L'ÉPITRE A TITE

Chap. I, 1—14.

Adresse de l'Épttre.

Chap. I, 5—16.

Paul donne à Tite des directions relatives aux devoirs des anciens, et & la conduite qu'il faut tenir envers les faux doctemn.

Chap. II, 1—10.

.H lui indique ce qu'il doit prescrire aux vieillards, aux femmes, aux esclaves, en donnant lui-même le bon exemple.

Chap. H, 11— m, 11.

n lui rappelle les obligations morales qu'impose aux chrétieiia le salut gratuit que Dieu leur accorde.

Chap. IH, 12—16.

Détails personnels et salutations.

A TlTE.

(i) 'Paul, — esclave de Dieu» et apôtre de Christ Jésus pour la foi des élus de Dieu, et pour la connaissance de la vérité qui s*accorde avec la piété, * lesquelles se fondent sur l'espérance de la vie étemelle, que Dieu, qui ne ment point, nous a promise avant les temps étemels, 'tandis qu'à l'époque convensd)le II a manifesté Sa parole, par la prédication qui m'a été. confiée selon le

MANUSCRITS. C (dep. 1, 2) l (l, M3), DH (l, 1-3) , FGKL. Vg J variantes. Titre: KATUe DFG Ommmce à lïkEÉpUre de Paul tgpôbre à TUe L Épiire à TiU du saimi apôtre Paid. Cbap. L ' D om. Jésus L. a. /ésuB'Ckrist

par une foi commuoe : Grâce, miséricorde, paix de pa Père, et Christ Jésus notre sauveur !

^Si je t'ai laissé eu Crète (**), c'est afin que tu press< formes qui restent à faire et que, dans chaque ville, tu des anciens, aux conditions que je t'ai prescrites : ' étr* chable, mari d'une seule femme , avoir des enfants crc ne puissent être accusés de vivre dans la débauche, ou ( indisciplinés; ^ car il faut que l'évéque soit irréprochabl économe de Dieu, qu'il ne soit ni insolent, ni colère, ii ni emporté, ni désireux d'un gain sordide, ^mais hospil des gens de bien, sage, juste, pieux, tempérant, *attac] rôle qui est fidèlement conforme à la doctrine, afin qu' pable, soit de consoler ceux qui sont en butte aux tril soit de réfuter les objectants. *®En effet il y a beaucou] indisciplinés, de discoureurs firivoles, et de séducteun ceux de la circoncision), ** auxquels il faut fermer la bc sont eux qui bouleversent des familles entières en ense qui ne convient pas, eu vue d'un gain sordide. **L'und'e qui a été leur propre prophète, a dit : • Les Cretois sont ion

MANUSCRITS. CI, D, FGKL. Vg.) VARIANTES. *CIDFC

et paix de pa/r \ FGKL et le seigneur Jésus-Christ ' Vg. ho^ veiUant, sobrc^ juste, pieux \ K om. pieux *FG afin gtiit sait ax I Vgi. capable de,.,, et de rkfukfr Tous: capable, soit cPexhorte seignement salutaire (I om. salutaire), soit de réfuter *®Tous (sa a des discoureurs frivoks et des séducteurs qui sont nombreux et iti surtout I CD mais surtout "FG Or, Vun

NOTBS KXPUCATiTES. (*) Titos oa Tite était païen d'origine {Gai. qui FaTait converti* se Tà^joignit comme collaborateur ; il l'avait la pour achever ^'organiser Téglise naissante (voy. v. 5) ; plus tard comme intermédiaire dans ses rapports avec les chrétiens de Corinth 11, 13 ; VU, 6 ; VllI, 6, 16, 23) ; on le retrouve ensuite en DaUnatie (J» Le livre des Adet ne fitit de lui aucune mention.

(**) Ces mots supposent que Paul a foit en Crète un séjour, dont n< les Actes des Apôtres^ car il ne peut être question de la relâche q cette île en se rendant à Rome comme prisonnier (XXVII, 8). Si l'on i ce séjour une place dans le cadre du récit des Actes, on ne peut gi cher que dans cet espace de deux ans, si peu rempU, qui est assigni ratenr apostolique au séjour de l'apôtre à Éphèse {Aet. XX, 10 ; cf. \ Dans oecas l'épitre aurait été écrite avant le retour de Paul dans ce ville (cf. III, 1 2) . Aucun renseignement contemporain du Nouveau Tefl torise i la rapporter à une époque postérieure ao contenu du livre dci

foi %miu\ **«lqirj|sne s'iittactient painl à d €onimandoitienlâ triiommes qui sed(-toiirn^ est [>ur pour ecu\ qui sont purs, mais, poi lés ni inlideles, rien n'est [nn; or, îf^ur iiii eiencosont souillées, '^ds professent de ci Jeurs (i^uvres Us I>e renient, étant abomius piibles d'aui une bonne œuvre.

