ROMAINS

de meurtre, de désordre, de ruse, de perfidie ; rapporteurs, '" calomniateurs, odieux à Dieu, insolents, orgueilleux, vantards, inventeurs de crimes, indociles aux parents, " déraisonnables, inconstants, sans alTeclion, sans compassion. " Eux qui connaissent la règle de Dieu : — que ceux qui agissent ainsi sont dignes de mort, — non seulement le font mais approuvent ceux qui le pratiquent. II, ' C'est jjourquoi tu es inexcusable, O homme, qui que tu sois, qui te fais juge. Car, en jugeant autrui, c'est toi-même que tu condamnes, Vu que tu as les mêmes pratiques, toi qui juges. " Or nous savons que le jugement de Dieu s'exerce selon vérité Sur ceux qui agissent ainsi.

' Et tu t'imagines ceci, O homme qui juges ceux qui font ces choses, Et qui fais de même, que tu échapperas au jugement de Dieu ? * Ou bien dédaignes-tu la richesse de sa bonté. De sa patience et de sa longanimité,

Méconnaissant que la bonté de Dieu te pousse au repentir ? ' Mais, par ton endurcissement et (ton) cœur impénitent. Tu l'amasses colère, Au jour de colère

Et de manifestation de juste jugement de Dieu, ' Qui rendra à chacua selon ses œuvres :

' A ceux qui par application persévérante à bien faire. Aspirent à la gloire, à l'honneur, à l'incorruptibilité, La vie éternelle ; ' Mais aux gens de dispute, indociles à la vérité, Mais dociles à l'injustice, colère et courroux.

' Tribulation et angoisses Sur toute âme d'homme qui accomplit le mal, Juif d'abord et Grec (ensuite) ; '° Mais gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien,

Juif d'abord et Grec (ensuite) ; " Car il n'y a pas accei)tion de personnes auprès de Dieu. '^ Tous ceux, en effet, qui sans loi ont péché, Sans loi aussi périront ;

Et tous ceux qui en loi ont péché, par loi seront condamnés ; " Car ce ne sont pas les auditeurs de loi qui sont justes devant

Dieu, Mais ce sont les pratiquants de loi qui seront justifiés. " Quand en effet, des Gentils, qui n'ont pas loi.

tlO noMAiNs, II, 15-29

Font naturellement ce qui est de la Loi,

Ceux-là, tout en n'ayant pas de loi, sont à eux-mêmes loi : " Ils montrent l'œuvre de la Loi écrite en leurs cœurs,

Leur conscience (y) joignant (son) témoignage.

Ainsi que leurs pensées (qui) alternativement

Font accusation ou excuse, '" Pour le jour où Dieu jugera les secrets des hommes,

Selon mon évangile, par Jésus-Christ.

" Mais si tu te pares du nom de Juif.

Et te reposes sur la Loi,

(Si) tu te glorifies de Dieu '* Et connais sa volonté,

(Si) lu discernes ce qui vaut le mieux, instruit par la Loi, " Tu te persuades que tu es conducteur d'aveugles,

Lumière de ceux qui sont en ténèbres, " Précepteur d'insensés, maître d'enfants.

Ayant en la Loi la définition de la science et de la vérité... " Toi donc qui enseignes autrui.

Ne t'enseignes-tu pas toi-même ?

Toi qui prêches de ne pas voler, tu voles ! " Toi qui interdis l'adultère, tu le commets !

Toi qui abomines des itloles,tu pilles les temples ! ^' Toi qui te glorifies de la Loi,

Par la violation de la Loi tu déshonores Dieu ! " Car, « le nom de Dieu à cause de cous est blasphème' parmi les

Gentils, selon qu'il est écrit.

"' La circoncision, à la vérité, sert, si tu accomplis la Loi.

Mais, si tu es transgresseur de la Loi,

Ta circoncision devient prépuce.

" Si donc l'incirconcis observe les préceptes de la Loi,

Son prépuce ne sera-t-il pas réputé circoncision? " Et l'incirconcis par nature, qui accomplit la Loi, le jugera,

Toi qui, avec la lettre et la circoncision.

Es transgresseur de la Loi :

"' Car ce n'est pas celui qui l'est apparemment qui est Juif,

Ni celle qui l'est apparemment dans la chair qui est circoncision ; "' Mais c'est celui qui l'est dans le secret ^de l'intérieur) qui est

Juif,

— Et la (vraie) circoncision est celle du cœur, Par esprit, non par lettre,

— (Le Juif) dont l'éloge ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

ROMAINS, m, 1-2Û 111

m ' Quel est donc l'avantage des Juifs, Ou quelle est l'utilité de la circoncision ? ' Il en est beaucoup, de toute manière :

D'abord, c'est (à eux) qu'ont été conQcs les oracles de Dieu. ' Car quoi ? si quelques-uns ont été infidèles,

Leur infidélité abolira-t-elle la fidélité de Dieu ? * Que non pas ! Mais (il faut) que Dieu soit vrai,

Et tout homme menteur, selon qu'il est écrit : Ps. cxn, u.

