ET

34 DISCUSSIONS SUR LE SABBAT. [Mattfa. XI,25-X1I, 5.

as révélées aux simples, **oui, Père, de ce que cela s'est ainsi trouvé bon à Tes yeux. "'Tout m'a été remis par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui auquel le Fils veut le révéler. ** Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et surchargés, et c'est moi qui vous soulagerai ; ** prenez mon joug sur vous et instruisez- vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du soulagement pour vos âmes, '^car mon joug est bienfaisant et mon fardeau est léger. >

(xu) * En ce temps-là Jésus fit route le jour du sabbat (*) à travers les champs de blé. Or ses disciples eurent faim, et ils se mirent à arracher des épis et à manger (*"). * Mais les pharisiens l'ayant vu lui dirent : • Voici, tes disciples font ce qu'il n'est pas permis de faire un jour de sabbat (***). > ' Nais il leur dit : c N'avezvous pas lu ce que fit David, quand il eut faim, ainsi que ceux qui étaient avec lui? ^Comment il entra dans la maison de Dieu, et comment ils mangèrent les pains de proposition qu'il ne lui était pas permis de manger, non plus qu'à ceux qui étaient avec lui, mais aux prêtres seuls (f)? 'Ou bien n'avez- vous pas lu dans la

MANUSCRITS. C, D, EL, F (jusq. XI, 30) GKMVA, SU. Vg.

VARIANTES. *^ Vg. le Fils aura voulu '* (Vg. mon joug est doux) Ch, XII.

* DU les épis "CBLA les phar. les ayant vus \ Vgm. ce qttUl ne leur est pas

* Tous : il mangea \ C lui est pas permis

Notes explicatives. {*) Le jour du sabbat chez les Joift était le dernier de la semaine; il commençait le yendredi au coucher du soleil et finissait le lendemalD au même moment.

(**) La moisson commençait officiellement en Palestine à la fête de Pâque, soit le 16 du mois de Nisan, qui répond à nos mois de mars et d'ayril. Les épis deraient donc approcher de leur maturité dans la première moitié de mars. La loi de Moïse (Deutér. I^III, 25) autorisait les passants à arracher, pour se nourrir, des épis dans le champ d*autrui.

(***) D'après la loi mosaïque tout travail, toute occupation étaient interdits le jour du sabbat {EawU XX, 8-11 ; XXXT, 12-17; Deutér. V, U), et spécialement les semailles et la moisson {Exode XXXIV, 21). Il était en outre défendu d'allumer du feu dans les maisons ce jour-là (Exode \XW^ 1-3), et il semble que l'obligation de demeurer au lo^ ait été imposée aux Hébreux (Exode XVI, 20). Depuis le retour de la captiTÎté de Babylone, ce qu'il y avait de général dans ces défenses avait été précisé, et ce qu'il j avait de précis avait été rendu plus strict encore. De là tout un code de minutieuses observances à l'accomplissement desquelles les pharisiens tenaient très- particulièrement.

[•f) 11 y a ici une allusion à ce qui est raconté dans le premier livre de .Sa-

Malth. XII, 5-16.] discussions sur le sabbat. 35

loi(') que, le jour du sabbat, les prêtres dans le temple profanent le sabbat sans se rendre coupables ? ^Or je vous déclare qu'il y a ici quelque chose de plus grand que le temple. "* Mais si vous saviez ce que signifie : Je veux la muéricùrde et non le sacrifice, vous n'auriez pas condamné ceux qui ne sont pas coupables ; * car le fils de rhomme est maître du sabbat » *Et, s'étant éloigné de là, il vint dans leur synagogue. ^^ Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait une main sèche. Et ils lui demandèrent : c Est-il permis d'opérer une guérison le jour du sabbat? » C'était afin de pouvoir l'accuser. *^ Nais il leur dit: cQuel sera l'homme d'entre vous qui possédera une seule brebis, et si celle-ci vient à tomber le jour du sabbat dans un fossé, est-ce qu'il ne la saisira pas et ne l'en retirera pas? *' Combien donc un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis ! En sorte qu'il est permis de bien faire le jour du sabbat. » "Alors il dit à cet homme : c Étends ta main ; » et il retendit, et elle redevint saine comme l'autre.

^^Or les pharisiens étant sortis tinrent conseil contre lui afin de le faire périr. **Mais Jésus l'ayant su s'éloigna de là, et beaucoup de gens le suivirent, et ils les guérit tous, '^et il leur adressa des

MANUSCRITS. C, D, EL, GKMVX (dep. XH, 9) A, SU. Vg.

VARIANTES. ®D Car je vous d. \ CLAVg.k» quélqi^un de 'Vg. n'aurieg januûs cond, * Yg. maître même du s. ^ CE6 Jésus vmi * ' D Qud est Vh. parmi vous L quel est cdui d^entre (CLX est on sera) \ D possède \J) si elle vient à I D saisit \ CDLG retire "Vg. om. donc *^ A om. étant sortis | Vg. tenaient cons, contre lui sur la manière (2e '"X om. V ayant su | Vg. beaucoup de gens 4 mss. anc. làt. V. éth. de même. L. a. de nombreuses foules IDUles guérit^ et tous ceux qt^U ofoait guéris, U leur adr.

CITATION DE l'aNOIEN TESTAMENT, XII, V. 7. Oséc YI, 6, VOy. IX, 13.

