AUX GALATES

I, ' Paulapôtre, non de la part d'hommes ni par homme, mais par Jésus-Chi-ist et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts, ' et tous les frères qui sont avec moi, aux communautés de Galalie : ' grâce à TOUS soit et paix delà part de Dieu notre Père etda Seigneur Jésus-Christ, 'qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher au siècle présent (et) mauvais, selonla volonté de notre Dieu et Père, '' à qui soit la gloire dans les siècles des siècles. Amen.

° Je m'étonne que si vite vous passiez, de celui qui vous a appelés en la grâce de Christ, à un autre évangile. — ' Non que c'en soit un autre ; c'est seulement qu'il y a des gens qui vous troublent et qui veulent dénaturer l'évangile du Christ. — 'Mais quand ce serait nous, ou bien un ange du ciel qui vous annoncerait comme évangile autre chose que ce que nous vous avons annoncé, qu'il soit analhème ! ' Comme nous l'avons déjà dit, maintenant encore je le répète : si quelqu'un vous annonce un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème !

'° Car, à présent, sont-cé des hommes que je veux me concilier, ou bien Dieu? Ou cherchè-je à plaire à des hommes? Si je me laisais encore agréer des hommes, du Christ je ne serais pas serviteur.

" En effet, je vous déclare, frères, que l'évangile annoncé par moi n'est pas selon homme. '■ Car ce n'est pas d'homme que je l'ai reçu ni que je l'ai appris, mais par révélation de Jésus-Christ. " Vous avez bien entendu dire ce que fut ma conduite autrefois dans le judaïsme : que je persécutais à outrance la communauté de Dieu et la ravageais, " et que je progressais dans le judaïsme par-dessus la plupart de ceux de mon âge dans ma nation, plus zélé que personne pour les traditions de mes ancêtres. " Mais, quand il plut à celui qui m'a distingué dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, '"de révéler son Fils en moi, pour que je l'annonce parmi les Gentils,

CALATES, I, 17-ir, 14 33

aussitôt, sans prendre conseil de chair ni de sang, " sans monter à Jérusalem auprès de ceux qui étaient apôtres avant moi, je m'en allai en Arabie, puis, de nouveau, je revins à Damas. " Ensuite, après trois ans, je montai à Jérusalem pour faire connaissance de Géphas, et je restai auprès de lui quinze jours ; " mais je ne vis aucun autre des apôtres, si ce n'est Jacques, le frère du Seigneur. "" Or, ce que je vous écris là, Dieu m'est témoin que je n'y mens point. "' Ensuite j'allai dans les pays de Syrie et de Cilicie. ■" Mais j'étais inconnu de visage aux communautés de Judée qui sont dans le Christ ; '° ils avaient seulement entendu dire : « Celui qui jadis nous persécutait, maintenant prêche la foi que naguère il voulait détruire. » "' Et ils glorifiaient Dieu à mon sujet, ii, ' Ensuite, au bout de quatorze ans, de nouveau je montai à Jérusalem, avec Barnabe, ayant pris aussi avec moi Tite. - Or je vins d'après révélation, et je leur exposai l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais i je l'exposai ainsi), à part, aux notables, (pour être assuré) de ne pas courir ou de n'avoir pas couru en vain. ' Mais Tite, qui était avec moi, ne fut même pas, bien que Gentil, contraint de se faire circoncire. ' (C'était) à cause des faux frères intrus qui s'étaient glissés pour espionner la liberté que nous avons en Christ Jésus, afln de nous asservir. 'A ceux-là, pas même pour un moment, nous n'avons fait de concession, afin que la vérité de l'évangile subsiste pour vous. ' Quant à ceux qu'on tenait pour notables, — ce qu'ils pouvaient être ne m'importe, Dieu ne fait pas acception de personnes, — lesnolabh'i ne m'ont rien imposé ; ' mais, au contraire, voyant que j'ai été chari;é de l'évangile du prépuce, comme Pierre (de celui) de la circoncision, — car celui qui a réalisé en Pierre l'apostolat de la circoncision a réalisé ausai en moi (celui) des Gentils, — ° et reconnaissant la grâce à moi attribuée, Jacques, et Céphas, et Jean, ceux qu'on regardait comme colonnes, donnèrent la main droite à moi et à Barnabe, (en signe de communion, afin que nous fussions pour les Gentils, et eux pour la circoncision ; " (ils demandèrent) seulement que nous eussions souvenir des pauvres, ce que j'ai eu souci de faire.

