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écrire la finale yjy^> es * certainement fortuite. Si séduisante qu'elle soit, cette trace d'une antique tradition hébraïque, interprétée par un texte égyptien, doit être abandonnée.

Âni. Selon M. de Rongé 1 ), Ani est pourJJn. Mais je ne crois pafc qu'il faille établir ici une coupure, et lier ce numéro au suivant 2 ). Aïn est la ville de m ÇV donnée en partage aux enfants d'Aaron 5 ).

Rakebu, ïlUÏTl, Rehoboth, l'antique localité célèbre dans l'histoire dlsaac 4 ).

Akàra. L'initiale uga est toujours rendue par M 5 ) . Il ne faut par conséquent pas songer à tOlpH VJ, même en admettant le retranchement du premier mot. AJcara est une localité du sud de la Palestine pour laquelle la géographie biblique n'offre aucun équivalent.

Hiklaim, D^3R, 'A^aX*^, mais plus probablement fias, ' Ey^cûjx , Eghn, à cause du * que suppose l'aspiration f"[] û û . Eglaïm e$t d'ailleurs une ville des Moabites, et comme telle se trouve en dehors de nos recherches actuelles. Héglon , au contraire , est une ville de Juda, et a sa place marquée ici.

Abara, Ubala, une Abila du sud 6 ). M. de Rougé a déjà fait la remarque qu'Aubala est régulièrement transcrit de l'hébreu biK, signifiant prairie, pâturage 1 ). Il n'est dès lors pas étonnant que plusieurs

1) De Rougé, Divers monuments, pag. 360.

2) Ci-dessus n 08 50, 51.

S) Job., XXI, 16.

4) Qen., XXVI, 22.

5) Voy. ci-dessus n 0i 19, 40, 52, 66.

6) Ci-dessus n° 15.

7) De Rougé, Divers monuments, pag. 359.

villes aient porté ce nom. Nous avons donc à inscrire sur la carte de la Judée une Abila dont les listes de Thoutmè8 nous révèlent la première trace.

AtarS. Ville inconnue. On pourrait cependant y reconnaître trtnK Achtram, Adoraïm 1 ), mentionnée par Josèphe avec la suppression du pluriel sous la forme *A8a>pa 2 ). L'identification est d'autant plus tentante qu'Adora était située près de la plaine de Séphéla.

Abara. Une troisième AvUa. Voyez ci-dessus les n M 15 et 90.

Kentu. Même observation que pour le n° 70. Le «=» paraît être un déterminatif. Le ^=^* n'étant jamais transcrit par p, mais par î 8 ) ou quelquefois 3 4 ), on ne peut songer à Mp, KoavdO, Canath, ville qui est d'ailleurs située dans la Trachonite 5 ).

Makerput, ro5"ttn rva, Bai6|iox«pe6 9 Beth-Markabothy ville de la frontière méridionale de Juda. Beth est retranché comme dans Beth-Tappuah (n° 6). Makerput est pour Marekput (voy. n° 69) .

ÂXHd. Ce nom ne se trouve que dans la première liste du pylône VII. Il manque dans les deux autres. Afna correspond à Anim, ville de Juda. On le rencontre sous la forme Avata, Anéa, dans l'Onomasticon.

Karaman, On reconnaît dans Karaman la ville de btTO, Carmelj citée au livre de Josué 6 ) dans rénumération des lieux attribués aux enfants de Juda.

1) II Ckron., XI, 9. 2) Jnt., Vffl, 10; XIII, 6.

5) Eusèbe, Onom. 6) /©t., XV, 55.

Bà/Vd. Comme Karaman y Batia manque à la première liste du pylône VII. Batiq est un nom de ville inconnu. St. Jérôme parle de Beth, in tribu Symeords. Peut-être ce nom s'est-il conservé dans la Batia de nos listes.

Tapunu. Ce n'est, ni Beth-Tappuah, près d'Hébron , déjà connu par le n° 6, ni Tapuah de la tribu d'Ephraïm, située trop au nord. H est plus vraisemblable que Tapwm est la forme donnée par le scribe égyptien au nom d'une autre Tappuah, celle qui est citée par Josué 1 ) parmi les villes de Juda et qu'on retrouve, précisément sous la forme Oa^oo, dans ! Onomastkon.