(uj 'Quant il tôt, proi'lame ce qui est i tuent salutaire : 'Que les vieillards doivei sagos, attachés à une fol £»aine, a la chanté, femmes âgées doivent de même avoir la te saints, n\Hre ni médisantes, ni asservies qii*i'llcs doivent enseigner ce qui est bien, leunes femmes ù aimer leurs maris et leurs chastes, bonnes ménagf>res, soumises à le que ta parole de Dieu ne soit point <^lomni les jeunes gens a être sages, *te montrai clioses comme un modèle de bonnes œu dans renseignement de pureté, de diguité et irrépiéhensible, alm que T adversaire pouvoir dire aucun mal de vous. *Que les à leurs propres maîtres , qu'ils leurs plais qu'ils ue soient point récalcitrants, *"qu' mais tiulls se montrent à tous égards bon faire bomieur, sous tous les rapports, à 1 notre sauveur.

** Elle a clé en effet manifestée, la grâ salut pour tous les bommes, "et elle noi

MAKUSCRim C, DH (J, 16>H,6), FGKL Vg.J

rrai que tottt......]nirSj ianâiê qut^ pour Cbap.

* Vgi. çhas^, sobres^ fmnnes | C ffe Dieu et Ve

i^aiatnniéiî ''C tk pnretéf âa dmstelé, de diffnitf! \ UU *Tous: de mm V, f'gin. c. le t. -'* FGVg. «in hi (fmcc de DuH tioiri mitceur, ci dk nous

PJwTB EXi^ucATiVË, CJ CoUt' citation «t empruot c*rclors,^tit vivRit sij sîùdes avant l'ère chrélicnne» g Sur Us ij'rtifhn, oti si^ trouvait, parait-il, cette défin Passait, €hc^ ioB (irccs, pour dmié du don de f trop h

Til. II, if >in, 1^.] LES DEVOIRS ET LES PRIVILÈORS DES CHRÉTIENS. 195

nous avons renoncé sk rimpiété et aux convoitises mondaines, à vivre dans le présent siècle sagement, justement et pieusement, "en attendant la réalisation de notre bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et sauveur Jésus- Christ, *^qui s*est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de s'acquérir, en \e purifiant, un peuple qui lui appartint, zélé pour les bonnes œuvres.

"Enseigne ces choses, exhorte, et reprends avec tout pouvoir; que personne ne te dédaigne, (m) * Mais invite-les à être soumis envers les puissances et les autorités, obéissants et prêts à toute bonne œuvre, *à ne calomnier personne, à n'être point querelleurs, à se montrer équitables, à témoigner toute espèce de mansuétude à tous les hommes; 'car nous aussi, nous étions naguère insensés, rebelles, égarés, asservis à des convoitises et à des voluptés de tout genre, vivant dans la malice et dans l'envie, dignes de haine et nous haïssant les uns les autres; ^mais, quand la bonté et l'humanité de Dieu notre sauveur a été manifestée, ' ce n'est point en conséquence d'œuvres conformes à la justice que nous eussions faites nous-mêmes, mais en vertu de Sa propre miséricorde, qu'il nous a sauvés par l'ablution régénératrice, et pai* un renouvellement de l'esprit saint ^ qu'il a richement répandu sur nous par Jésus-Christ notre sauveur, ^ afin que, après avoir été justifiés par Sa grâce, nous devenions, en espérance, héritiers de sa vie étemelle. •C'est une vérité certaine, et je veux que tu donnes ces choses pour assurées, afin que ceux qui ont cru en Dieu s'occupent ù pratiquer de bonnes œuvres ; voilà ce qui est bon et utile aux hommes, 'tandis que tu dois éviter les discussions folles, les généalogies, les querelles, et les disputes relatives à la loi; car elles sont inutiles et vaines. *^ Abandonne l'homme hérétique après une ou deux admonestations, ** sachant que les gens de cette es|ièce sont pervertis, et qu'ils pèchent tout en se condamnant eux-mêmes.

"Lorsque je t'aurai envoyé Artémas ou Tychique (*), empresse-

MAWJSCRiTS. C, D, FGKL. VgJ variantes. " FG Christ Jésus (*^\g un peuple qui lui fût agréable) "Tous : Proclame ces choses Chap. m. 'Tousom. Mais Y. arm. c. le t. *FG à ne point calomnier ^Tons: paîr une ablution | DFG régénératrice et rènovcUricCy par Vesprit saint *Vgm. par Christ Jésus ^FG les discussions foUes, les disputes de mots^ les querelles, et les disp.

Note explicative. (') Artémai est iucoDua; sar Tychique, cf. Coi. IV, 7.

cidé de passer l'hiver. *> Préside avec soin au départ dte Zénas le docteur de la loi, et d'ÂpoUos (**), afin qu'il ne leur mauKfae ries ; *^niais il faut que les nôtres aussi apprennent à praticjoer de bonnes œuvres, lor^u'il s'agit de besoins pressants, afin de ii*êlre pas sans porter de fruits.

Tous ceux qui sont avec moi te saluent. *' Saluez ceux <f ui noas aiment dans la foi.

Que la grâce soit avec vous tous!