JACQUES, II

C'est de visiter orphelins et veuves dans leur tribulation, Et de se garder sans tache du côté du monde.

II, ' Mes frères, n'associez pas à considération de personnes La foi de noti-e Seigneur de la gloire, Jésus-Christ.

" Car, s'il enli-e dans votre réunion Un homme avec anneaux d'or, en habit magnifique, Qu'il entre aussi nn pauvre en habit malpropre, ' Et que vous fassiez attention à celui qui porte l'habit magnifique Et (lui) disiez : « Toi, assieds-toi ici bien à l'aise », El que vous disiez au pauvre : « Toi, reste là debout ». Ou bien : « Assieds-toi sous mon marchepied », ^ N'avez -vous pas jugé partialement Et vous appuyant sur de mauvaises raisons ?

Ecoutez, mes frères aimés !

Est-ce que Dieu n'a pas choisi les pauvres selon le monde (Pour qu'ils soient) riches par la foi

Et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment ? Mais vous, vous avez méprisé le pauvre !

Ne sont-ce pas les riches qui vous oppriment Et qui vous traînent aux tribunaux ?

' Les mêmes ne blasphèment-ils pas Le beau nom qui a été prononcé sur vous ?

' Si pourtant vous accomplissez le précepte royal, Lv. XIX i8 Selon l'Ecriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même, »

Bien vous agissez ;

' .Mais, si vous laites acception de personnes, Vous commettez un péché.

Dénoncés par la Loi comme (ses; violateurs.

'" Car celui qui observe toute la Loi, Mais qui manque sur un point, Est coupable à l'égard de tous.

Ëx XX i3-ii " C^*''"'» ^^ effet, qui a dit : « Ne sois pas adultère »,

A dit aussi : (( Ne tue pas » .

Si tu n'es pas adultère et que tu sois meurtrier. Tu t'es rendu violateur de la Loi.

" Ainsi parlez, et ainsi agissez.

Comme devant être jugés par loi de liberté. " Car le jugement est sans miséricorde Pour qui n'a point usé de miséricorde : La miséricorde traite de haut le jugement.

JACQUES'. Il, 14-lU, 2 251

" Quel avantage y a-t-il, mes frères, A ce que quelqu'un dise qu'il a foi, s'il n'a pas œuvres ? Est-ce que la foi peut le sauver ?

'" Si un frère ou une sœur se trouvent là nus Et manquant de la nourriture journalière, Et que l'un de vous leur dise ; « Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous », Sans leur donner ce qui est de nécessité pour le corps. Quel est l'avantage '?

Ainsi la foi, si elle n'a les œuvres, est morte à part soi.

'^ Mais quelqu'un dira :

« Tu as [les œuvres], et moi j'ai [la foi]. » — Montre-moi ta foi sans les œuvi'es.

Et moi je te montrerai par mes œuvi-es (ma) foi. Tu crois que Dieu est unique ? Bien tu lais. Les démons aussi croient, et ils frissonnent. ' Mais veux-tu comprendre, homme vain, Que la foi sans les œuvres est stérile ?

Est-ce qu'Abraham notre père n'a pas été justitié par reuvi-es. Ayant offert Isaac son fils sur l'autel ?

'" Tu vois bien que la foi coopérait à ses œuvi'es ; Que par les œuvres la foi était j)arfaite ; ' Que fut (ainsi) accomplie l'Ecriture qui dit : « Abraham crut à Dieu, et (cela) lui fut imputé à justice » ; Et il fut appelé ami de Dieu.

■'' Vous voyez (donc) que par œuvres est fait juste l'homme, El non par foi seulement.

■ De même aussi Rahah la prostituée, X est-ce point par œuvres qu'elle est devenue juste, Pour avoir reçu les messagers Et les avoir expédiés par une autre voie ?

Car, tout comme le corps, sans esprit, est mort. Ainsi la foi, sans œuvres, est morte.

m, ' Qu'il n'y ait pas parmi vous trop de maîtres, mes frères : Vous savez bien

Que nous prenons (par là) [dus grande responsabilité. ■ Car en maintes choses nous manquons tous. Si quelipi'un ne n)an({ue pas en parole, Celui-là est homme parfait.

Capable de refréner aussi le corps entier.

252 JACQUES, ni. 3-17

' Mais si nous mettons les freins à la bouche des chevaux Pour que ceux-ci nous obéissent, Nous conduisons aussi leur corps entier. * Voyez aussi les vaisseaux, si grands soient-ils, Et (bien que) poussés par vent» violents. Ils sont conduits, par un très petit gouvernail. Où veut l'impulsion du timonier.

' Ainsi la langue est an petit membre Et se glorifie de grandes choses.

Voyez quel petit feu embi*ase grande lorèt ; ' La langue aussi est un feu, le monde de l'iniquité. La langue se présente parmi nos membres (Comme) souillant tout le corps, Et enflammant la roue de l'existence, Etant elle-même enflammée par l'enfer.

Car toute espèce de bêles et d'oiseaux, De reptiles et d'animaux marins.

Est domptée et a été domptée par l'espèce humaine. Mais, la langue, aucun des hommes ne la peut dompter : Fli'au en agitation, (Elle est) remplie d'un venin mortel.

'Par elle nous bénissons le Seigneur et Père, Et par elle nous maudissons les hommes, Qui ont été faits à l'image de Dieu.

" De la même bouche sortent bénédiction et malédiction.

Il ne faut j)as, mes frères, que cela soit ainsi. " Est-ce quela source, par le. même orifice, verse le doux et l'amer "i '"' Est-ce que le figuier peut, mes frères, produire des olives, Ou bien la vigne des figues ?

L'eau salée (ne peut, non plus produire de l'eau douce.

' ' Qui est sage et intelligent parmi vous ? Qu'il montre par la bonne conduite Ses œuvres en douceur de sagesse.

" Mais si vous avez jalousie amère

Et humeur querelleuse en votre cœur, Ne vous vantez pas et ne mentez pas à la vérité. " Cette sagesse-là n'est |)oint celle qui descend d'en haut,

Mais (une sagesse) terrestre, animale, démoniaque. '" Car là où sont jalousie et goût de querelle,

Là sont inconsistance et toute mauvaise pratique.

" Mais la sagesse (qui vient) d'en haut est d'abord sainte,