Abira, Ubira. Quatrième Abila. Même observation que pour le n° 90.

Iratu. Voyez le n 1 1 pour des exemples de métathèse. Iratu est pour Itura. Nous ne quittons pas encore la Judée et les listes nous amènent en présence de TtF, ' Ieôép, Jattira 2 ) .

Harakara. Ville inconnue.

làkebaàra, lâkebamra, Iakèbam. Ville inconnue. Voyez les observations dé M. de Bougé 3 ) qui n'a pas connu les variantes apportées par la découverte des deux listes du pylône VII.

1) Comp. Jos., XH, 17; XV, 34, 53; XVI, 8.

2) Jos., XV, 48.

3) De Rougé, Divers monuments, pag. 370.

°Jt

Kàputa. Peut-^tre Xowp6t(;, Chaphtis, ville de la tribu de Juda, citée dans rOMWkwfûron. Je ne lui connais aucun correspondant hébreu.

Kàfira. La longue excursion que les listes viennent de faire dans le domaine de Juda est terminée, et nous remontons vers le nord. Ainsi commence un nouveau groupe. La première ville nommée est Katira, la ville d'Issachar 1 ) dont le nom prend dans Joraé la forme Ttbosn et que YOnowuuticon appelle 'AxfocXéO, Achasebtih.

Rabatu, Rabbatu, Rabbut. Plusieurs noms peuvent être rapprochés de celui-ci II y avait une rS2\ Pa6- 6<40, ville des Moabites, et une autre Rabbith, ville des Ammonites , toutes deux à l'orient du Jourdain et de la mer Morte. Une troisième Rabirith était comme comme appartenant au territoire de Juda. L'itinéraire dans lequel les listes viennent de s'engager nous force à donner la préférence à la Rabbith de la tribu d'Issachar, mentionnée pw Josué 2 ).

Makratu. Ville inconnue. Ce nom rappelle celui de nbnpB, MoxqXcâô, un des campements des Israélites 3 ).

Âmeku, transcription exacte de p&9, une vallée. Les noms de lieux , formés sans autre désignation par un nom commun, comme 8^**1^ > *UX2, puits (n° 50), ^%^ pluriel égyptien de p Jardin (n* 63,

70, 93), rD^r^' nn > M™**™ ( n ° 77), -

p, source (n° 86), (| ^ J^^j» b^», prairie (n * 15, 90, 92, 99), se rencontrent assez souvent sur nos

1) Jo$., XIX, 18.

2) Jos., XIX, 20. Cf. Brugsch, Gêogr., T. H, pag. 70.

3) Nomb., XXm, 25.

Mabirtb-Bbt, Lifta géofnphiqmt*.

listes. Sous Josué ils deviendront plus rares et prendront la forme composée tirée de quelque accident

local, comme *M mo, pbnn nn, m»n p, tvo bn»

•"ÛJB, D h »fl b2«, etc. Je regarderais donc Atneku comme une Emek que la tradition hébraïque n'a point encore distinguée des autres, et l'influence du voisinage de Tsarthan m'engagerait à y voir *\*ÙV pï», Emec-Achor, 'EiuxapHtp 1 ), placée par Eusèbe et St. Jérôme à quelque distance au nord de Jéricho.

Sarfa est l'ancienne Tsarthan, voisine du lieu où les Israélites traversèrent le Jourdain à pied sec 2 ). L'orthographe hébraïque est ]MS. Eusèbe écrit 2ap- 6dv. On voit que les Égyptiens se sont trouvés dans le même embarras que les Grecs en face du S. Ils l'ont rendu par ïqî.

Baratu, Baraut, IVHKS, B>]pc6T, de la tribu de Benjamin 3 ).

Bef-&ara. On lirait rttt tr% Beth-SchUo. 11 s'agit vraisemblablement de ïlblD, 2>)Xu>, 2iXcô, StXouv que le Livre des Juges décrit comme située au nord de Beth-el et au sud de Lebona 4 ). Le retranchement de Beth n'est pas plus un obstacle que celui de Bir, de Kiriath, d'Aïn. Beth-Schilo (domus quietis) est d'ailleurs un nom de lieu si naturellement composé qu'on peut le regarder comme le nom cananéen de la ville qu'à l'époque de Josué et pour des motifs dont nous n'avons pas à nous occuper, on n'appelait plus que par le dernier des mots qui avaient primitivement servi à le former.

