PREJUÈRE AUX CORINTHIENS, VIII. 13-IX

^t heurtant leur conscience faible, C'est envers Christ que vous péchez, ' C'est pourquoi, si (telle; nourriture fait scandale à mon frère, Je ne mangerai plus de viande jamais.

Pour ne faire point scandale à mon frère .

IX, ' Est-ce que je ne suis pas libre ? Est-ce que je ne suis point apôtre?

Est-ce que je n'ai pas vu Jésus notre Seigneur? Est-ce que vous n'êtes pas, vous, mon œuvre en Seigneur? ' Si pour d'autres je ne suis point apôtre, Du moins le suis-je pour vous.

Car, le sceau de mon apostolat, vous l'êtes en Seigneur. ' Telle est ma réponse à ceux qui me critiquent. ' Est-ce que nous n'avons pas faculté de manger et de boire? ■ Est-ce que nous n'avons pas faculté d'emmener une sœur

(comme) femme.

Ainsi que (font) les autres apôtres.

Les frères du Seigneur, et Céphas ?

' Ou bien moi seul et Barnabe N'avons-nous pas la faculté de ne point travailler ?

'' Qui fait jamais campagne à sa propre solde? Qui plante vigne et n'en mange pas le fruit? Ou bien qui paît trouj^eau l'^t ne se nouri'it pas du lait du troupeau.

* Est-ce en homme que je dis cela, Ou bien la Loi aussi ne le dit-elle pas? Car dans la Loi de Moïse il est écrit : « Tu ne muselleras pas le bœuf foulant le grain.

Est-ce des bu'ufs que Dieu s'inquiète ; Ou bien est-ce pour nous généralonient qu'il parle? Car c'est pour nous qu'il est écrit Que celui qui laboure doit labourer avec espoir. Et que celui qui bat le grain (le bat) avec espoir de parti

cipation .

" Si nous vous avons semé le spirituel. Est-ce beaucoup que nous moissonnions votre temporel? Si d'autressont admis à disposer de vous, (Pourquoi) pas plutôt nous?

Mais nous n'avons pas usé de cette faculté ; Tout plutôt nous supportons,

00 PREMlÙnE AUX COniNTIIlENS, IX, 13-25

ACn de ne point créer d'obstacle à l'évangile du Christ.

" Ne savezvous que ceux qui accomplissent les sacriQces

Mangent (leur) part de la victime ;

Que ceux qui siègent à l'autel participent à l'autel ? " C'est ainsi que le Seigneur aussi a prescrit

Acflux qui annoncent l'évangile de vivre de l'évangile. '" .Mais moi, je n'ai mis à profit rien de cela.

Et je ne vous l'écris par pour qu'ainsi soit fait avec moi.

Car j'aime mieux mourir que.,. Ma gloire, nul ne la détruira. " Car, si j'évangélise, ce ne m'est pas sujet de gloire :

Nécessité m'en incombe.

Car malheur à moi si je n'évangélise ! " Si, en effet, c'est de ma propre volonté que je le tais,

J'ai (droit à) récompense ;

Mais, si c'est malgré moi, je suis chargé d'une gestion. " Quel est donc mon i titre à) récompense ?

C'est, évangélisant, que je mette l'évangile sans Irais,

En n'usant pas de mon droit en l'évangile. '" Car, étant libre à l'égard de tous .

Je me suis fait esclave de tous.

Pour gagner la plupart.

'" Et aux Juifs je suis devenu juif, pour Juifs gagner ;

A ceux qui sont sous Loi, sous-Loi,

N'étant point moi-même sous- Loi,

.\fln de gagner les sous-Loi ; •' Aux sans Loi un sans Loi,

N'étant point sans-loi de Dieu, mais en-loi de Christ.

Pour gagner les sans-Loi ; " Aux faibles je suis devenu faible pour les faibles gagner.

\. tous je suis devenu tout,

Pour en sauver du moins quelques-uns.

"' Or je fais tout pour l'évangile.

Afin que j'y sois participant.

" Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade,

Gourent bien tous,

Mais qu'un seul emporte le prix ?

Courez ainsi pour gagner.

I "' Mais tout concurrent aux jeux s'abstient de tout :

Ceux-là pour obtenir une couronne corruptible.

Mais nous une incorruptible.