" Mais, lorsqueCéphas vintà Anlioclie, je lui résistai en face, parci! qu'il s'était mis dans son tort . '" Car, avant que certains fussent venus de la part de Jacques, il mangeait avec les Gentils; mais, quand ils l'urent venus, il se retira et se sépara, craignant ceux de la circoncision. " Et à sa feinte s'associèrent aussi les autres Juifs, en sorte que Barnabe lui-même fut enlraîné dans leur simulation. " Or, quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'évangile, je dis à Céi)has devant tous : « Si toi, qui es Juif, tu vis en Gentil et non

A. I.orsY. — Lcx Livres ilu .\oiieeaii Testament. 3

34 CALATES, II, 15-III, 11

pas en Juif, comment peux-tu contraindre les Gentils à judaïser ? » " Nous, de naissance nous sommes Juifs,

Et non pécheurs (venus), d'entre les Gentils; '" Et sachant qu'homme n'estpas justifié par œuvres de Loi,

Mais par foi de Christ Jésus,

Nous aussi en Christ Jésus nons avons cru,

Pour être justifiés par foi de Christ et non par œuvres de Loi,

Parce que par œuvres de Loi ne sera justifiée aucune ciiair. '' Mais si, cherchant à être justifiés en Christ,

Nous sommes aussi trouvés pécheurs,

Christ serait donc ministre de péché? Que non pasi " Car, si, ce que j'ai détruit, je le rebâtis,

Je me donne moi-même comme prévaricateur. " Quant à moi, en effet, par Loi je suis mort à Loi,

Pour vivre à Dieu.

Avec Christ je suis crucifié.

*° Et ce n'est plus moi qui vis, mais vil en moi Christ.

Et en tant que maintenant je vis en chair,

Je vis en la foi du Fils de Dieu,

Qui m'a aimé et qui s'est livré pour moi. " Je n'annule pas la grâce de Dieu.

Car, si par Loi était justice.

Donc Christ pour rien serait mort.

iri ' O insensés Galates ! Qui vous a ensorcelés, (vous) devant h;s yeux desquels Jésus-Christ avait été dépeint crucifié ? ' Ceci seulement je veux apprendre de vous : est-ce par œuvres de Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par audition de foi?' Etes-vous tellement insensés ? Ayant commencé par Esprit, allez vous finir par chair ? Vvez-vous fait de telles expériences pour rien ? — Et ce serait pour 1 ien ! — ' Celui qui vous confère l'Esprit et qui opère miracles parmi vous, est-ce donc par œuvres de Loi ou par audition de foi ? ° Ain^i Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à fustice.

' Sachez donc que les (hommes) de foi, ce sont eux lès fils d'Abraham. ' L'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait par foi les Gentils, , en fit la prédiction à Abraham : « En toi seront bénis tous les Gentils. » Si bien que les(homines)de foi sont bénis avec le fidèle Abraham. "' Car tous ceux qui en sont aux œuvres de Loi sont sous raalcdiclio!), puisqu'il est écrit : « Maudit soit quiconque n'est pas constamment fidèle à pratiquer ce qui est écrit dans le lii're de la Loi ! » " Or, que par Loi nul ne soit justifié devant Dieu, c'est évident, puisque : « Le

GALATEsi, III, 12-lV, 5 35

juste par foi vivra. » "Et la Loi ne lient pas de la foi, mais : « Qui Lv. : fait cela par cela vivra ». " Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, étant devenu pour nous malédiction, — puisqu'il est écrit : « Maudit soit quiconque est suspendu à bois », — pour que la béné- Dt. diction d'Abraliam arrivât aux Gentils en Jésus-Christ, (et) que nous reçussions l'Esprit promis, moyennant la foi.

'' Frères, — je raisonne en homme, — encore est-il que d'un individu personne ne tient pour nul le testament A'alide ou bien n'y fait addition. " Or c'est à Abraham qu'ont été dites les promesses, et à sa postérité. Il n'est pas dit : « et à (ses) postérités », comme pour plusieurs, mais, comme pour un seul : « et à ta postérité », qui est Gn. xi; Christ. " Or je veux dire ceci : une disposition validement prise par Dieu, la Loi, survenue quatre-cent-trente ans après, ne peut l'invalider de façon à rendre nulle (ainsi) la promesse. " Car si de Loi venait l'héritage, ce ne serait plus de promesse ; or c'est par promesse que Dieu à fait faveur à Abraham.

" Qu'est donc la Loi ? En vue des transgressions elle a élé ajoutée, en attendant que vînt la postérité, que concernait la promesse ; édictée par anges, avec intervention de médiateur. "' Or on n'est pas médiateur pour une personne, et Dieu est un "'. La Loi va-t-elîe donc contre les promesses de Dieu ? Que non pas ! Car si Loi eût été donnée capable de procurer vie, réellement de Loi viendrait la justice. " Mais l'Ecriture a tout enferme sous péché, afin que (l'objet de) la promesse, moyennant foi en Jésus-Christ, fût donné aux croyants.