1) Jos., VH, 26.

2) Job., M, 16.

3) Jos., XVm, 25.

4) Juges, XXI, 19. Cf. Renan, Mission de Phénicie, pag. 809.

JfeUMTC»-

1) Joê., XIX, 38.

6) Brugsch, DicU, pag. 1558.

8) Chabas, Voyage & un égyptien, pag. 412.

9) Maspéro, /tuer, dédicatoire <£Abydot y pag. 40

Bef-Anfa. Incontestablement tVBJ tVO, BmOavdji, Bttk-Anoth. On trouve une Beth-Anoth, située au nord et citée par Josué avec Edreï, Hatzor, Kadesch, Beth-Schemès 1 ) ; on en trouve une autre dans la région montagneuse de Juda 2 ). L'itinéraire que nous suivons ne laisse aucune place au doute. C'est la seconde de ces deux villes que nous devons reconnaître dans la Bet-Anta des listes..

Xarkatu, Xarkatâ. Ville inconnue.

Ân-Kenâmu, D"3î "p*, En-gannim, une des villes de Juda, mieux située que YEn-gannim dTssachar pour occuper ici sa place. Habituellement le a provient du 5 8 ) ou plus souvent du p 1 ). Ici, comme dans le A \~\ i HSaa, r<x|3a<i, du n° suivant, il a exceptionnellement pour origine le 3, ce qui n'empêche pas l'identification d'être aussi certaine que s'il y avait eu régulièrement ***** ***** ***/** .

C*g^O «•*=» AA/iAAA

Kebâu, #1533, Tapad, Gabaa, Gibeah, ville de Juda, située à quelque distance de Gath. Je viens de faire remarquer l'emploi exceptionnel du ^ pour 3.

Terra. Aucun nom ne convient mieux que mis, Tserarath) la ville vers laquelle les Médianites s'enfuirent, poursuivis par Gédéon 5 ), Ici le S aurait pour équivalent le JPfc. Ce fait doit d'autant moins surprendre que la prononciation du JPfc flotte entre le .f, tel que l'écrit M. Brugsch 6 ), le t ^ tel que l'écrivent M. de Rougé 7 ), M. Chabas 8 ), et le *.tel que l'écrit M. Maspéro*). Il en est de même du copte où les

2) Job., XV, 59.

3) N oi 30, 94, 104.

5) Jtiges, Vn, 23.

7) De Rougé, Càrest., I er fasc, pag. 117.

il,

dérivés des mots écrits avec le Jgfc montrent à la place correspondante , tantôt le * ou le (T^ tantôt le T ou le e, tantôt même le oj. Mais Tserarath est dans la vallée du Jourdain, trop loin par conséquent pour que nous puissions l'adopter comme l'équivalent de Terara. A Tserarath, je préférerais donc, soit nbmfi 1 ), BapaXa (le T\ étant presque toujours rendu par le grec et ne s'éloignant pas de JPfe), soit plutôt C|bs 2 ), Tsela, Zélah des cartes, que son voisinage de En-gannim et de Gibeah recommande à notre attention.

Tafias CpT, Ze£<p, Z(<p de Josué. Les ruines de Ziph existent encore aujourd'hui à quelques milles au sud d'Hébron.

Berakenà, ÏW3, aussi nommée la Vallée de Berachati*).

Hum ... La liste du pylône VI n'a pas ce nom. Il est si mutilé dans les deux autres qu'il est impossible de savoir à quelle localité il se rapporte,

Akmes. L'hébreu met 1DBSB 4 ) là où le cananéen mettait IDIÛK, ce qui n'est qu'une différence grammaticale. L'identité des deux noms est évidente. Mekmas est le nom d'un village situé un peu au nord de Jérusalem et qui occupe le site de la ville illustrée par la lutte de Saûl et des Philistins 5 ).

1) /a»., XVm, 27.

