voudriez C. 23, 24, 27. sauver son escu O
QUATORZIÈME LETTRE
seroit en péril de perdre sa fortune ou son honneur ; et vous dites que j’ay supprimé ce qu’il ajoute : Que ce cas là est fort rare. Je vous admire, mes Peres ; voilà de plaisantes impostures que vous me reprochez ! Il est bien question de sçavoir si ce cas là est rare ! Il s’agit de sçavoir si le duel y est permis. Ce sont deux questions séparées. Layman, en qualité de Casuiste, doit juger si le duel y est permis, et il déclaré que oiiy. Nous jugerons bien sans luy si ce cas là est rare, et nous luy déclarerons qu’il est fort ordinaire. Et si vous aimez mieux en croire vostre bon ami Diana, il vous dira qu’iZ est fort commun , part. 5, tr. 14, Mise. 2, Resol. 99. Mais, qu’il soit rare ou non, et que Layman suive en cela Navarre, comme vous le faites tant valoir, n’est-ce pas une chose abominable qu’il consente à cette opinion, que, pour conserver un faux honneur, il soit permis en conscience d’accepter un duel, contre les Edits de tous les Estats Chrestiens, et contre tous les canons de l’Eglise ; sans que vous aiez encore icy, pour autoriser toutes ces maximes diaboliques, ny loix, ny canons, ny autoritez de l’Escriture ou des Peres, ny exemple d’aucun saint, mais seulement ce raisonnement impie : L'honneur est plus cher que la vie. Or il est permis de tuer pour défendre sa vie. Donc il est permis de tuer pour defendre son honneur ? Quoy, mes Peres, parce que le dereglement des hommes leur a fait aimer ce faux honneur plus que la vie, que Dieu leur a donnée pour le servir, il leur sera permis de tuer pour le conserver ? C’est cela mesme qui est un mal horrible, d’aimer cét honneur là plus que la vie. Et cependant cette attache vitieuse, qui seroit capable de soüiller les actions les plus saintes, si on les rapportoit à cette fin, sera capable de justifier les plus criminelles, parce qu’on les rapporte à cette fin ? Quel renversement, mes Peres ! et qui ne voit à quels excès il peut conduire ?
Car enfin il est visible qu’il portera jusqu’à tuer pour les moindres choses, quand on mettra son honneur à les conserver ; je dis mesme jusqu’à tuer pour une pomme. Vous vous plaindriez de moy, mes Peres, et vous diriez que je tire de vostre doctrine des conséquences malicieuses, si je n’estois appuyé sur l’autorité du grave Lessius, qui parle ainsi, n. 68 : Il n'est pas permis de tuer pour conserver une chose de petite valeur , comme pour un escu, ou pour une pomme, aut pro pomo ; si ce nest qu'il nous fust honteux de la perdre. Car