'" Moi donc, je cours ainsi, non point à l'aveugle ;

PREMlÙlilî AUX CORINTHIENS, IX, IQx, 13 61

Je boxe ainsi, non point en frappant l'aii-. .Mais je bats mon corps et je l'asservis, De peur que, après avoir prêché aux autres, Je ne me trouve moi-même rejeté.

X, ' Car je ne veux pas vous (laisser) ignorer, frères,

Que nos pères ont tous été sous la nuée,

Que tous ont traversé la mer, ' Tous ont été baptisés à Moïse dans la nuée et dans la mer, ' Tous ont mangé la même nourriture spirituelle, ' Tous ont bu le même breuvage spirituel,

— Car ils buvaient à la pierre spirituelle qui (les) suivait ;

Or la pierre était le Christ ; —

Mais qu'en la plupart d'entre eux Dieu n eut point complai-

Car ils ont été abattus dans le désert. sance ;

■ Or cela est arrivé en exemple pour nous.

Pour que nous ne soyons pas désireux du mal

Comme ils en eurent désir.

' Ne devenez pas non plus idolâtres.

Comme (le lurent) quelques-uns d'eux, selon qu'il est écrit:

i< Le peuple s'assit pour manger et boire,

Et ils se levèrent pour Jouer. » i;,\. x.vxn, (*.

iNe soyons pas non plus impudiques.

Comme quelques-uns d'eux le furent.

Et tombèrent en un jour vingt-trois mille. ' Ne tentons pas non plus le Seigneur,

Gomme quehiues-uns d'eux le tentèrent.

Et périrent par les serpents.

Ne murmurez pas non plus

Comme quelques-uns d'eux murmurèrent. No. ,\xi, s.o.

,. . . . !.. . . No. XVI, 41-50.

lit périrent par l extermin.nteur.

" Or cela leur est advenu typiquement, Ht ce fut écrit en leçon pour nous, Sur (jui est arrivée la fin des temps.

C'est pourquoi, qui croit se bien tenir prenne garde de tomber. Aucune tentation ne vous a atteints, sinon humaine ; Or fidèle est Dieu,

Qui ne vous laissera pas tenter au delà de ce que vous pouvez, Mais, avec la tentation, créera l'issue Moyennant laquelle vous la pourrez supporter.

" C'est pourquoi, mes bien chers, fuyez devant l'idolâtrie.

62 PREMIKRE ALX lOllINTHIENS, X, l'î-29

' C'est comme à gens intclligeiils que je (vous) pai-le ;

Pesez vous-mêmes ce que je dis.

'" La coupe de la bénédiction, que nous bénissons,

N'esl-ellepas communion au sang du Chi-ist ?

Le pain, que nous rompons.

N'est-il pas communion au corps du Clirist ? ■' Parce que (nous sommes) un (seul) pain,

Nous sommes un (seul) corps, quoique nombreux ;

Car tous au pain unique nous avons part. '* Voyez l'Israël selon chair :

Est ce que ceux qui mangent les victimes

Ne sont pas en communion de l'autel ? " Que dis-je donc ? Que Tidolothyte soit quelque chose,

Ou que l'idole soit quelque chose ?

"' Mais c'est que ce qu'ils immolent,

C'est aux démons, et non à Dieu qu'ils l'immolent :

Je ne veux pas que vous enti-iez en communion des démons. "' "Vous ne pouvez pas. boire à la coupe du Seigneur

Et à la coupe des démons ;

Vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur

Et à la table des démons.

■" Ou bien provoquons nous le Seigneur ?

Est-ce que nous sommes plus forts (jue lui?

"' Tout est jiermis, mais tout n'est pas utile. Tout est permis, mais tout n'édifie pas,

" Que nul ne cherche son (intérêt i, mais celui d'autrui. ■' De tout ce qui se vend au marclié mangez, Sans rien rechercher pour la conscience ; '" Car au Seigneur est la terre ainsi que son contenu. " Si un non-croyant vous invile et que vous vouliez (y) aller. De tout ce qui vous est servi mangez Sans rien rechercher pour la conscience. "' Mais si quelqu'un vous dit : « Ceci est du sacrifié », N'en mangez pas.

A cause de celui qui a donné l'indication, Et à cause de la conscience.

■'■' Je dis conscience, pas la tienne, mais celle d'autrui.

Car pourquoi ma liberté serait-elle jugée par la conscience

d'autrui ?