2) /(*., XVIH, 28; IL Sam., XXI, 14.

3) II Chron., XX, 26.

4) I Sam., XIII, 2, 5.

5) Âkmès a servi à composer le nom de femme (1 QA Dict. des noms propres, n° 434).

J\^)i\ (Lieblein,

E* Tels sont les cent dix-neuf noms de la première série. Je récapitulerai ainsi qu'il suit les résultats généraux qu'a produits l'étude que nous venons d'en faire.

1° La zone géographique qu'embrassent les cent dix-neuf noms est bien définie par la carte que je joins à ce volume: On y voit que les localités dont Thoutmès emmena les habitants comme prisonniers à Thèbes représentent un territoire qui comprend la Galilée au nord, la Judée au sud, qui est limité à l'ouest par la Méditerranée, et qui, à l'est, occupe une partie du royaume de Basan, du pays des Ammonites et des Moabites. La Samarie n'y est pas comprise ; mais deux causes peuvent justifier cette exclusion. Peut-être la Samarie, pays de montagnes et d'étroits défilés, a-t-elle résisté victorieusement aux armes de Thoutmès ; peut-être Thoutmès y a-t-il trouvé des alliés, au lieu d'y rencontrer des ennemis.

2° U résulte de cette délimitation que si on voulait, sans trop viser à une rigoureuse exactitude, donner un nom connu au pays que la carte désigne, on appellerait ce pays, quant à l'époque présente, la Palestine, et, quant à l'époque ancienne, la terre de Canaan. On doit remarquer en effet que les limites territoriales dans lesquelles s'enferment les listes sont à peu près celles que la Genèse assigne au pays qui sera plus tard le théâtre des exploits de Josué 1 ).

3* On peut voir par l'étude de la carte que les cent dix-neuf noms n'ont pas été rangés par le rédacteur de la liste sans but et sans suite. Ils ne passent pas subitement et sans intermédiaire du nord au sud 9 . et du sud au nord. Un fil continu les relie. On en trouvera facilement la preuve sur la carte. Chacun des noms y est rattaché par un trait à celui qui vient après lui. C'est comme une route tracée qui fait visiter successivement les villes nommées, dans l'ordre où elles se présentent sur les listes. Les noms auraient été distribués pêle-mêle qu'évidemment il n'eût pas été possible de dresser cette carte avec le trait qui sert de fil conducteur. Les listes des cent dix-neuf noms ont donc l'avantage de s'offrir à nous avec le caractère d'un document vraiment scientifique. Surtout elles sont précieuses eu ce que, étant donné un certain nombre de noms géographiques de la Palestine dont le site est resté jusqu'à présent inconnu, elles fournissent des renseignements sur le lieu où on

1) Gtn., X, 19.

doit approximatirement les chercher. Les listes sont ainsi une source qu'il faudra désormais consulter pour la géographie de la Bible. Antérieures de deux siècles et demi à Josué, elles sont, quant à la terre de Canaan, un état des lieux dont la valeur et l'authenticité ne sauraient être contestées.

4° Quand on étudie les cent dix-neuf noms , même avec l'aide du récit circonstancié de la campagne 1 ), on est frappé de cette circonstance que rien, ni dans les listes, ni dans le récit, ne nous donne une idée du pays conquis par Thoutmès qui soit en rapport avec Vidée que nous nous faisons de ce même pays au moyen de la Bible. Au temps de Josué, la Bible montre la terre de Canaan divisée ethnographiquement entre plusieurs peuples ou tribus qui sont le Hsftt, VAmori, le Kendani, le Prisi, le Hivi, le Yeboussi*), et historiquement en un certain nombre de principautés gouvernées par un roi 8 ). Mais le pays du Hithi, de YAmori, du Kendam, du JFVwt, du Hivi, du Yeboussi, n'a pas, dans les documents de Karnak, d'autre nom que celui de Haut Ruten. Canaan même n'est pas nommé, et certainement, si nous n'avions que les listes de Karnak pour nous faire connaître ce qu'était la Palestine au moment où Josué y pénétra, les noms bibliques qui viennent d'être cités nous seraient absolument inconnus 4 ). Même observation en ce qui concerne les trente et une villes capitales nommées par Josué. Douze seulement ont mérité de fixer l'attention de Thoutmès 5 ) . Les autres sont passées sous silence. Quant aux villes comme Jérusalem, Jéricho, Hébron, Beth-el, Saphet, En-gadi, Bethlehem, Beth-horôn, Asdod, Ascâlon, que leur importance devait exposer aux attaques du conquérant égyptien, nous n'en savons même pas les noms. Il faut ainsi voir dans la Bible, soit d'autres traditions que celles dont les Égyptiens ont eu connaissance, soit un état du pays qui avait changé dans la période qui s'écoula entre Thoutmès et Moïse.