" Avant que vînt la loi, nous étions en surveillance sous Loi, enfermés en vue de la foi (jui devait être révélée ; '''' si bien que la Loi devint notre pédagogue vers Christ, afin que nous fussions justifiés par foi. "' Mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous pédagogue. ^'' Car vous êtes tous fils de Dieu, par la foi, en Christ Jésus. "' Vous tous, en effet, qui avez été baptisés à Christ, vous avez endossé Christ. " Plus n'est de Juif ni de Gentil, plus d'esclave ni de libre, plus d'homme et de femme ; car tous vous ôtcs un en Christ Jésus. " Mais, si vous êtes de Christ, donc postérité d'Abraham vous êtes, selon promesse héritiers.

IV ' Or je dis : aussi longtem[)s que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave, bien qm; maître de tout, ' mais il est sous tuteurs et régisseurs jusqu'au temps fixé i)ar le père, ' De môme nous : lorsque nous étions enfants, sous lt!s clémenls du monde nous étions en servitude ; ' mais quand vint l'accomplissement du temps, Dieu envoya son Fils, né de femme, né sous Loi, ' pour qu'il rachetât ceux qui étaient sous Loi, et) que nous reçussions l'adoption.

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• Que vous êtes fils, (ce qui le [rouve est) que Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils en vos cœurs, qui crie : « ALba, Père ! » ' Si bien que lu n'es plus esclave, mai.s fils ; or, si lu es fils, lu es héritier par ;grâce de) Dieu.

' Mais jadis, ne connaissant pas Dieu, vous avez servi les dieux qui par nature ne le sont pas; tandis que, maintenant, ayant connu Dieu, ou plutôt ayant été connus de Dieu, comment retournez-vous encore aux infirmes et pauvres éléments que de nouveau vous voulez servir? '"Vous observez les jours, les mois, les saisons, les années ! " J'ai peur, pour vous, que je n'aie inutilement peiné sur vous.

'■ Devenez ce que je suis, puisque, moi aussi, (je fus) ce que vous cliez; frères, je vous en prie. En rien vous ne m'avez offensé. " Et vous savez que ce fut à cause d'une infirmité de la chair que je vous annonçai l'évangile la première fois ; " pourtant, ce qui, dans ma chair, était pour vous épreuve, vous n'en avez témoigné ni mépris ni horreur, mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Christ Jésus. " Où donc est allé voire contentement ? Car je vous atteste que, si c'eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. '* Serais-je donc devenu votre ennemi pour vous avoir dit la vérité ? '' On ne vous recherche pas à bonne intention, mais on veut vous exclure, pour se faire rechercher de vous. " Cependant il (vous) est bon d'clre recherchés à bonne intention toujours, et non seulement quand je suis près de vous, "mes enfants, pour lesquels de nouveau je suis en travail jusqu'à ce que Christ soit formé en vous. -" Mais je voudrais être auprès de vous maintenant et changer de langage, parce (jue je suis perplexe à votre endroit.

"' Diles moi, vous qui voulez être sous Loi, n'entendez-vous i)as la Loi ? " Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de la servante et un de la (femme libre. '' Mais celui delà servante naquit selon chair ; celui de la (femme) libre, en vertu de la promesse. "' Ce sont choses dites en allégorie : ces (femmes , en effet, sont deux testaments, l'un, (donné au mont Sinaï. enfantant pour servitude, c'est Agar. — ■' Car Agar est le mont Sina'i, en Arabie. — Elle correspond à la Jérusalem actuelle ; car (celle-ci est esclave avec ses enfants. -^ Mais la Jérusalem d'en haut est libre, (elle qui est notre mère. "' Car il est écrit :

« ncjouis-foi, stérile, qui n'enfantes point. Eclate en cris de joie, toi qui n'es point en trai'ail. Farce que nombreux sont les enfants de l'abandonnée Plus que ceux de la (fenwie) qui avait le mari.

CALATES, IV, 28-v, 2i 37

"* Quant à vous, frères, vous êles, à la façon d'isaac, enfants de promesse. " Mais de même qu'alors celui qui était né selon chair persécutait celui qui était né selon Esprit, ainsi en est-il encore à présent. ^^ Mais que dit l'Ecriture ? Chasse la servante et son fils ; carie fils de la servante n héritera pas avec le fils de la {femme libre. » Gn

" Par conséquent, frères, nous ne sommes point enfants de servante, mais de la femme libre, v, ' C'est pour la liberté que Christ nous a libérés. Tenez donc ferme, cl ne vous mettez point de nouveau sous un joug de servitude. ' C'est moi, Paul, qui vous le dis : si vous vous faites circoncire, Ghristne vous servira de rien. ' Et j'atteste de nouveau à tout homme qui se fait circoncire, qu'il est obligé d'accomplir la Loi entière. ' Vous n'existez plus à l'égard de Christ, vous qui voulez être justifiés par Loi, vous êtes déchus de la grâce. ^ Car, nous, c'est jjar Esprit, de foi, que nous attendons espérance de justice. ' Dans Christ Jésus, en elTet, ni circoncision ni prépuce ne valent, mais foi agissant par charité.

