AUX HEBREUX

I, ' Ayant, plusieurs fois et de plusieurs manières, Parlé jadis aux pères par les prophètes, Dieu, ■ En cette fin des jours, nous a parlé par le Fils, Qu il a institué héritier de tout, Par lequel il a aussi fait les mondes;

Qui, étant rellet de (sa) gloire et expression de sa substance. Portant de même tout par sa parole puissante, Après avoir fait i)urification des péchés. S'est: assis à droite de la Grandeur en haut, Devenu d'autant supérieur aux anges Qu'il a reçu en partage un nom plus excellent qu'eus.

■' Car auquel des anges a-t-il jamais dit : « Tu es 'mon]fils; (c'est) moi (qui] aiijonrd'lnii Vai engendré ■» ? p>. n, -,. Et encore :

« (C'est) moi (qui] lui serai père, et (c'est\ lui [qui) me sera fils. » n sm. mi. ij. Mais de plus, quandil introduit le premier-né dans le monde, il dit: (( Et que se prosternent devant lui tous les anges de Dieu. » i>t. xxxu, 43.

Et des- anges il dit : Ps, \<:vii,7.

« // fait ses anges souffles, Ps. civ. 4.

Et .ses ministres flamme de feu. »

' Mais du Fils :

« Ton trône, dieu, est pour le siècle du siècle », i>^. xi.v.r-s.

Et ; « C'est le sceptre de la droiture qui est ton sceptre de royauté. Tu as aimé la justice et haï l'iniquité: C'est pourquoi, 6 dieu, ton Dieu t'a oint D'huile de joie préférablement à tes compagnons. »

" Et : (( C'est toi qui, an commencement. Seigneur, as fondé i*^- ' "• '^^^^^■

ta terre.

Et œuores de tes mains sont les deux; Eux périront, mais toi tu demeures.

18,8 HÉBP.EUX, I, 12-11, 13

Et tous comme çêlement vieilliront, '' Et comme manteau tu les rouleras, Comme vêtement, et ils seront changés; Mais toi, tu es le même, et tes années ne finiront point. » " Mais auquel des anges a-t il jamais dit : ;x, I. a Assieds-toi à ma droite,

Que je fasse de tes ennemis l'escabeau de tes pieds » ? " Ne sont-ils pas tous des esprits servants,

Envoyés en assistance poui- ceux qui doivent hériter le salut? II,' C'est pourquoi nous devons être d'autant plus atlentils à ce que nous avons entendu, de peur que nous ne fassions fausse route. "Car, si la parole annoncée par des ailles a été valable, et si toute transgression et (tout) manquement ont reçu un juste châtiment, ' comment échapperons-nous, (si nous; négligeons pareil salut (que celui) qui, ayant commencé en prédicatiqn par le Seigneur, a été conûrmé pour nous par (ses) auditeurs, ' Dieu (y) joignant son témoignage par signes, prodiges, miracles variés, et distributions d'Esprit saint selon sa volonté?

" Car ce n'est pas à des anges qu'il a soumis le monde avenir, dont nous parlons. " Mais il en est un qui témoigne quelque part en ces termes :

j-i,, 5.J « Qu'est-ce que V Homme, pour que tu te souviennes de lui.

Ou le Fils d'homme, pour que tu t'occupes de lui ? ' Tu l'as mis quelque temps au-dessous des anges. De gloire et d'honneur tu l'as couronné, ' Tu as tout mis à ses pieds. »

Car, dans : lai soumettre tout, il n'a rien excepté qui ne lui soit soumis. Mais maintenant nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis. ' Cependant nous voyons celui qui avait été mis quelque temps au-dessous des anges, Jésus, pour subir la mort, couronné de gloire et d'honneur, afin que, sans Dieu, pour un chacun, il goûtât la mort. '" Car il convenait que celui pour qui est tout et par qui est tout, conduisant de nombreux fils à la gloire, fit accompli par les souffrances l'introducteur de leur salut. " Car, le consécrateur et les concrés, d'un seul (proviennent; tous. C'est pourquoi il n'a pas honte de les appeler ses frères, '" disant :

xxii, 2î. « J' annoncerai ton nom à mes frères.