'" Si c'est avec action de grâce que je prends mon repas,

PBEMlÈUi: AUX CORINTHIENS, X, 30-Xl, 12 63

Pourquoi m'invectiver à propos de ce dont je rends ç;ràc& ?

" Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez. Et quoi que vous fassiez, Faites tout pour la gloire de Dieu .

"'- Ne soyez en scandale ni aux Juifs

Ni aux Gentils ni à la communauté de Dieu, '^ Comme aussi, moi, je complais à tous en tout, Ne cherchant pas mon avantage.

Mais celui du grand nombre, pour qu'ils soient sauvés. XI ' Soyez mes imitateurs, comme je (le suis) du Christ.

' Or je vous loue de ce qu'en tout vous vous souvenez de moi

Et, comme je vous les ai transmises,

Vous conservez les traditions.

' .Mais je veux que vous sachiez

Que de tout homme le chel est le Christ ;

Et le chef de la femme, l'homme; et le chef du Christ, Dieu. ' Tout homme qui prie ou prophétise ayant chose sur le chef

Fait honte à son chef;

Et toute femme qui prie ou prophétise à chef découvert

Fait honte à son chef;

Car c'est une seule et même ciiosc avec la tondue. ' Si, eu ellét, une femme ne se voile pas,

Aussi bien qu'elle se fasse tondre.

Et s'il est honteux pour une femme d'être tondue ou rasée,

Qu'elle se voile.

Car l'homme n'est pas tenu de se voiler le chef.

Etant image et reflet de Dieu ;

Mais la femme est reflet de l'homme.

" Car l'homme n'est i)as (issu) de la femme.

Mais la lemme de l'homme ; ' Aussi bien l'homme n'a-t-il pas été créé pour la femme,

Mais la femme pour l'homme.

'" C'est pourquoi la femme doit avoir puissance (?) sur le chef,

A cause des anges.

" D'ailleurs, ni femme n'est sans homme,

Ni homme sans femme, dans le Seigneur ;

Car, de même que la femme est (issue) de l'homme,

.Ainsi l'homme aussi est-il par la (cmme ;

Et tout est de Dieu.

" Vous-mêmes, jugez-en :

^ PREiMlÈUE AUX COftlN TIIIENS, XI, 13-31

Est-il convenable qu'une femme prie Dieu non voilée? " Est-ce que la nature môme ne vous enseigne pas

Que l'homme, s'il a longs clieveux, ce lui est déshonneur, " Mais que la femme, si elle a longs cheveux, celui est honneur?

Parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile. "^ Mais, si quelqu'un veut ctre disputeur,

(Soit dit que) nous n'avons pas la coutume en question,

Et non plus les communautés de Dieu.

'"Mais voici chose que, faisant mes recommandations, je ne loue point: que ce n'est pas pour le mieux mais pour le pis que se font vos réunions. '"Car d'abord j'apprends que, dans vos assemblées de communauté, des partis se foi ment parmi vous, et, pour une part, je (le) crois. " Car il faut bien qu'il y ait des divisions parmi vous, afin que les (hommes) éprouvés se fassent connaître parmi vous. "" Lors donc que vous vous assemblez en réunion, il n'est pas possible de vjnanger le repas du Seigneur ; "' car chacun prend en avance sonrepas, quand on mange, et celui-ci est alTamc tandis que celui-là est saoul. "N'avczvous donc pas de maisons pour manger et boire, ou bien méprisezvous la communauté de Dieu et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dirai-je ? Dois-je vous louer ? En cela je ne (vous) loue point.

" Car je tiens moi-même du Seigneur, ce qu'aussi je vous ai transmis, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain'* et, ayant rendu grâces, (le) rompit et dit : « Ceci est mon corps, qui (est) pour vous. Faites ceci en souvenir de moi ». ■' Pareillement la coupe aussi, après le rejtas, disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance dans mon sang. Faites ceci, toutes les fois que vous (la) boirez, en souvenir de moi. »

"" Car toutes les fois que vous mangez ce pain cl que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur en attendant qu'il vienne. "' De sorte que quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement est coupable envers le corps et le sang du Seigneur. '"' Mais que l'homme s'éprouve lui-même, et ainsi qu'il mange du pain et boive à la coupe ; " car qui mange et boit mange et boit sa propre condamnation, s'il ne fait discernement du corps. '" C'est pourquoi il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et bon nombre sont morts. " Mais si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions point jugés ; '" mais, jugés par le Seigneur, nous sommes corrigés, pour que nous ne soyons

l'REMlÈRt: AUX CORINTHIENS, XI, 32-XlI, 13 65

pas condamnes avec le monde. " Ainsi, mes frères, quand vous vous assemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres. " Si quelqu'un a laim, qu'il mange à la maison, afin que vous ne vous réunissiez pas pour condamnation. Quant au reste, lorsque je viendrai, je (le) réglerai.

