PHEMIÈRE AUX CORINTHIENS, 11, Ô-IU

' afin que votre foi ne fût point (fondée) sur sagesse d'hommes mais sur force de Dieu.

' Cependant nous parlons sagesse parmi les parfaits, Mais point sagesse de ce monde .

Ni des princes de ce monde qui sont déchus, ' Mais nous disons sagesse de Dieu en mystère, Celle qui était cachée,

Que Dieu avait définie avant les âges en vue de notre glorification, * (Et) qu'aucun des princes de ce monde n'a connue. Car, s'ils l'avaient connue.

Ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de la gloire. ' Mais (nous disons), comme il est écrit : « Cequ'œil n'a point on et qti oreille n'a point entendu Et qui au cœur de l'homme n'est pas monté, Tout ce qu'a préparé Dieu pour ceux qui l'aiment. » '" A nous, en elTet, l'a révélé Dieu, par l'Esprit ; Car l'Esprit pénètre tout, même les profondeurs de Dieu. " Qui des hommes, en efi'et, connaît ce qui est de l'homme. Sinon l'esprit de l'homme, qui est en lui ? Ainsi, ce qui est de Dieu, nul non plus ne le connaît. Sinon l'Esprit de Dieu.

'" Nous, ce n'est pas l'esprit du monde que nous avons reçu. C'est l'Esprit qui (vient de Dieu,

Pour que nous connaissions ce qui par Dieu nous a été donné : " De quoi aussi nous parlons.

Non point en paroles apprises de sagesse humaine, Mais en (paroles) apprises d'Espint, Expliquant aux spirituels le spirituel.

" Or-l'homme naturel ne perçoitjpas ce qui est de l'Esprit de

Dieu, Car folie ce lui est, et il ne peut l'entendre, Parce que cela s'apprécie spirituellement; '" De son côté le spirituel juge tout,

Mais lui-même n'est jugé par personne.

"- Car, qui connaît sens du Seigneur, pour lui en remontrer? Mais nous, nous avons sens de Christ.

III, ' Et quant à moi, frères, je ne pouvais pas vous parler comme à des spirituels, mais comme à des charnels, comme à des nourrissons en Christ ;" c'est de lait que je vous ai abreuvés, non d'aliment (solide); vous n'en étiez pas encore capables. Mais, même encore main-

PREMIÈUL AUX COUINTHIENS, III, 3-19 51

tenant, vous n"cn êtes pas capables ; ' cai* vous êtes encore charnels. Puique, en efiet, il y a parmi vous Jalousie et contestation, n'est-ce pas que vous êtes charnels et que vous vous comportez en hommes? ' Car, lorsquel'un dit : « Moi. je suis de Paul », et l'autre : « Moi d'Apollos», n'est-ce pas que vous êtes hommes?^ Qu'est donc Apollos ? El qu'est Paul ? Des servants, par qui vous avez cru, et selon ce qu'à chacun le Seigneur a donné.

° C'est moi qui ai planté, Apollos a arrosé, Mais c'est Dieu qui a fait croître :

' Ainsi n'est-ce pas le planteur qui est quelque chose, Ni l'arroseur.

Mais celui qui lait accroissement. Dieu.

' Or le planteur et l'arroseur sont tout un, Mais chacun sa récompense recevra selon sa peine. ' Car de Dieu nous sommes collaborateurs; De Dieu champ, de Dieu bâtisse vous êtes.

"' Selon la grâce de Dieu à moi donnée. J'ai, comme habile architecte, posé fondement; Et un autre construit dessus.

Mais à chacun de voir comment il construit dessus.

" Car fondement autre nul ne peut poser. Que celui qui a été mis, lequel est Jésus-Christ. Mais, si quelqu'un édifie sur le fondement Or, argent, pierres précieuses, bois, foin, paille, " De chacun l'œuvre viendra au clair.

Car le jour fera montre, parce que ce sera par le feu révélé ; Et do quelle sorte est l'œuvre de chacun, le feu en fera l'épreuve. " Si de quelqu'un subsiste l'œuvre qu'il a dessus construite,

Récomi)ense il recevra.