An milieu de la communauté je te louerai. » " Et encore :

y,,,,,. « Quant à moi, je serai confiant en lui. »

Et encore :

HÉBRECX, H, 14-111, 15 189

(« Me) voici, moi et les enfants que m'a donnés Dieu. » is vm, is.

" Puis donc que les enfants avaient part à sang et chair, lui aussi semblablemeut y participa, afin de ruiner par la mort celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le dialjle, ' ' et de délivrer tous ceux qui par la crainte de la mort, durant toute leur vie, étaient tenus en esclavage. '" Car ce ne sont pas, sans doute, les anges qu'il prend, mais cesl postérité d'Abraham qn il prend. '' En suite de quoi il a is. xu, 8-9. dû en tout ressembler à ses frères, afin qu'il devînt miséricordieux et fidèle [lonlife en ce qui concerne Dieu, pour expier les péchés du peuple. " Car, par le fait qu'il a soulTert lui-môme, ayant été mis à l'épreuve, il peut aider ceux qui sont mis à l'épreuve.

m, ' C'est pourquoi, frères saints, participants de la vocation céleste, considérez l'apôtre et le grand-prêtre de notre confession, Jésus, ' fidèle à celui qui l'a fait (tel), comme Moïse, en toute sa maison. >"• "". "• ' Car il a été jugé digne d'une plus grande gloire que Moïse, en raison de ce que plus d honneur qu'à la maison revient à qui l'a organisée. ' En ellet, toute maison est organisée par quelqu'un; mais celui quia tout organisé, c'est Dieu. ' Et Moïse, à la vérité, fut fidèle en tonte ^'"- ^^u:sa maison, comme servant pour le témoignage des choses à dire. " Mais le Christ (l'est) comme fils sur sa maison, — sa maison que nous sommes, si nous retenons fermes jusqu'à la fin l'assurance et la fierté de l'espérance.

' C'est pourquoi, comme dit l'Esprit saint,

« Aujourdhui, si vous entendez sa poî.v, " \'end(ircissez point vos cœurs,.comme dans l'exaspération,

Au Jour de la tentation dans le désert, '■' Onand-vos pères (me) tentèrent par épreuve. Et virent mes a'uvras " quarante ans.

C'est pourquoi Je me suis irrité contre cette génération. Et J'ai dit : « Toujours ils errent de cœur. » Mais ils n'ont pas reconnu mes voies, " En sorte que /'ai juré dans ma colère : « Ils n'entreront pas en mon repos! »

" Voyez, frères, à ce que d'aventure il n'y ait en quelqu'un de vous un mauvais cœur incrédule, qui s'éloigne du Dieu vivant ; " mais encouragez-vous mutuellement cliaque jour, tant qu'il est parlé d'au- Joard'fiui, afin que nul de vous ne s'endurcisse par la tromperie du péché. " Car nous sommes devenus compagnons du Christ, .si toutefois nous retenons ferme jusqu'à la fin la confiance que nous avons commencé d'avoir, '" puisqu'il est dit :

« Aujourd'hui, si vous entendez sa voi.x.

l-s. xcv.

190 HiiiiiiEux, 111, IG-iv, 16

N'endurcissez point vos cœars comme dans l'exaspération. »

'" Car qui (sont ceux qui), ayant entendu, ont exaspéré'? N'est-ce pas tous ceux qui avaient été tirés d'Egypte par Moïse? "Elcontre qui s'est-il irrité quarante ans? N'est-ce pas contre ceux qui avaient péché, dont les cadavres sont tombés au désert? '" Et auxquels a-t-il juré qu'ils n entreraient pas dans son repos, si ce n'esl à ceus qui avaient été incrédules? '' Ainsi voyons-nous qu'ils n'ont pu enti-er à cause de l'incrédulité, iv, 'Craignons donc que d'aventure, la pi-omesse d'entrer dans son repos restant (à venir), quelqu'un d'entre vous ne se trouve faire défaut. ' Aussi bien avons-nous reçu hon message, tout comme ceux-là; mais la parole qu'ils ont entendue ne leur a point servi, ne s'étant point unie à la foi chez les auditeurs. ^Car nous entrons dans le repos (comme) croyants, selon qu'il a dit : « En .sorde que j'ai juré dans ma colère : « Ils n'-entreront pas en mon repos! »