XII, ' Et pour ce qui est des spirituels, frères, Je ne veux pas que vous soyez en ignorance. ' Vous savez que, quand vous étiez païens, Vous étiez comme conduits vers les idoles muettes par entraînement.

■' Aussi je vous déclare que nul, parlant en Esprit de Dieu, Ne dit : ■ Maudit soit Jésus » ; Et nul ne peut dire « Seigneur Jésus », Si ce n'est en l'Esprit saint.

' Pourtant il y a diflerences de dons. Mais c'est le même Esprit ; ' Et il y a différences de services, mais c'est le même Seigneur ; ° Et il y a différence d'opérations, Mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous ;

' Et à chacun est donnée la manifestation de l'Esprit Pour l'utilité commune :

" Gara l'un par l'Esprit est donné discours de sagesse,

Mais à l'autre, discours de connaissance, selon le même Esprit ; '' A un autre, foi, dans le même Esprit ;

A un autre, dons de guérisons, par l'unique Esprit ; " A un autre, opérations de miracles ; A un autre, prophétie ; à un autre discernements d'esprits ; A un autre, sortes de langues ; A un autre, interprétation de langues.

" Mais, tout cela, un seul et même Esprit l'opère,

Répartissant son don) propre à chacun, comme il veut.

" Car, de même que le corps est un et a beaucoup de membres. Mais, que tous les membres du corps, tant qu'ils sont, sont un Ainsi est aussi le Christ. (seul) corps,

" Cardans un (seul) Esprit nous tous Avons été baptisés en un (seul) corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou libres ; Et tous nous avons été abreuvés d'un (seul) Esprit.

" Aussi bien le corps n'est-il pas un seul membre Mais plusieurs.

A. Ixjisv. — Len Livres du Someau Testament. S

6l) PREMIÈRE AUX CORINTHIENS, XII, 14-30

' ■ Si le pied dit : « Puisque je ne suis pas main, Je ne suis pas du corps », Est-ce que pour cela il n'est ])as du corps ? '" Et si l'oreille dit : « Puisque je ne suis pas œil. Je ne suis pas du corps »,

Est-ce que, pour cela, elle n'est pas du corps ? " Si tout le corps était œil, où serait l'ouïe ? S'il était tout ou'ie, où serait l'odorat? '" Mais Dieu a disposé les membres

Chacun dans le corps comme il a voulu, '■ Et si le tout n'était qu'un membre, où serait le corps '" 11 y a donc plusieurs membres, mais un (seul) corps. " Et l'œil ne peut pas dire à la main : « Je n'ai pas besoin de toi » ;

Ou bien encore la tête aux pieds : « Je n'ai pas besoin de vous ». " Mais bien plutôt ce sont les membres du corps qui sont jugés

plus faibles qui sont nécessaires ;

" Et ce sont ceux que nous estimons (les) moins honorables du

corps à qui nous attribuons le plus d'honneur.

Ce sont nos (membres) honteux qui comportent le plus de

décence.

"' Nos (membres) décents n'en ont pas besoin Mais Dieu a composé le corps, Attribuant plus d'honneur au membre) qui en manquait, " Afin qu'il n'y ait pas division dans le corps,

Mais que d'accord les membres aient souci l'un de l'autre : " Et si un membre pàtit, tous les membres compatissent ; Si un membre est honoré, tous les membres se conjouissent.

"' Or vous êtes le cori^s de Christ, Et membres pour (votre) part ; " Et Dieu a placé les uns (et les auti'cs dans la communauté : Premièrement apôtres, deuxièmement pi'ophètes, troisièmement

docteurs ; Ensuite miracles, ensuite dons de guérisons. Assistances, directions, genres de langues,

-' Est-ce que tous sont apôtres? est-ce que tous sont prophètes ? Est-ce que tous sont docteurs?

Est-ce que tous jont le don des) miracles? " Est-ce que tous ont les dons de guérisons ? Est-ce que tous parlent en langues?

