ROMAINS, IV

° Orilone cette félicitation concerne-t-elle le circoncis.

Ou bien aussi l'incirconcis ? *

Car nous disons : A Abraham la foi fat comptée à justice Gn. xv, c.

" Comment donc fut-elle comptée :

A un circoncis, ou bien à un incirconcis ?

Pas à un circoncis, mais à un ineirconcis. " Et il reçut signe de circoncision

(Comme) sceau de la justice de la foi,

(Justice) acquise par l'incirconcis,

AGn d'êlre père de tous les croyants incirconcis,

l'our que leur soit comptée justice, " Et père de circoncis.

De ceux qui ne sont pas seulement de circoncision

Mais qui suivent les traces

De la foi iiu'eut, incirconcis, notre père Abraham. " Car ce n'est point moyennant Loi

Que la promesse l'ut (faite) h Abraham et à sa posiéritè,

D'ôlre héritier du monde, mais moyennant justice de foi : " Si, en effet, ceux de Loi sont liéritiers,

La foi est vide et la promesse abolie. '"■ Car la Loi produit la colère.

Mais où il n'est pas de Loi, il n'est pas non plus de transgression. '" C'est pourquoi (c'est) par foi (que vient l'héritage).

Pour que ce soit en grâce,

De façon ((ue la promesse tienne pour toute la postérité.

Non seulement pour celle qui est de la Loi,

Mais pour celle qui est de la foi d'Abraham,

Le(]ucl est notre père à tous, — " selon qu'il est écrit :

« Je t'ai institué père de nombreuses nations, » — G>. xvu, :

Devant le Dieu à qui il eut foi, qui rend vie aux morts,

Et qui appelle à l'être ce qui n'est pas. '* A contre-espoir eu espoir il a cru

Qu'il deviendrait père de nombreuses nations.

Selon la parole : « Ainsi sera ta postérité ». gv. xvu,

" Et sans faiblir en la foi, il considéra que son corps était moit

— (Lui-même) ayant quelque cent ans, —

Et morte la matrice de Sara ; " Sur la promesse de Dieu, il n'eut aucun doute par l'incrédulité ;

Mais il fut alîermi en la foi, donnant gloire à Dieu, " Et pleinement convaincu que, ce qu'il a promis,

Jl .1 pouvoir de le faire.

A. LoisY. — Le» LU-re» du Nouveau Tentamenl. 8

H4 ROMAINS, IV, 22-v, 12

-' C'est pourquoi (cela) lui fut compté à justice.

" Mais ce n'est pas seulement pour lui qu'il a été écrit : « // lui fui compté, »

"' Mais aussi pour nous, à qui il doit être compté, Nous qui croyons à celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, '' Lequel acte livré pour nos fautes,

Et a été ressuscité pour notre justification. V, ' Ayant donc été laits justes par foi, Nous avons paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, ' Par qui nous avons eu l'accès à celte grâce où nous nous tenons,

Et nous glorifions en l'espérance de la gloire de Dieu. " Et non seuleiuent (de cela).

Mais nous nous glorifions aussi des tribulations. Sachant que la tribulation fait patience, * La patience fermeté, la fermeté espérance. " Or l'espérance ne déçoit pas,

■ Parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs Par l'Esprit saint qui nous a été donné.

" Car Christ, quand nous étions encore impuissants, Pour les impies, qu'encore alors (nous étions), est mort. ' A peine, en effet, pour un juste mourrait-on, — Car pour un homme de bien Peut-être risquerait-on de mourir ; — ' Mais Dieu prouve son amour pour nous En ce que, quand nous étions encore pécheurs. Christ pour nous est mort.

' A beaucoup plus forte raison donc.

Maintenant que nous avons été faits justes par son sang. Serons- nous sauvés par lui de la colère ! '" Car si, étant (ses) ennemis,

Nous avons été réconciliés à Dieu par la mort de son Fils, A beaucoup plus forte raison, réconciliés. Serons-nous sauvés par sa vie, " Et non seulement (réconciliés), mais nous glorifiant en Diec Par notre Seigneur Jésus-Christ, Par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.

" C'est pourquoi, de même que par un seul homme Le péché dans le monde entra, Et par le péché la mort, Et qu'ainsi chez tous les hommes passa la mort,

noMAiNS, V, 13-vi, 2 115

Parce que tous péchaient...

" Car jusqu'à la Loi il y avait péché au monde ; Mais le péché n'était pas compté, n'y ayant pas de loi ; ' Cependant la mort régna, depuis Adam jusqu'à Moïse, Aussi sur ceux qui n'avaient pas péché En imitation de la transgression de (cet) Adam, Qui est la figure de (l'Adam) à venir.

'" Mais ce n'est pas que, comme la faute, ainsi soit la grâce. Car, si, par la faute d'un seul, tous les autres sont morts, A bien plus forte raison la grâce de Dieu Et le don par giàce du seul homme Jésus-Christ Ont-ils abondé sur tous les autres.

''' Et, comme (il est advenu) de l'unique pécheur, Il n'en va pas du don :

Car le jugement, (partant) d'un seul homme, (Aboutit) à cond'amnation ;

Mais la condamnation, (partant) de nombreux péchés, (Aboutit) à justification.

'' Car si, par la transgression d'un seul, La mort a régné par un seul, A bien plus forte raison ceux qui reçoivent L'abondance de la grâce et du don de la justice Régneront-ils en vie pai- le seul Jésus-Christ.