Quoique les œuvres soientfaites depuis la création du monde. ' Car il a dit quelque part touchant le septième (jour) : « Et Dieu se reposa, le septième jour, de toutes ses œuvres. » " Et ici encore : « Us n'entreront pas dans mon repos . » ° Puis donc qu'il reste (à venir) que quelques-uns y entrent, et que ceux qui d'abord avaient reçu le bon message ne sont pas entrés à cause de (leur) incrédulité, ' il détermine de nouveau un jour, aujourd'hui, disant en David, après un -si long temps, comme il. est dit ci-dessus :

« Aujourd'hui, si vous entendez sa voix. N'endurcissez point vos cœurs. »

' Car, si Josué les avait menés au repos, il n'aurait pas parlé ensuite d'un autre jour. ' 11 reste donc (à venir) un repos sabbatique pour le peuple de Dieu. '" Car celui qui est entré en son repos se repose, lui aussi, de ses travaux, comme Dieu des siens. " ElTorçonsnousdonc d'entrer en ce repos, pour que nul ne tombe en ce même cas d'incrédulité. ''' Car vivante est la parole de Dieu, efficace, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrant jusqu'au point de division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, jugeant les intentions et les pensées du cœur. " Et il n'est pas de créature qui soit invisible pour lui, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons compte.

"Puis donc que nous avons un grand pontife qui a pénétré les deux, Jésus le Fils de Dieu, attachons-nous à la confession de notre foi). '■ Car nous n'avons pas un pontife incapable de compatir à nos faiblesses, lui qui a été éprouvé en tout, semblablement (à nous), sauf le péché. "' Approchons donc avec assurance le trône de la grâce, afin

HÉBREUX, V, 1-Vl, 9 191

que naus recevions niiséiicorde et trouvions gràee pour secours opportun. V, 'Car tout grand-prètre pris parmi les hommes est institué pour les hommes en ce qui concerne Dieu, aûn qu'il présente dons et «acriûces pour les péchés, 'capable d'avoir égard à ceux qui ignorent et qui errent, parce que lui-même porte faiblesse, ' et qu'il doit, pour ce (motif), comme (il le fait) pour le peuple, sacrifier aussi lîour lui-même en vue des péchés. ' Et l'on ne s'attribue point à soimême l'honneur, mais on y est appelé par Dieu, comme Aaron. 'Ainsi ce n'est pas non plus le Christ qui s'est donné l'honneur du poritificat, n'.ais (il l'a reçu de) celui qui lui a dit :

« Tu es mon fils, c'est moi qui aiijonrdhiii t'ai engendré. » Comme il dit encore ailleurs • (( Tu es prêtre pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédech. »

■ Lui tjjui, en ses jours de la chair, ayant|prcsenté à celui qui le pouvait tii-er de la mort prières et supplications, avec grands cri« -et .larmes, et exaucé à cause du respect, ' a, bien qu'étant Fils, appris, (par ce qu'il a souffert, la soumission, ' et, pleinement initié, est devenu, pour tous ceux qui lui obéissent, auteur de salut étemel, "' ayant été qualifié par Dieu pontife selon l'ordre de Melchisédech.