5° Aux grands vides que les listes présentent çà et là, on distingue sans

1) Denkm., III, 31, 32; Brugsch, Hist. d Egypte, Impartie, pag. 95 et suiv. ; de Rouge, Divers monuments, pag. 347.

2) Joê., XH, 8.

3) Jos., XH, 9—24).

4) Les Hittites ne sont pas les Khétas. Voyez Paul Buchère, Les Kheta-u des textes hiêroglyphioves, article inséré dans la Revue Archèolog., mai 1864; Chabas, Voyage d'un égyptien, pag. 326,

5) Ce sont : Haï (n° 3), Débir sous son nom de Sansannak (n° 11), Beth-Tappuah (n° 6). Aphek (n°66), Aksep (n° 40), Taanahh (n° 42), Mègiddo (n° 2), Kadesch (n° 1), Lascharone (n° 21), Madon (n° 20), Hatzor (n° 32), Mérom (n° 12).

peine que des coupures sont à faire dans la nomenclature des nom», et que les listes sont divisées en plusieurs groupes; j'en verrais six (mettant de côté Kadesch et Mégiddo qui ne sont qu'un titre), dont la carte présente le tableau synoptique. L'intérêt qu'offrent ces coupures est dans la question de savoir à quels motifs elles sont dues et pourquoi on les a faites. Cette même confédération de peuples dont le livre de Josué nous présente le tableau est-elle cellelà même à laquelle Titoutmès aurait eu affaire deux cent cinquante ans plus tôt, et les six coupures correspondent-elles à six peuples confédérés? Les six zones sur lesquelles s'étendent les six groupes de villes* marquent-elles les limites du territoire que chacun de ces peuples aurait occupé? Mais on se demanderait alors pourquoi certains groupes se pénètrent, ce qui ferait supposer que le même pays avait deux maîtres à la fois. En pratiquant six coupures dans les listes, on n'a donc pas voulu marquer six divisions géographiques de la contrée occupée par Thoutmès. Ne serait-ce pas plutôt sur des données historiques que les groupes auraient été formés? H n'est pas probable que, Mégiddo prise et les ennemis en faite, Thoutmès soit revenu en Egypte sans visiter les villes de la confédération et en tirer les prisonniers que l'usage égyptien lui imposait l'obligation d'envoyer à Thèbes. On serait donc tenté de croire qu'en traçant sur la carte la ligne qui unit entre elles les villes nommées par les listes, nous avons tracé en même temps la marche suivie soit par l'armée égyptienne, soit par six détachements opérant successivement selon six directions. Dans cette hypothèse, un premier corps d'armée aurait marché vers le sud. Un second détachement, se portant au nord, aurait poussé jusqu'à Damas. Sans prétendre qu'une flotte égyptienne vint aborder à Beyrout, on peut montrer un troisième détachement faisant sa base d'opérations de cette ville et parcourant la Galilée tout entière après une excursion vers L'est; Avec le quatrième détachement nous franchissons le Jourdain. Un retour* vers le sud est fait par le cinquième, qui prend Jafia pour port de ravitaillement. Le sixième enfin relie le nord au sud, contourne la Samarie, et complète, avec le quatrième l'occupation des deux rives du fleuve , avec le premier et le cinquième l'occupation de la Judée. Les listes géographiques seraient ainsi la suite et le complément des récits historiques, puisqu'on en déduirait la marche de l'armée de Thoutmès après la bataille de Mégiddo. Mais faut-il accepter cette solution comme définitive? on me demanderait les preuves par lesquelles je pourrasi la justifier qu'évidemment je serais fort embarrassé de les fournir. Quoi qu'il en soit, que les six groupes de noms aient été intentionnel-

lement formés pour marquer la division de l'armée égyptienne en six détachements, que tout simplement le scribe chargé de la décoration des pylônes ait reçu de six mains différentes six listes qu'il a mises bout à bout, l'intérêt qui s'attache au document que je viens de faire connaître n'en est pas moins immense, ne fut-ce qu'au point de vue des secours qu'il apporte et des lumières qu'il fournit à l'exégèse biblique.