'' Si de quelqu'un l'œuvre est consumée, à l'amende il sera. Mais lui-môme sera sauvé, toutefois comme à travers leu.

"' Ne savez-vous pas que vous êtes temple de Dieu Et que l'Esprit de Dieu en vous habite? " Si quelqu'un détruit le temi)le de Dieu, Dieu détruira celui-là. Car le temple de Dieu est saint, et c'est vous.

'" Que nul ne se fasse illusion:

Si quelqu'un pense être sage parmi vous en ce niontle, Que fou il devienne, pour qu'il devienne sage. " Car la sagesse de ce monde est folie près de Dieu. Il est écrit, en edet :

52 piiiiMiKiiii Ai;x coruNTHiiiNS, m, 20-iv, lO

Celui (jiiiprend les sages dans leur fourberie ; "° Et encore: Dieu sait que les pensées des sages sont vaines.

" Ainsi, que nul ne lasse gloire d'hommes ; car tout est à vous, " Soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, Soit monde, soit vie, soit mort, Soit choses présentes, soit choses à venir ; Tout est à vous, *' mais vous êtes à Christ, et Christ à Dieu. IV, ' Que l'on nous i-egarde ainsi, Comme servants de Christ Et administrateurs des mystères de Dieu. ' Ce que d'ailleurs on réclame des administrateurs, C'est d'être trouvés fidèles.

' Mais ce m'est fort peu de choses d'être par vous jugé, Ou par jour (de jugement) huraain; Je ne me juge même pas moi-même.

'Car je n'ai de rien conscience, mais je ne suis pas pour cela Celui qui me juge, c'est le Seigneur. justifié ;

" Ne jugez donc rien avant le tcmps> Avant que vienne le Seigneur, Qui éclairera les secrets des ténèbres, Et mettra au clair les volontés des cœurs ; Et alors la louange viendra à chacun de Dieu. " Cela, frères, je l'ai toui-né par rapport à moi et Apollos à votre intention, pour que vous appreniez par nous le « pas plus qu'il n'est écrit » I?), afin que vous ne vous gonfliez pas l'un contre l'autre pour quelqu'un.

• Car qui te distingue ?

Et qu'est-ce que tu as que tu n'aies reçu ? Et si aussi bien tu l'as reçu.

Qu'en fais-tu gloire comme si tu ne lavais pas reçu? ' Déjà vous êtes rassasiés, déjà vous êtes riches ; Sans nous vous régnez.

Et que ne régnez-vous.

Pour que, nous aussi, nous régnions avec vous !

' Car Dieu, je pense, nous a exposés, (nous) apôtres, derniers. Comme condamnés à mort,

Puisque nous sommes devenus spectacle au monde, Aux anges et aux hommes,

'" Nous (sommes) fous pour Christ, vous, sensés en Christ; Nous, faibles, mais vous, forts; Vous à l'honneur, mais nous au mépris.

PREMIÈRE AUX CORINTHIENS. IV, 1 l-V, 8 S.l

" Jusqu'à l'heure pi'ésenle Nous avons faim, nous avons soif, nous sommes nus, Nous sommes souffletés, nous sommes errants, " Nous peinons en travaillant de nos mains. Injuriés, nous bénissons ; Persécutés, nous supportons; " Outragés, nous disons de bonnes paroles, Comme soulfre-douleur du monde nous sommes devenus. De tous le rebut jusqu'à ce jour.

'' Ce n'est pas pour vous faire honte que j'écris cela, mais pour TOUS réprimander comme mes enfants aimés. '* Car, si vous avez mille pédagogues en Christ, pourtant (vous n'avez) pas plusieurs pères. C'est moi, en effet, qui, en Clirisl Jésus, par l'évangile, vous ai engendrés. "Donc, je vous en prie, soyez de moi imitateurs, '' C'est pourquoi je vous ai envoyé Timothée, qui est mon enfant aimé et fidèle dans le Seigneur, pour qu'il vous rappelle les principes que (j'ai) en Christ, comment partout, en chaque communauté, j'enseigne. " Comme si je ne devais pas venir chez vous, quelques-uns se sont gonflés ; '' je viendrai cef)endant bientôt chez vous, si le Seigneur le veut, et je saurai (ce que vaut), non la parole de ceux qui se sont gonflés, mais (leur) force. "" Car ce n'est pas en parole que (consiste le règne de Dieu, mais en force. "' Que voulez-vous? Est-ce avec l)âton que je dois venir chez vous, ou bien avec charité et esprit de douceur?

