ROMAINS, XI
' Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a prédestiné: Ou ne savez-vous pas ce que dit, en Elie, l'Ecriture, Gomment il porte plainte à Dieu contre Israël?
' « Seigneur, ils ont tué tes prophètes, détruit tes autels, i Ro xix, io,
Et moi, je suis resté seul, et ils en ceulent à ma vie » ' ■
' Mais que lui dit l'oracle?
« Je me suis réservé quatre mille hommes Qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal. »
" De même donc, aussi dans le temps présent. Un reste, par choix de grâce, existe ;
Mais si (c'est) par grâce, (ce n'est) plus à cause des œuvres. Autrement, la grâce ne serait plus grâce.
■ Quoi donc? Ce que recherche Israël, il ne l'a pas atteint. Mais les choisis l'ont atteint ;
Quant aux autres, ils ont été endurcis, selon cju'il est écrit : « Dieu leur a donné un esprit d'engourdissement, is, xxix, ly.
Des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, dt xxix,3. Jusqu'aujourd'hui. »
"El David dit:
« Que leur table devienne piège et lacet, Ps. lxix, 23-34.
Achoppement et châtiment pour eux.
'" Que leurs j'eux soient obscurcis, pour ne pas voir.
Et fais-leur courber le dos toujours. » " Je dis donc : Est-ce qu'ils ont bronché de façon à tomber? Que non pas !
Mais par (suite de) leur chute, le salut (vient) aux nations, Pour les rendre jaloux .
' Mais si leur chute (fait la richesse du monde Et leur déchéance la richesse des Gentils, Combien plus leur pleine accession !
" Or à vous, Gentils, je dis (ceci) : En tant que bien je suis apôtre des Gentils, Je fais gloire à mon ministère
En ce que je puis rendre jalouse ma (parenté de) chair Et en sauver quelques-uns.
Car, si leur réprobation est la réconciliation du monde. Que sera l'admission, sinon résurrection des morts? Et si les prémices sont saintes, aussi la masse de pâte ; Et si la racine est sainte, aussi les rameaux.
" Or, si quelques-uns des rameaux ont été élagués, Et si toi, qui étais olivier sauvage, as été enté parmi eux,
126 KOMAINS, XI, lc'-31
Et es devenu coparticipant à la racine
(D'où vient) la graisse de l'olivier,
Ne fais pas fi des rameaux.
Que si tu fais le lier,
Ce n'est pas toi qui portes la racine, c'est la racine (qui) te ( jiorte).
" Tu diras peut-être : « Les rameaux ont été élagués Pour que je fusse enté. »
™ Fort bien. C'est à raison de l'incroyance qu'ils ont été élagués, Et toi, c'est par la foi que tu tiens : N'aie pas de pensées orgueilleuses, mais crains. " Car si Dieu n'a pas épargné les rameaux naturels, Il ne t'épargnera pas non plus.
" Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu : Envers ceux qui sont tombés, la sévérité ; Envers toi, la bonté de Dieu, si tu persistes dans la bonté ; Autrement, toi aussi, tu seras retranché.
" Or eux de même, s'ils ne |)ersistent pas dans l'incroyance, •Ils seront entés ;
Car Dieu peut de nouveau les enter.
"* Car si tu as été coupé de l'olivier sauvage (dont tu es) par nature. Et hors nature enté sur l'olivier cultivé. Combien plutôt eux, qui (en sont) par nature. Seront-ils entés sur leur propre olivier !
"" Car je ne veux pasquevous ignoriez, frères, ce mystère-ci, — Afin que vous ne soyez point sages pour vous-mêmes : — Qu'un endurcissement partiel est arrivé à Israël, En attendant que les Gentils au complet soient entés ; ■" Et ainsi tout Israël sera sauvé, comme il est écrit : « Viendra de Sion le libérateur ; Il détournera de Jacob les impiétés.
" Et telle est la charte que je leur donnerai. Lorsque f enlèverai leurs péchés. »
'^ Eu égard à l'évangile, (ils sont) ennemis, à cause de vous ; Eu égard à l'électiou, ils sont chers, à cause des pères. *" Car irrévocables sont les dons de grâce et l'appel de Dieu. ''° De même, en effet, que vous avez jadis été sans croire à Dieu, Et que vous avez été pris en miséricorde par (suite de) leur
incroyance, " Ainsi eux maintenant sont incroyants par suite (de) votre pardon, Afin qu'eux aussi, à présent, soient pris en miséricorde.
ROMAINS, XI, 32-Xll, il 127
'" Car Dieu a enferiué tous en incroyance
Afin de prendre tous en miséricorde .
" O profondeur de la richesse, de la sagesse,
De la science de Dieu !
Qu'insondables sont ses décisions
Et impénétrables ses voies !
Car qui a connu la pensée du Seignenr,ou quia été son conseiller? is. xl, i3. Ou qui premier lui a donné (chose) qui soit à rémunérer? Jb. su, 3.
■'" Vu que de lui, et par lui, et pour lui est tout.
A lui gloire pour les siècles ! Amen.
XII, ' Je vous exhorte donc, frères, par la miséricorde de Dieu, à présenter vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, — votre culte raisonnable. — 'Et ne vous conformez pas à ce siècle, mais transformez-vous par le renouvellement de l'esprit.de telle sorte que vous discerniez ce qui est) la volonté de Dieu, ce (qui est i bien, ce (qui lui est) agréable, ce (qui est) parlait.' Car je dis, par la grâce qui m'a été donnée, à chacun d entre vous, de n'avoir pas plus de prétentions qu'il ne convient d'en avoir, mais de prétendre à la modération, chacun selon la mesure que Dieu lui a attribuée de foi.