■ Bien vous couriez ;qui vous a empêchés d'obéir à la vérité ? ' La suggestion ne vient pas de celui qui vous a appelés. ' Un ])eu de levain fait gonQer toute la pâte. '" J'ai confiance en vous dans Seigneur que vous ne penserez pas autrement. Mais celui qui vous trouble (en) portera la punition, quel ({u'il soit. " Quant à moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Ainsi le scandale de la croix serait aboli '. " Ils devraient bien encore sff faire châtrer, ceux qui vous mettent en bouleversement.

" Car vous, c'est à liberté que vous avez été appelés, frères ; seulement, (que ce ne soit) pas la liberté jjour i fournir) prétexte à la chair ; maissoj'ez, parla charité, serviteurs les uns des autres. " Car toute la Loi s'accomplit dans un seul précepte, qui est : « Tu aimeras l ton prochain comme toi-même. » "' Mais, si vous vous mordez et vous mangez les uns les autres, voyez à n'être point les uns par les autres dévorés. '" Or je vous dis : marchez en Esprit, et vous «e satisferez pas les désirs de la chair. " Car la chair a désir contre l'Esprit,etl'Esprit contre la chair ; ce sont (forces) qui s'opposent, en sorte que vous ne faites pas ce que vous voudriez. " Mais, si vous êtes conduits ])ar Esprit, vous n'êtes pas sous Loi.

" Or bien connues sont les œuvres de la chair ; c'est : impudicité, impureté, débauche, "' idolâtrie, maléfices, inimitiés, discorde, envie, emportements, cabales, divisions, factions, " jalousies, ivrogneries, orgies et choses semblables, à propos de quoi je vous préviens, comme je vous ai (déjà prévenus, queceux qui font de ces choses-là

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n'hériteront pas le royaume de Die». " Quant au fruit de l'Esprit, c'est : charité, joie, paix, longanimité, affabilité, bonté, fidélité, "douceur, tempérance. Contre de telles choses il n'y a pas Loi. -* Mais ceux qui sont à Chi'ist Jésus ont crucifié la chair avec les passions et les convoitises. ''Si par Esprit nous vivons, par Esprit aussi marchons. "N'ayons pas de vaine gloire, nous provoquant les uns les autres, les uns les autres nous jalousant.

VI ' Frères, si un homme est pris à quelque faute, vous autres, spirituels, redressez-le en esprit de douceur ; ayant garde à toi, qui pourrais bien aussi être tenté. - Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi vous accomplirez la loi du Christ. ' Car si quelqu'un s'imagine être quelque chose, n'étant rien, il se dupe lui-même. Que chacun examine son œuvre propre, et alors il aura sujet de gloire pour lui seul, et non à l'égard d'autrui ; ^ car chacun a sa charge à porter.

" Que celui à qui on enseigne la parole fasse part en tous ,ses biens à qui l'enseigne. ' Ne vous y trompez pas ; on ne se moque pas de Dieu. Car, ce que chacun aura semé, c'est cela aussi qu'il moissonnera : qui sème en sa chair, de la chair moissonnera corruption ; et qui sème en l'Esprit, de l'Esprit moissonnera vie éternelle. ' Faisons le bien, ne nous décourageons pas ; car en temps voulu nous moissonnerons, si nous ne nous relâchons pas. '" Donc, pendant que nous en avons le temps, faisons le bien envers tous, surtoutenvers les adeptes delà foi.

" Voyez en quels gros caractèresje vous écris de ma main. Tous ceux qui veulent faire agréable figure selon chair, ce sont ceux-là qui vous contraignent à vous faire circoncire, à seule fin de n'être point persécutés pour la croix du Christ. " Car les circoncis eux-m^mes n'observent pas la Loi ; mais ils veulent que vous soyez circoncis, pour tirer vanité de votre chair. "^ Quant à moi, puissè-je ne me glorifier qu'en la crois de notre Seigneur Jésus Christ, par laquelle le mcftide m'est crucifié, et moi au monde. " Car ce nest point circoncision qui est quelque chose, ni prépuce, mais nouvelle créature. '" Et tous ceux qui suivront cette règle, paix sur eux soit, et miséricorde,et sur l'Israël de Dieu.

" Désormais que nul ne me cause d'ennuis ; car, moi, ce sont les marquesde Jésus qu'en mou corps je porte.

'* La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit, Irères. Amen.