6° J'ai placé en tête de la planche 19 de Karnak trois vignettes que je présente comme des documents à consulter dans la question d'origine qui se rattache aux populations du Haut Ruten. Les types divers des prisonniers figurés sur les deux pylônes y sont reproduits. J'ajouterai que, partout où la couleur est conservée , le nu des prisonniers est peint en couleur jaune clair et en couleur ocre rouge qui alternent symétriquement

A première vue il semble bien difficile que nous n'ayons pas là des éléments ethnographiques suffisants pour nous donner une idée de la race, ainsi figurée. Il n'en est rien pourtant. Le type des personnages représentés, nez aqirilin, barbe taillée en pointe, visage maigre et allongé, est en effet le type que les artistes égyptiens ont, aux meilleures époques, donné aux peuples vaincus qu'ils voulaient désigner vaguement comme des Asiatiques. En d'autres termes, on ne trouve pas sur les pylônes de Karnak la tendance au portrait exact et personnel qui est si frappante à Abydos, à Deir-el-Bahari , à Medinet-Abou , au Ramesséum , quand les sculpteurs chargés de la décoration de ces édifices ont eu à représenter les Khétas, les habitants de Foun, et particulièrement les peuples du nord et de l'ouest vaincus par Bamsès III '). Ce n'est donc pas aux sculptures des 'pylônes de Karnak que nous demanderons la solution du problème qui nous occupe.

Trouverons-nous cette solution en dehors des représentations artistiques des pylônes? Un de Ruten ne peut-il être supprimé, ainsi que tant d'exemples noua y autorisent? Le <=> n'a-t-il pas pour correspondant le L ou le fi de notre alphabet? Le pays de Ruten ne pourrait-il être le pays de Lot? On connaît l'histoire de Lot. Lot naquit probablement dans la Chaldée 1 ). Il vint avec Abraham en Canaan 3 ). Après une excursion sur les bords du Nil à laquelle une famine l'obligea, il retourna dans le pays qu'il venait de quitter, se fixa à

1) Voy. surtout les types si caractérisé» des prisonnier* amenés à Thftbes par Btmsèt III, dans les Denhm., III, 209, et dans Champollion, Mon., pi. 201, 202, 203.

2) Oen., XI, 27, 28.

3) Gm\ % XI, 31: XII, 5.

Beth-el et à Haï *), pour aller enfin habiter Sodome 2 ). Les Rutenmi, si l'identité, du nom est acquise, seraient ainsi les descendants de Lot. Us ne seraient pas les habitants prinfitifs de la terre de Canaan que l'émigration d'Abraham trouva occupée par les Rephalm, les Emim, les Zamzummim, et autres peuplades plus ou moins autochthones. Les Ruten représenteraient la partie de la famille émigrante ayant Lot pour chef, et quij sous Thoutmès III, aurait encore occupé le pays conquis par les Cananéens d'origine.

V Trois noms géographiques sont cités par les inscriptions qui accompagnent les listes; 'ce sont le Haut Ruten , le pays de Sati, les Fenekk*u. Il semble qu'étudiés comparativement avec les listes, ces noms doivent nous renseigner sur l'étendue de la confédération contre laquelle l'Egypte eut à lutter et le nom des peuples qui y prirent part.

En ce qui concerne les listes elles-mêmes, le résultat est négatif. Les princes ligués contre l'Egypte pouvaient venir de plus ou moins loin. L'essentiel est de savoir que, sous la direction du roi de Kadesch, ils avaient concentré leurs forces h Mégiddo , et que c'est sur le territoire du Haut Ruten qu'ils furent battus par Thoutmès. Quant aux listes, on y trouve les noms de celles des localités du Haut Ruten .dont Thoutmès envoya les habitants captifs à Thèbes. Rien au delà.

