux tableaux : une Pietà et un Jésus au jardin des Olives (/bidem, p. 68), — En 1642, Marie de l'Incarnation fait allusion à «l’image de la T. S. Vierge » et au « Petit Jésus » qui se trouvaient dans son couvent, probablement à la chapelle (Lettres de... Marie de l’Incarnation, p. 357). — Les chapelles des missions indiennes, de bonne heureaussi, s’ornèrent de peintures qui parlaient aux yeux des sauvages. En 1635, à Saint-Joseph des Hurons, la chapelle contenait quatre tableaux représentant le Christ,la Vierge, l'Enfer, le Paradis (Rochemonteix, Les Jésuites et la Nouvelle-France au X VLI® siècle, t. 1, p. 339).
Aux environs de 1645, le P. Garnier réclamait à son frère, carme en France, des images pour sa chapelle de Saint-Joseph et d’autres, plus petites, pour distribuer à ses Hurons (Fouqueray, Martyrs du Canada, p. 127-129). En 1651, la chapelle des Jésuites chez les Attikamègues était une simple cabane d’écorce. Mais on l'avait parée « de couvertes bleues sur lesquelles étaient attachées des images de papier et quelques petits crucifix » (Sulte, Chronique trifluvienne, p. 119).
En 1670, M. Talon ayant éte préservé dans un naufrage, grâce à sainte- Anne qu'il avait invoquée, fit faire un tableau qui représentait « l’Intendant sauvé des eaux ». Ce tableau fut placé par lui à la cathédrale de Québec (Histoire de lHôtel-Dieu de Québec,p.207-208).
En 1687, l’église de Champlain ne renfermait pas moins de dix-huit tableanx (Histoire de Champlain, t. I, p. 183-184).
L'église de Percé, terminée vers 1687, était fort belle, d’après le P. Le Clercq, et «ornée de tableaux » (B. R. H., 1911, p. 374-395). — En 1690, les Ursulines de Québec possédaient, entre autres tableaux, celui de la Sainte- Famille, qui lors du siège fut exposé, comme un palladium, sur le clocher de la cathédrale (Scott, Nos anciens historiographes.…, p. 284. — Histoire de l’Hôtel-Dieu de Québec, p.326). On leur avait donné, au xvuse siècle, un portrait de M'ie de la Vallière dont elles firent, pour leur chapelle, une sainte Thaïs (B. À. H., 1896, p. 191 ; 1897, p. 27). Au xvine siècle — vers 1730 — elles firent subir une transformation analogue au portrait d’une dame Davanne qui devint une sainte Catherine (P.-G. Roy, La ville de Québec..…., t. II, p. 123-124).
2. L'inventaire de Jean Nicolet (1642) contient les mentions suivantes : quatre ‘images représentant les quatres scènes de la nature, un tableau
Il faut croire qu’une peinturence constituait pas alors une rareté au Canada, puisque Pierre Boucher prend ce genre d'objet comme terme de comparaison, Les maisons des Algonquins, dit-il, consistent d’ordinaire en trois écorces de bouleau « qui se plient comme fait un tableau quand il sort de chez un peintre » (1). On avait donc des tableaux au Canada en 1663 ; et, même, semble-il, on en peignait déjà dans la colonie.
On en eut d'avantage au xvine siècle. Une paix prolongée amène une plus grande sécurité. Le luxe, s’introduit aux foyers de l’élite canadienne, et, avec le luxe, le moyen de satisfaire les goûts artistiques aussi bien que les goûts intellectuels.
Le clergé, comme les classes riches, a profité du bienêtre général. Les peintures continuent à faire partie de la décoration des églises. C’en est un élément habituel, nécessaire. Bâtit-on une église, ou la rebâtit-on, le
premier soin de la fabrique est d’assurer à la paroisse l'effigie de son saint patron (2). À ce tableau fon-
de la Vierge (V. Morin, Précurseurs d'histoirz dans la Revue Canadienne 1917, t. I, p. 24. Cf. Couillard-Desprès, La première famille.., p. 153). Encore faut-il prendre garde au sens du mot tableau. Ce queles inventaires d’autrefois désignaient sous ce nom n’était souvent que de mauvaises gravures (Ch. Leroy, Paysans normands au .X VIIIe siècle, t. 1, La vie rurale, p. 29). Chez Mlie Mance, l'inventaire fait après sa mort (1673) signale un « crucifix de papier sur toile avec ses rouleaux », sept petits tableaux de cuivre et trois autres pelits lableaux, probablement sur toile, tous sujets de piété (Jeanne Mance,op.cit., p. 14-15, 27-29).