' « Pour que tu sois trouvé juste en tes paroles, Ps. li, ib.

Et que tu triomphes en étant juge. »

' Pourtant, si notre injustice fait valoir la justice de Dieu, Que dirons-nous ?Dieu est-il injuste en lâchant la colère ? -■ lin homme je parle. — " Que non pas ! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde ? ' Mais si la vérité de Dieu par mon mensonge ressort pour sa gloire,

Pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur ? ' Et faudra-t-il, comme certains calomnieusement Nous accusent de le dire,

Que nous fassions le mal pour que vienne le bien "? — Ceux-là, leur condamnation est juste...

' Quoi donc ? Alléguons-nous excuse ? Pas du tout. Car nous avons accusé déjà Juifs et Grecs d'être tous sous péché, '" Selon qu il est écrit :

'" « // n'en est pas un de juste, i>s, xiv, i-3;

" // n'en est pas d'intelligent, il n'en est pas qui cherche Dieu, *■"'' ^'^'

" Tous se sont écartés, ensemble ils se sont pervertis. Il n'en est pas qui fasse le bien, il n'en est pas un.

" Tombeau ouvert e.^t leur gosier, Ps. y lo.

De leurs langues ils ont trompé ;

Venin d aspics est sons leurs lèvres; i>„. ,.xl, 4.

" Leur bouche est pleine de malédiction et d'aigreur. 1»^ x i.

'■' Rapides sont leurs pieds pour verser le sang ; l,. , ,x . g

'" Ruine et misère sont sur leurs chemins, " Et ils n'ont pas connu le chemin de la paix.

" Point n'est crainte de Dieu devant leurs yeu.x. » P^ xxxvi. ».

'° Or nous savons que, tout ce que la Loi dit. C'est à ceux ((iii sont en la Loi qu'elle l'adresse. De façon que toute bouche soit fermée.

Et que tout le monde tombe sous la justice de Dieu, '" Attendu que par œuvres de Loi Aucun homme ne sera justifié devant lui ; ''" <:'<'■'"• »•

112 HOMAlNS, 111, 21-lV, 8

Car c'est par Loi que vient connaissance de péclié.

" Mais maintenant, indépendamment de Loi, La justice de Dieu s'est révélée, Attestée par la Loi et les Prophètes, ° La justice de Dieu par loi de Jésus-Christ,

Pour tous les croyants ; car il n'est pas de différence : " Tous, en effet, ont péché et sont dépourvus de la gloire de Dieu, "* Justifiés (qu'ils sont) pour rien par sa grâce

Moyennant la rédi'miilion qui est en Christ Jésus.

■"'^ C est lui que Dieu a établi propitiation,par la foi, en son sang. Pour démonstration de sa justice

Après permission des péchés advenus,*' sous la tolérance de Dieu, Pour la démonstration de sa justice dans le temps présent, Pour qu'il soit juste et rende juste qui tient de foi en Jésus.

" Où donc est la vanterie '? Elle est exclue. Par quelle loi ? iGelle) des oeuvi-es ? Non, mais par loi de foi. "' Car nous estimons que par foi homme est justifié

Sans œuvres de Loi.

" Ou bien est-ce des Juifs que Dieu serait (Dieu seulement ? Ne l'est-il pas aussi des Gentils ? Certes, aussi des Gentils, '" puisque unique est Dieu, Qui rendra juste moyennantlbi le circonciset parloi rincirconcis.

" Abolissons-nous donc la Loi ])ar la foi ? CJue non pas ! mais Loi nous établissons. IV ' Que dirons-nous alors qu'a trouvé Abraham, Notre ancêtre selon chair 1

Car si c'est par œuvres qu'Abraham a été ju.-^liûé, Il a de quoi se vanter,

Mais pas devant Dieu. ' Que dit en effet, l'Ecriture ? « Et Abraham eut foi à Dieu et cela lui J ut compté à justice . » * Or à qui fait œuvre

Le salaire n'est pas compilé en grâce, mais en dû ; ' Tandis que^ à qui ne fait œuvre Mais a foi en celui qui rend juste l'impie. Sa foi lui est comptée à justice.

" Comme aussi bien David dit heureux l'homme A qui Dieu compte justice sans œuvres :

■ « Heureux ceux dont ont été remises les iniquités,

Et dont ont été recouverts les péchés ! ' Heureux Vhomme A qui le Seigneur ne compte pas son péché ! »