v, ' On entend parler couramment chez vous d'impudicilé, et d'une impudicilé telle qu'il n'en existe pas même chez les Gentils : qu'un (homme) a la femme de son père. '" Et vous, vous êtes gonflés ; et vous n'avez pas été plutôt aflligés, pour extirper du milieu de vous celui qui a fait cette action! ' Car, quant à moi, absent quant au corps mais présent par l'esprit, j'ai déjà prononcé, comme étant présent, fiue celui qui s'est ainsi comporté, — *vous étant, au nom du Seigneur Jésus, rassemblés, ainsi que mon esprit, avec la force de notre Seigneur Jésus, — ' que cet individu soit livré à Satan pour perte de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur.

' Ce n'est pas belle vanteric que la vôtre. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? ' Débarrassez-vous du vieux levain, pour que vous soyez nouvelle pâte, comme vous êtes azymes. Aussi bien notre agneau ])ascal a-t-il été immolé, Christ. " C'est pour que nous célébrions la fête, non avec vieux levain, ni avec levain de méchanceté et de perversité, mais avec azymes de pureté"et <lc vériti'-.

54 PREMll'îRE AUX rOIUNTHlENS, V, 9-YI, 13

"Je vous ai écrit, dans la lettre, de ne pas fréquenter les impudiques, non pas, en général, les impudiques de ce monde, ou les escrocs, ou les voleurs, ou les idolâtres, puisqu'il vous faudrait alors sortir du monde. '" Mais c'est que je vous écrivais de ne pas fréquenter le frère prétendu qui serait impudique, ou escroc, ou idolâtre, ou blasphémateur, ou ivrogne, ou A-olcur : avec individu de cette sorte (vous ne devez) pas même manger, " Car qu'ai-je à juger ceux du dehors? Ne sont-ce pas ceux du dedans que vous-mêmes jugez ? " Quant à ceux du dehors, Dieu (les) jugei-a. Extirpez le méchant du milieu de vous.

VI, ' Quelqu'un de vous ose-t-il, ayant difierend avec un autre, se faire juger jiar les injustes et non par les saints? * Ne sauriez-vous pas que les saints jugeront le monde? Et si c'est par vous qu'est jugé le monde, serez-vous incompétents pour les moindres procès? ' Ne savez-vous pas que nous jugerons les^anges ? Et (nous ne jugerions) pas les affaires communes ! ' Si donc vous avez des procès vulgaires, ceux qui ne comptent pas dans la communauté, ce sont ceux-là que vous mettez au siège ? " Je le dis à votre confusion. N'y a-t-il réellement parmi vous aucun sage qui soit capable de décider entre ses frères? " Mais frère a procès avec frère, et cela devant infidèles ! ' C'est déjà certes une faute à vous, que vous ayez des procès entre vous? Quene supportez-vous plutôt le tort? Que ne vous laissez-vous plutôt dépouiller? " Mais vous, vous faites tort et vous dérobez, et cela, à des frères ! ^ Ne sauriez-vous pas que ceux qui font tortn'auront point part au règne de Dieu ? Ne vous iy) trompez point : ni impudiques, ni idolâtres, ni adultères, lii efféminés, ni pédérastes, '"ni voleur.--, ni escrocs, ni ivrognes, ni blasphémateurs, ni brigands n'auront part au règne de Dieu. " Et c'est cela que, en bon nombre, vous fûtes ; mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanclifiés, mais vo;:avez été justifiés par le nom du Seigneur Jésus-Christ et par l'Espril de notre Dieu.

" Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile, Tout m'est permis,

Mais je ne me livrerai pas. au pouvoir de qui que ce soit, " Les aliments sont pour le ventre.

Et le ventre pour les aliments ; Mais Dieu détruira celui-là et ceux-ci.

Or le corps n'est pas pour l'impudicité, mais pour le Seigneur, Et le Seigneur est pour le corps.