" Ainsi donc, de même que d'une seule faute Pour tous les hommes est résultée condamnation, De même d'une seule justice Est pour tous résultée justilicalion à vie. ' Car, tout comme, [lar la desobéissance d'un seul homme. Tous les autres ont été constitués pécheurs. Ainsi, par l'obéissance d'un seul, Tous les autres seront constitués justes.

" Or la Loi est intervenue pour qu'abondât la transgression ; Mais où abondait le péché, a surabondé la grâce. Afin que, tout comme a régné le péché dans la mort. Ainsi la grâce règne par la justice Pour vie éternelle [)ar Jésus-Christ notre Seigneur.

VI, ' Qu'allons-nous donc dire?

(Faut-il) que nous demeurions? dans le péché Pour que la grâce abonde ? — ' Que non pas ! Nous qui sommes morts au péché, Comment pourrions-nous encore y vivre !

1)6 BOMAINS, Vlj 3-17

Ou bien ignorez-vous

Que, nous tous qui avons été baptisés en Christ Jésus,

C'est en sa mort que nous avons été baptisés? 'Nous avons donc été ensevelis avec lui

Par le baptême pour la mort,

Afin que, tout comme Christ a été ressuscité des morts

Par la gloire du Père,

Ainsi nous-mêmes marchions en nouveauté de vie. ' Car si nous sommes devenus associés

Par similitude à sa mort,

Nous le serons aussi à sa résurrection, " Sachant ceci : que notre vieil homme a été crucifié avec (lui

Pour que soit anéanti le corps du péché.

De façon que nous ne soyons plus esclaves du péché. ' Car le mort est absous du péché.

' Or, si nous sommes moits avec Christ,

Nous avons foi que nous vivrons aussi avec lui, ' Sachant que Christ, ressuscité des morts, ne meurt plus,

(Que) la mort n'a plus pouvoir sur lui. '" Car, pour ce qui est de sa mort.

C'est au péché qu'il est mort, une fois pour toutes;

Mai?, pour ce qui est de sa vie, il vit à Dieu. " Ainsi pensez, vous, que vous-mêmes êtes morts au péché,

Mais que vous vivez à Dieu en Christ Jésus.

'" Que le péché ne règne donc pas en votre corps raoï-tel,

Pour que vous obéissiez à ses appétits.

Et n'offrez pas vos membres en armes d'injustice au péché.

Mais offrez-vous à Dieu comme venus de mort à vie,

Et vos membres en armes de justice à Dieu. " Car péché n'aura pas pouvoir sur vous,

Puisque vous n'êtes pas sous Loi, mais sous grâce. " Quoi donc ? Faut-il que nous péchions.

Parce que nous ne sommes pas sous Loi, mais sous grâce ?

Que non pas !

" Ne savez-vous vous pas que.

Vous offrant comme esclaves pour obéir,

Vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez.

Soit de péché pour mort, soit d'obéissance, pour justice ? " Mais grâces soient à Dieu de ce que, étant esclaves du péché,

Vous avez été de cœur obéissants

A la forme d'enseignement qui vous était transmise,

ROMAINS, VIj 18-Vll, 7 117

" Et que, affrancliis du péché,

Vous ôtes devenus esclaves de la justice. ■'Je parle en homme à cause de la faiblesse de votre chair. De même, en effet, que vous avez offerts vos membres

En esclaves à l'impureté et à l'immoralilé pour 1 immoralité,

Ainsi maintenant oITrez vos membres

En esclaves à la justice pour sainteté. " Car, lorsque vous étiez esclaves du péché.

Vous étiez libres à l'égard de la justice. Or, quel fruit aviez-vous alors?

Maintenant vous en avez honte.

Car la fin de cela est mort.

" Mais maintenant, affranchis du péchc, devenus esclaves de Dieu.

Vous avez votre fruit en sainteté, et pour fin vie éternelle. "Car la solde du péché, c'est mort.

Mais le don gratuit de Dieu.

C'est vie éternelle en Christ Jésus notre Seigneur. VII, ' Ou bien ignorez-vous, frères,

— Car c'est à (gens) qui connaissent Loi que je parle, —

Que la Loi a pouvoir sur l'homme

I Seulement) aussi longtemps qu'il vil ? ' Ainsi la femme mariée est liée par loi au mari vivant;

Mais, si le mari meurt, elle échappe à la loi du mari. ' Aussi bien, le mari vivant,

Sera-t-elle qualifiée adultère si elle passe à un autre homme ;

Mais si meurt le mari, elle est libérée de la Loi,

En sorte qu'elle n'est pas adultère en passant à un autre homme. ' Par conséquent, mes frères.

Vous aussi vous êtes morts à la la Loi, dans le corps du Christ,

Pour que vous soyez à un autre,

Celui qui est ressuscité des morts.

Afin que nous portions fruit à Dieu.

' Car, lorsque nous étions en la chair,

Les passions des [)cché9, qui (sont éveillées) par la Loi,

Agissaient en nos membres pour porter fruit à la mort;

Mais maintenant nous avons échappe à la Loi,

Etant morts à ce par quoi nous étions retenus,

En sorte que nous servons en nouveauté d'esprit

Et pas en vétusté de lettre.

' Qu'allons-nous donc dire ?

La Loi serait-elle péché? Que non i)as!