" Ce nous e.'^t là grande(matière de) discours, et dilBcile à expliquer, parce que vous êtes devenus durs d'oreille. '" Car, quoique vous dussiez être des maîtres depuis longtemps, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les éléments initiaux des oracles de Dieu, et vous vous trouv.ez avoir besoin de lait, non de nourritm-e solide. " En effet, quiconque est au lait est ignorant en matière de justice, car il est enfant. " Mais la nourriture solide est pour des adultes, ceux qui par l'expérience ont les sens exercés au discernement du bien et du mal. VI. ' C'est pourquoi, laissant le sujet initial du Christ, élevons nous à la perfection, sans poser de nouveau le fondement du repentir pour les <ftuvres mortes, et de la foi en Dieu, 'de l'enseignement des baptêmes et de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel. 'C'est ce que nous allons faire, si Dieu le permet. • Car il est impossible que ceux qui, ayant été une fois éclairés, ayant goûté le don céleste, ayant eu pari à l'Esprit saint, "ayant goûté la belle parole de Dieu et les forces du monde à venir, ' viennent à tomber, soient une Autrefois renouvelés à repentir, puisqu'ils crucifient pour leur compte le EiLs de Dieu et le mettent au pilori. ' Car la terre qui absorbe la pluie tombée fréquemment sur elle, et qui produit des plantes utiles à «eux par qui aussi elle est cultivée., a part à la bénédiction de Dieu ; " mais celle ipii proiluit des épines et des ronces est réprouvée et sujette à la malédiction ; sa fin est de brûler. ' Mais nous avons à

192 HÉBREUX, VI, 10-VIl, 11

votre égard, très cliers, conQancc du mieux et du salut, bien que nous parlions ainsi. '" Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre œuvre et l'amour que vous avez montré pour son nom, dans le service que vous avez rendu et que vous rendez aux saints. " Mais nous souhaitons que chacun de vous montre le même zèle en la certitude de l'esiiérance jusqu'à la fin. '' en sorte que vous ne soyez pas indolents, mais imitateurs de ceux qui par la foi et la persévérance obtiennent l'héritage promis.

• " Car, faisant promesse à Abraham, Dieu, parce qu'il n'avait personne de plus grand par qui jurer, Jiira-par lui-même, " disant :

Gn. XXII. 16-1;. « Certes, pleinement Je te bénirni et pleinement je te multiplierai . » " Et ainsi, ayant patiemment attendu, il gagna lapi-omesse. '" Car les hommes jurent par plus grand (qu'eux), et pour eux le terme de tout différend, pour confirmation, est le serment. " D'où vient que Dieu, voulant plus spécialement témoigner aux héritiers de la promesse l'immutabilité de sa volonté, inlerposa un serment, " afin que, moyennant deux choses immuables, où Dieu ne peut mentir, nous ayons puissant encouragement, (y cherchant noire refuge, à nous attacher à la i)romesse ofl'erte : ' ' (cette promesse) que nous avons comme une ancre

Lv. XVI, a, 12. de l'âme, sûre et solide, et qui pénètre à l'intérieur du voile, "° où est entré pour nous en précurseur Jésus, devenu, selon l'ordre de Mel-

Ps. ex. 4. chisédech, pontife pour Vélernité.

(;%. XIV. in-20. VII, ' Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui rencontra Abraham re\'enant de battre les rois, et qui le bénit, - auquel aussi Abraham attribua la dîme de tout, (qui) se traduit premièrement : « i-oi de justice », mais ensuite, aussi, roi de Salem, c'est à-dire « roi de paix », ' sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais, pareil au Fils de Dieu, demeure iirêtre pour toujours. ' Mais voyez combii-n grand est celui à qui donna la dîme du butin Abraham le patriarclu- ! " .V la vérité, ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont o:dre de dîmer selon la Loi le peuple, c'est-à-dire leurs frères, quoique sortis des flancs d'Abraham. ° Mais celui qui n'est pas de leur généalogie a dîmé Abraham, et il a béni celui qui avait les promesses. Or, sans aucun conteste, c'est ee qui est inférieur qui est béni par ce qui est supérieur ; " et ici ce sont des hommes mortels qui reçoivent des dîmes, mais là quelqu'un dont on témoigne qu'il vit, ' et, [>our ainsi parler, en Abraham Lévi aussi, qui reçoit des dîmes, a été dîmé. '" Car il était encore dans les flancs du patriarche quant à la rencontre de celui-ci vint Melchisédech.

" Or donc, si accomplissement existait par le sacerdoce lévitique,