Les trois noms géographiques ne sont pas plus explicites.

Le Haut Ruten est particulièrement désigné comme le nom du pays qui fut le théâtre de la première campagne de Thoutmès 3 ). Mais ce nom ne nous dit rien sur la frontière du pays auquel il s'applique. Il y avait à jce moment un Bas Ruten, comme il y aura plus tard, sous les Ftolémées, un Ruten oriental 4 ). Le récit de la campagne gravé sur les murailles du couloir qui enveloppe les chambres de granit parle, d'un autre côté, des limites de la confédération enfermées dans un territoire qui s'étend «d'Elusa aux frontières du monde,» et qui comprend «les rois des pays éitués en face de l'eau d'Egypte jusqu'à la Mésopotamie» en même temps qu'il comprend les Khalu et les Kadescku ). Un peu plus loin, trois villes, d'ailleurs inconnues., Herankar,

1) Gen. y XH, 10; XIH, t., 2.

2) Gen., Xm, 10, 12. 3) Karnak, pi. 17, 20.

4) Voy, Chabas, Voyage dun égyptien, pag. 293, 319, 323 ; de Saulcy, Lettres à M. Çhahas dans les Mélanges d'archéologie, pag. 94 et 120.

5) Denfan., III,' 31, lig. 12, 20 et suiv. Comp. Brugsch, Hist. d'Egypte, Impartie, pag. -95, 96.

M AKiiTTX-Bir, Lista géographiques. 7

Anaukas, lima, sont citées comme les villes principales de la confédération. Mais la question des frontières à donner au Haut Ruten et de la place qu'occupe cette contrée sur la carte de l'Asie occidentale à l'époque de Thoutmès, n'en est pas plus éclaircie.

La phrase où figure le nom du pays de Sati l ) est ainsi conçue qu'il est impossible de lui accorder une autorité comme renseignement géographique. Le pays de Sati est d'ailleurs une appellation vague pour le pays des Asiatiques. Les listes parlent ici des «limites inconnues du pays de Sati» comme le récit officiel parle des «frontières du monde.» Des deux parts on a voulu exalter la gloire de Thoutmès en exagérant la grandeur de l'obstacle qu'il eut à vaincre» Si cependant des recherches ultérieures venaient à prouver que Sati est pris ici comme le nom spécial d'un peuple, il faudrait en conclure que le pays des Sati figure dans notre document comme ayant fait partie de la confédération des rois ligués contre Thoutmès.

Il en est de même des Fenekk-u. Les Fenekhrw, comme les Sati, ne se montrent que rarement dans les inscriptions hiéroglyphiques, et jusque sous les Ptolémées ils semblent moins porter un nom courant et d'un usage quotidien que le nom traditionnel de quelque peuple très-ancien. Dans Fenekh-u (au singulier Fenekh, Phenekh, Phemkh), faut-il retrouver un nouvel exemple de l'habitude assez fréquente qu'avaient les Grecs de transcrire les noms étrangers en essayant de leur donner un sens dans leur langue? ont-ils transformé en £ l'articulation forte qui termine le nom de Phenikh pour en faire ingénieusement <t>o(vi£ , ce même palmier qui paraîtra plus tard sur les monnaies d'Aradus, de ïyr et de Sidon, de sorte qu'en définitive les Fenekh-u, de Karnak seraient les Phéniciens du temps de Thoutmès? Ce n'est pas le lieu de débattre ces questions. Tout ce qu'il nous importe de constater dès à présent, c'est que les Fenekh-u , pas plus que le pays de Sati, que le Haut Ruten, que les listes elles-mêmes des cent dix-neuf villes, n'apportent de lumière aux doutes que fait naître la question de savoir précisément à qui Thoutmès III eut affaire dans sa guerre contre les peuples coalisés de l'Asie occidentale. Leur nom figure ici comme une sorte d'expression emphatique de la grandeur et de l'étendue de la lutte que Thoutmès eut à soutenir ; à proprement parler il n'introduit dans les conditions du problème aucun élément nouveau de discussion.

1) Karnak, pi. 1S.