om. mais 0. 22. consistoit donc B'O. 26. les Docteurs

Molinistes B^C.

plus haute marque peut-on produire de la vérité de la foi de cet illustre accusé ?

D'où vient, disent-ils, qu'on pousse tant d'imprécations qui se trouvent dans cette Censure, où l'on assemble tous les plus terribles termes de poison, de peste, d'horreîir, de témérité, 5 d'impiété, de blasphème, d'abomination, d'exécration, d'anatheme, d'heresie, qui sont les plus horribles expressions qu'on pourroit former contre Arius, et contre l'Antéchrist mesme, pour combattre une hérésie imperceptible, et encore sans la découvrir? Si c'est contre les paroles des Pères qu'on agit 10 de la sorte, où est la foy et la Tradition ? Si c'est contre la proposition de M. Arnauld ? Qu'on nous monstre en quoy elle en est dififerente, puis qu'il ne nous en paroist autre chose qu'une parfaite conformité. Quand nous en reconnoistrons le mal, nous l'aurons en detestation ; mais, tant 15 que nous ne le verrons point, et que nous n'y verrons que les sentimens des saints Pères conceiis et exprimez en leurs propres termes, comment pourrions nous l'avoir sinon en une sainte vénération ?

Voila de quelle soi'te ils s'emportent ; mais ce sont des 20 gens trop penetrans. Pour nous, qui n'approfondissons pas tant les choses, tenons-nous en repos sur le tout. Voulons nous estre plus sçavans que Messieurs nos Maistres? N'entreprenons pas plus qu'eux. Nous nous égarerions dans cette recherche. Il ne faudroit rien pour rendre cette 26 Censure hérétique. La vérité est si délicate que, si peu qu'on s'en retire, on tombe dans l'erreur ; mais cette erreur est si déliée que, sans mesme s'en éloigner, on se trouve dans la vérité. Il n'y a qu'un point impeiceptible entre cette proposition et la foy. La distance en est si insensible que j'ay eu 30 peur, en ne la voyant pas, de me rendre contraire aux Docteurs de l'Eglise pour me rendre trop conforme aux Docteurs de Sorborine. Et, dans cette crainte, j'ay jugé nécessaire de consulter un de ceux qui furent neutres dans la première question pour apprendre de luy la chose véritablement. 36 J'en ay donc veu un foii habile, que je priay de me vouloir marquer les circonstances de cette différence, parce que je luy confessay franchement que je n'y en voyois aucune.

A quoy il me répondit en riant : Que vous estes simple de

1. om. de la vérité C. 6. tous cea termes de BK\ 16. n'y trouvons

&C. 23. ont. Messieurs BC. 26. pour peu qu'on s'en éloigne fi* ;

om. 8. p. q. 8. r.C. 34. qui par politique furent É*C. 39. riant comme

x'il eust piis plaisir à ma naïveté A ÉC.

croire qu'il y en ait ! Et où pourroit-elle estre ? Vous imaginez vous que si l'on en eût trouvé quelqu'une, on ne l'eust pas marquée hautement, et, qu'on n'eust pas esté ravi de l'exposer à la veuë de tous les peuples dans l'esprit 6 desquels on veut décrier M. Arnauld ? Je reconnus bien à ce peu de mots que tous ceux qui estoient neutres dans la première question, ne l'eussent pas esté dans la seconde. Je ne laissay pas d'oûyr ses raisons, et de luy dire : Pourquoy donc ont-ils attaqué cette proposition? À quoy il me l'e-

10 partit; Ignorez- vous que M. Arnauld a toujours esvité de dire rien qui ne fust puissamment fondé sur la tradition de l'Eglise ; et que ses ennemis ont neantmoins résolu de l'en retrancher à quelque prix que ce soit ; et qu'ainsi, les escrits de l'un ne donnant aucune prise aux desseins des autres,

15 ils ont esté contraints /pour satisfaire leur passion, de prendre une proposition telle quelle, et de la condamner sans dire en quoy ny pourquoy ? Car ne sçavez-vous pas comment les Jansénistes les tiennent en eschec, et les pressent si furieusement que la moindre parole qui leur échape contre les

20 principes des Pères, on les voit incontinent accablez par des volumes entiers où ils sont forcez de succomber? De sorte qu'après tant d'épreuves de leur foiblesse, ils ont jugé plus à propos et plus facile de censurer que de repartir, parce qu'il leur est bien plus aisé de trouver des Moines que des

25 raisons.

Mais quoy, luy dis-je, la chose estant ainsi, leur censure est inutile. Car quelle créance y aura-t-on en la voyant sans fondement, et ruinée par les responses qu'on y fera? Si vous connoissiez l'esprit du peuple, me dit mon Docteur,

30 vous parleriez d'une autre sorte. Leur censure, toute censurable qu'elle est, aura presque tout son effet pour un temps, et, quoy qu'à force d'en monstrer l'invalidité, il soit certain qu'on la fera entendre, il est aussi véritable que d'abord la pluspart des esprits en seront aussi fortement frappez que de

35 la plus juste du monde. Pourveu qu'on crie dans les rues : Voicy la censure de M. Arnauld. Voicy la condamnation des Jansénistes ; les Jésuites auront leur compte. Combien y en aura-t-il peu qui la lisent ? Combien peu de ceux qui la liront, qui l'entendent? Combien peu qui aperçoivent

40 qu'elle ne satisfait point aux Objections ? Qui croyez-vous

5. M. Arnauld? Mais, luy dis^e ; Pourquoy A. 6. avoient esté BC.