Est-ce que tous interprètent ?

PnEMiÈnE AUX CORINTHIENS, XII, 31 XIV, 1 67

"' Mais aspirez aux dons les plus importants.

[El j'ai encore une voie supérieure à vous montrer, xiii, ' Si je parle dans les langues des hommes et (celles) des Mais que je n'aie point charité, anges,

Je suis airain résonnant ou cymbale bruyante.

" Et si j"ai don de prophétie, Que je connaisse tous les mystères et tout le savoir, Et si j'ai toute la foi, à transporter montagnes, Mais que je n'aie point charité, je ne suis rien.

' Et si je mets en aumônes tout mon avoir. Et si je livre mon corps pour être brûlé, Mais que je n'aie point cliarité, je n'y gagne rien.

' La charité est patiente, elle est bonne ; La charité n'est point jalouse ; la charité n'est point vantarde ; Elle ne s'enfle pas, ' elle n'est pas inconvenante ; Elle ne cherche pas son intérêt.

Elle ne s'irrite pas, elle ne tient compte du mal ; ° Elle ne se réjouit pas de l'injustice,

Mais elle se conjouit à la vérité.

' Elle supporte tout, croit tout, espèro tout, endure tout, " La charité jamais ne tombe, Mais, soit prophéties, elles seront abolies ; Soit langues, elles cesseront ; Soit savoir, il sera aboli.

' Car c'est par morceaux que nous savons Et par morceaux que nous j)rophétisons ; '° Mais, quand sera venu le parfait, le partiel sera aboli. " Lorsque j'étais enfant, je parlais en enfant, Je pensais en enlant, je raisonnais en enfant ; Lorsque je suis devenu homme, j'ai aboli ce qui était de l'enfant.

" Car nous voyons maintenant par miroir en énigme, Mais alors (ce sera face à face; Maintenant je connais par morceaux, Mais alors je comprendrai comme je suis compris.

" Or donc demeurent foi, espérance, charité, ces trois-Ià ; Mais la plus importante de ces (trois) est la charité. XIV, ' Poursuivez la charité, mais aspirez aux (donsj spirituels], Et surtout a être jjrophètes.

' Car celui qui parle en langue, Ce n'est point aux hommes qu'il parle, mais à Dieu ;

G8 rnEMiKRE aux coniNTiiiENS, XIV, 2-i5

Nul. en effet, ne l'entend.

Mais en Esprit, il dit des choses mystérieuses. ' Or celui qui prophétise parle aux hommes

Edification, exhortation, consolation.

' Celui qui parle en langue s'édifie lui-même ;

Mais celui qui prophétise édifie la communauté. ' Je souhaite bien que tous vous parliez en langues,

Mais plus encore que vous prophétisiez.

Celui qui pi-ophétise vaut mieux que celui qui parle en langues,

A moins que (celui-ci) n'interprète.

De façon que la communauté soit édifiée.

" En effet, frères, si je viens à vous parlant en langues,

A quoi vous servirai-je,

Si je ne vous parle en révélation ou savoir,

Prophétie ou instruction?

' De même les objets inanimés qui donnent un son.

Soit flûte, soit cithare,

S'ils ne font pas distinction des tons,

Gomment saura-ton ce que joue flùtr; ou cithare? ' Aussi bien si la trompette donne un son inintelligible,

Qui se préparera au combat?

" Ainsi de vous,

Si par la langue vous ne donnez discours clair.

Comment saura-t-on ce qui est dit?

Vous serez alors parlant en l'air.

" Tant il y a d'espèces de langues au monde,

Et aucun peuple n'étant sans vocabulaire propre. " Si donc, je ne connais pas le sens de la langue.

Je serai pour celui qui parle un barbare,

Et celui qui parle (sera) pour moi un barbare . " Ainsi vous-mêmes, puisque vous êtes avides d'esprits.

Tâchez d'en abonder pour l'édification de la communauté. " C'est pourquoi, que celui qui parle en langue

Prie afin d'interpréter.

" Car, si je prie en langue, c'est mon esprit qui prie,

Mais mon intelligence est inféconde.

'' Qu'est-ce donc (à dire)? Je prierai par l'esprit,

Mais je prierai aussi par l'intelligente ;

Je chanterai par l'esprit,

Mais je chanterai aussi par Tintelligence .