ROMAINS, IX
° Ce n'est pas que soit devenue caduque la parole de Dieu.
Car ce ne sont pas tous ceux qui sont d'Israël qui sont Israël ; ' Et ce n'est point, parce qu'ils sont postérité d'Abraham,
Qu'ils soient tous enfants ;
Mais : « Enisaac te sera dénommée postérité ; » * C'est-à-dire (que)
Ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont les enfants de Dieu,
Mais les enfants de la promesse qui sontcomptéscomme postérité. ' Car de promesse est cette parole :
« Vers ce temps-ci je viendrai, et Sara aura un fils. » '° Et non seulement (cela), mais (il y a) aussi Rébecca,
Rendue enceinte par le seul Isaac notre père : " Car avant que fussent nés (ses jumeaux )
Et qu'ils eussent rien fait de bien ou de mal.
Pour que fût maintenu le dessein de Dieu selon choix, " Non d'après les œuvres mais par celui qui appelle,
Il lui fut dit : « L'ainé servira le cadet », " Selon qu'il est écrit : « J'ai aimé Jacob, mais J'ai hai Esaû. » " Qu'allons-nous donc dire?
Y a-t-il injustice en Dieu? Que r.on pas 1 " Car à Moïse il dit : « J aurai pitié de qui j'ai pitié.
Et j'aurai compassion de qui j'ai compassion. » " Ainsi donc (il ne s'agit) pas de qui veut ni qui court,
Mais de Dieu, qui a pitié.
" Car l'Ecriture dit à Pharaon :
« Cest pour ceci même que je t'ai suscité,
Pour montrer en toi ma puissance
Et pour que mon nom soit célébré dans toute la terre. »
" Ainsi donc, de qui il veut il a pitié, et qui il veut il endurcit. " Or lu vas me dire: Qu"a-t-il à faire encore de reproche?
Car qui résiste à sa -«olonlé ?
-" O homme, qui donc est lu pour répliquer à Dieu?
Est-ce que la figure dit à qui l'a modelée :
« Pourquoi m'as-tu faite ainsi ? »
" Ou bien le potier n'a-t-il pas pouvoir sur l'argile
Pour faire de la même pâte un vase de luxe et un vase à oi'dure ? '■ Que si Dieu, voulant montrer sa colère
Et faire connaître son pouvoir,
A supporté avec beaucoup de longanimité dos vases de colère,
Fabriqués pour destruction, " Et pour faire connaître la richesse de sa gloire en vases de pitié
ROMAINS, IX, 24-x, 6 123
Qu'il a préparés pour gloire, " Nous qu'il a aussi appelés
Non seulement d'entre les Juifs mais d'entre les Gentils, "' Comme aussi en Osée il dit : Os. n, 25.
« J'appellerai celai qui n'était pas mon peuple, mon peuple , Et celle qui n'était pas aimée, aimée, Os. n, r.
" Et an lieu où il leur fut dit : '( Vous n'êtes pas mon peuple », Là ils seront appelés fils du Dieu vivant »...
'' Mais Isa'ie crie au sujet d'Israël : is x, aa-aî.
« Quand même le nombre des fils d' Israël Serait comme le sable de la nier, C'est le reste qui sera sauvé.
" Car c'est parole que, menant à fin et coupant court, Le Seigneur réalisera sur la terre . »
■■' Et comme la prédit Isa'ie : 's- 1. 9-
« Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laissé re/eton. Comme Sodonie nous serions devenus Et à Gomorrhe nous aurions ressemblé. » '" Qu'allons-nous donc dire '?
Que les Gentils qui ne poursuivaient point la justice, Ont atteint la justice, la justice qui vient de la foi, " Mais qu'Israël, poursuivant loi de justice, à loi n'est point arrivé. " Pourquoi? Parce que ce n'était pas par foi. Mais par œuvres (qu'il [)oursuivait justice). Ils se sont heurtés contre la pierre de rachop[)ernent, " Selon qu'il est écrit : Is- ""' "i -
XXVIII, l .
« Voici que fe mets en Sion pierre d achoppement et roche de scandale ; Et qui a foi en lui ne sera pas confondu, n X, ' Frères, l'inclination de mon cœur
Et ma prière à bien pour eux sont en faveur de (leur) salut. ' Car je leurs rends témoignage qu ils ont zèle de Dieu,
Mais pas selon connaissance.
'Ignorant, en cdet, la justice de Dieu, Et cherchant à établir la leur, A la justice do Dieu ils ne se sont pas soumis .
• Car Christ est fin de I^oi, pour justice à quiconque a foi. " Mo'ise, en efi'et, écrit que, la justice qui (vient) de la Loi, j^^. ^^.^^^ ,.
« L'homme qui ila) fait vivra par elle. » ' Mais In justice qui vient de la foi [)arle ainsi : "^- ''^''' "*"''•
« Ne dis pas en ton cœur: Qui montera au ciel ? » A savoir, faire descendi'c le Christ ;
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Ou bien : « Qui descendra dans Vabîme?» A savoir, faire remonter le Christ de chez les morts. Dt. XXX, 14. ' Mais que dit-elle? « Prés de loi est la parole,
Dans la bouche et dans ton cœur. »
A savoir, la parole de la foi, que nous prêchons.
'Parce que, si tu confesses par ta bouche que Jésus est Seigneur, Et que tu croies en ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, Tu seras sauvé.
'" C'est du cœur, en effet, que l'on croit pour justice, Et de la bouche, que l'on confesse pour salut. " Car l'Ecriture dit :
is. xxvm iB. « Quiconque a foi en lui ne sera pas confondu. »
'' 11 n'est pas, en effet, de différence entre Juif et Grec ; Car le même est Seigneur de tous,
Prodigue de ses richesses pour tous ceux qui l'invoquent. Joël, ui .'>. " Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
" Comment donc invoqueront-ils celui à qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils à celui dont ils n'ont pas entendu (parler?) El comment entendront-ils sans prédicateur? " Et comment prèchera-t-on sans être envoyé? Selon qu'il est écrit : j,. LU, j <.iQu'ai,réables sont les pieds de ceux qui annoncent le bien! »
" Mais tous n'ont pas été dociles à l'évangile, car Isa'ïe dit : Is. LUI, I. « Qw' ^ '^''^ à notre prédication ? »
" Donc la foi (vient) de prédication.
Et la prédication par parole de Christ. " Mais, dis-je, est-ce qu'ils n'ont pas entendu? Au contraire : Pg ^,x 3. « A toute la terre est allée leur voi.x,
Et aux extrémités du monde leurs paroles. » " Mais, dis-je, est-ce qu'Israël n'a pas compris ? Le premier, Mo'ise a dit : Dt XXXII 21. "• ^^ vous rendrai jaloux de ce qui n'est pas nation
Contre nation inintelligente je vous dépilerai. » ■' Et Isa'ie osn dire :
Is Lxv 1-2 * J'ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient pas,
Je me suis manifesté à ceux qui ne ni interrogeaient pas. » ■' Mais à Israël il dit :
« Tout le jour j'ai étendu mes mains Vers un peuple désobéissant et contredisant. » p,. j^^.j^. ,, XI, ' Je dis donc : Z)ieutt-i-('/ re/'e/e son pe/.'^/e ? Que non pas!
Aussi bien suis-je moi-même israélite.
De race d'Abraham, tiibu de Benjamin.