' De même que nous avonsen un seul corps plusieursmembres Mais que tous les membres n'ont pas le même emploi, ' Ainsi, (étant plusieui-s, nous sommes un seul corps en Christ, Mais individuellement, les uns à l'égard des autres (nous sommes)
membres.
' Ainsi ayons, selon la grâce qui nous a été donnée. Des dons diflérents :
Soitproiihélie, en proportion de la foi; ' Soit service, dans le service; Soit celui qui enseigne, dans l'enseignement; Soit celui exhorte, dans l'exhortation ; Celui qui donne, en simplicité; Celui qui est à la tète, avec zèle ; Celui qui exerce miséricorde, en gaieté.
' Que la charité soit sans feinte :
Abhorrez le mal, soyez attachés au bien; "■ Aimez-vous fraternellement les uns les autres ;
Surpassez-vous en considération réciproque ; " Point lents dans le zèle, ardents de l'esiirit; Servant l'occasion, "joyeux par l'espérance ; Patients à la tribulation, assidus à la prière ;
128 ROMAINS, XII, 13-xm, 7
" Subvenant aux besoins des saints, empressés à l'hospitalité,
" lîénissez vos persécuteurs, bénissez et ne maudissez pas. " Réjouissez- vous avec ceux qui sont en joie.
Pleurez avec ceux qui sont en pleurs ; " Ayez mêmes sentiments entre vous.
Ne visez pas aux grandes choses, mais soyez portes vers les humbles. II,, n Ne soyez pas sages à pari pous .
" Ne rendez à personne mal [lour mal, 111,4. PourQoyez au bien enve>s tous les hommes ;
'* Si c'est possible, pour ce qui dépend de vous. Avec tous les hommes ayez paix.
'' Ne vous vengez pas vous-mêmes, très chers, Mais laissez place à la colère ; XXII, 33. Car il est écrit : « A moi la vengeance;
C'est moi qui ferai rétribution, dit le Seigneur. » '" Mais « si ton ennemi a faim donne-lui à manger ; 6"i7 a soif donne-lui à boire ; XXV, 21- Car, ce faisant, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête. »
2' Ne te laisse pas vaincre par le mal, Mais sois vainqueur du mal par le bien.
[xiii, ' Que chacun soit soumis aux autorités supérieures. Car il n'est pas d'autorité sinon de par Dieu, Et celles qui existent sont de Dieu ordonnées ; ^ En sorte que, qui résiste à l'autorité, à l'ordonnance de Dieu résiste.
Or ceux qui résistent s'attireront condamnation. ' Car les magistrats ne sont pas à craindre pour la bonne action Mais pour la mauvaise.
Ainsi veux-tu n'avoir pas à craindre l'autorité ? Fais-le bien, et tu auras d'elle louange; * Car elle est à ton égard ministre de Dieu pour le bien. Mais, si tu fais le mal, crains ; Car ce n'est pas pour rien qu'elle porte le glaive. Elle est, en elTet ministre de Dieu, Chargée de châtier qui fait le mal.
" D'où nécessité de (lui) être soumis, Non seulement à cause du châtiment, Mais aussi à cause de la conscience.
' C'est pourquoi aussi bien vous payez les impôts ; Car (les magistrats)sont fonctionnaires de Dieu, A cette (fonction) même assidus.
' Payez à tous ce qui est dû :
ROMAINS, XIll, 8-xiv, 7 129
A qui 1 impôt, limpôt ; à qui les droits, les droits ;
A qui la crainte, la crainte ; à qui l'honneur, l'honneur]. * N'ayez dedetto envers personne, que la mutuelle charité ; car celui qui aime autrui accomplit la Loi.' Car Tn ne seras pas adultère, Tu ne tueras pas. Ta ne déroberas pas. Tu ne convoiteras pas. et quel- Ex. xv. i3-ij
' ' ' , Dt. V. i;.
que autre précepte qu'il y ait, se récapitulent en ce mot, dans : Tu aimeras ton prochain comme toi même. '^ L'amour ne lait pas de Lv. xix, i». mal au prochain ; l'amour est donc plein accomplissement de Loi. " Et cela id'autant plus que vous savez (ce qu'est) le temps : Que l'heure est déjà pour nous de nous réveiller du sommeil ; Car, maintenant, notre salut est plus proche Que quand nous sommes devenus croyants. '■ La nuit est avancée et le jour est proche : Déposons donc les œuvres des ténèbres Et revêtons les armes de la luraièi-c.
" Comme en jour, comportons-nous honnêtement. Pas en banquets et soûleries, Pas en coucheries et iuipudicités, Pas en discorde et jalousie.
" Mais revêtez le Seigneur Jésus-Christ, Et n'ayez soin do la chair pour (en satisfaire les) désirs.
XIV, I. Assistez qui est faible en la foi, — Pas pour décider des opinions. — ' L'un croit pouvoir manger de tout,
Mais le faible mange des légumes :
" Que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas ; Et que celui (pii ne mange pas ne juge point celui qui mange ; Car Dieu l'a reçu.
* Qui es-tu, toi qui juges le domestique d'un autre? C'est [)Oiir son maître (ju'il se tient debout ou qu'il tomb.'. Et il i-e ticndia debout, carie Seigneur est capable de le tenir ainsi.
' Tel, en ell'ct, apprécie un jour phis qu'un autre jour, Et tel apprécie (de même) cliaque jour : Que cJiaçun soit bien convaincu de son opinion. Qui a égard au jour (y) a égard pour le Seigneur, Et qui mange mange pour le Seigneur, Et il rend grâces à Dieu.
El qui ne mange pas, c'est pour le Seigneur qu'il ne mange pas. Et il rend grâces à Dieu.
.\ussi bien aucun de nous ne vit [)our soi, » Ni aucun ne meurt poursoi.
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