Notes expucaittes.] mnel (XXI, 1 -6), lorsque David, feignant d'être chargé par Safil d'une mission particnlière, s'adressa ao grand prêtre Ahimélech, afin d*en obtenir dn pain pour Ini-même et pour les gens qui l'accompagnaient. Ahimélech n'ayant à Ini donner que les pains qui, après avoir été déposés devant l'Ëtemcl dans le sanctaaîre pendant une semaine, en avaient été retirés ponr devenir la noorritore des prêtres (voy. Lévit, XXIV, 5>9), Ahimélech s*infi>rma si ses gens et loi étaient en état de purification, et, snr sa réponse affirmative, il Ini remit une partie de ces pains, dits de propoiition on d'offrande.

(*) Dans le livre des Nombres (XXVIII, 9-10) il est question des sacrifices que les prêtres doivent offrir le jour dn sabbat , ce qui porte atteinte au repos absolu de cette journée.

36 IMPUTATIONS HOSTILES DES PHARISIENS. [Mattb. XII, 1 6-27 .

remontrances pour qu'ils ne le fissent pas connaître; — *'afin que fût accompli ce dont il a été parlé par Tentremise d'Ésaïe le prophète lorsqu'il dit : **• Voici Mon serviteur que f ai choisi. Mon bien-^Limé en qui Mon âme a pris plaisir. Je mettrai Mon esprit sur lui , et il dé^ noncera le jugement aux nations, ^^Ilne contestera ni ne criera point, et personne n'entendra sa voix dans les rues. '®/I ne brisera point le roseau froissé, et il n'éteindra point le lumignon fumant, jusques à ce qu'il ait fait triompher le jugement ,**etles nations espéreront en son nom. • —

*' Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérity en sorte que ce muet parlait et voyait, "et toute la foule fut stupéfaite, et elle disait : c Cet homme n'est-il point le fils de David (*)?> *^Mais les pharisiens l'ayant entendu dirent: c Cet homme ne chasse les démons que grâce à Béësébovl, chef des démons. » Mais connaissant leurs pensées, il leur dit : *' c Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et toute ville ou toute famille divisée contre elle-même ne subsistera pas. *^Et si Satan chasse Satan, il a été divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsistera-t-il ? *'' Et si, moi, c'est grâce à BAéiëboal que je chasse les démons, vos fils, grâce à qui les chassent-

MANUSCRITS. C, D, EL, GKMVXT (dep. XH, 21) A, SU. Vg«

VARIANTES.^ "D dénonce ••D v^entend ^Xqt^ilfasse tr. sonjug. **D ce

muet parlait Vg. U pari, LX A ce nwet et a/oeugle et p. et v. L. a. cet av, et

muet et p. et V. [«*•»«' sur Bééeébaul v. X, 25] «*D Mais voyant leurs p. L. a.

Mais Jésus conn, 1 ms. anc. lat V. syr. anc. égm. c. le t. *' Vg. sera dévasté

I A om. est dévasté,,... dte-meme, *^X nos fils et nos juges.

CITATION DE l'ANCIEN TESTABfENT, XH, V. 18-21.

Hébreu. JEba»e XLII, 1-4. Voici Mon serviteur que Je soutie&s, Mon élu que chérît Mon àme ; Je mets Mon esprit sur lui; il montrera la justice aux nations. Û ne crie point, et il n'élève ni ne fait entendre sa voix dans la rue. n ne brise point le roseau cassé, et il n'éteint point le lumignon débile. Selon la vérité il montrera la justice. Il ne se décourage ni ne se hÂte, jusques à ce qu'il ait établi sur la terre la justice, et les lies s'attendent à sa loi.

LXX. Jacob estMon serviteur^ J'aurai soin de lui; Israël est Mon élu, Mon àme l'a eu à gré ; J'ai mis Mon esprit sur lui. Il portera le jugement aux nations; il ne criera point et ne provoquera point, et on n'entendra point sa voix au dehors. H ne froissera point le roseau écrasé, et il n'éteindra point le lumignon fumant, mais il rendra le jugement selon la vérité. H brillera et ne sera point renversé, jusques à ce qu'il ait établi le jugement sur la terre, et des nations espéreront en son nom.

Note explicative. {*) Ce titre désignait, dans l'usage contemporain, le Messie. Voy. IX, 37, note, et XXII, 12.

Natth. XII, Î7-39.] Jésus réfute les pharisiens. 37

ils (*)? C'est pourquoi ce sont eux qui seront vos juges. **Mais, si c'est grâce à l'esprit de Dieu que moi je chasse les dénions, le royaume de Dieu est donc parvenu jusques à vous. **0u bien, comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison de l'homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas premièrement garotté l'homme fort, et alors il pillera sa maison? '^ Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. '< C'est pourquoi je vous le déclare : tout péché et tout blasphème vous sera pardonné à vous autres honunes, mais le blasphème contre reprit ne sera point pardonné. '*Et celui qui aura parlé contre le fils de l'homme, il lui sera pardonné, mais celui qui aura parié c<Hitre l'esprit saint, il ne lui sera certainement pas pardonné, ni dans ce temps-ci, ni dans le temps à venir. ^ Ou bien admettez que l'arbre est bon et que son fruit est bon, ou bien admettez que raii>re est pourri et que son fruit est pourri ; car c'est au fruit que se connaît l'arbre. ^Engeance de vipères, comment pouvez-vous, méchants comme vous êtes, dire de bonnes choses? Car c'est par ce qui déborde du cœur, que la bouche parie. '^ L'homme bon tire de emt bon trésor de bonnes choses, et l'homme mauvais Ure de son mauvais trésor de mauvaises choses. ^ Mais je vous déclare que toute parole oiseuse que diront les hommes, ils en rendront compte an jour du jugement ; '^ car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné. »

** Alors quelques-uns des scribes s'adressèrent à lui, en disant: « Maître, nous voulons voir un signe dont tu sois l'auteur. » "Mais il leur répliqua: c Une génération méchante et adultère réclame

MANUSCRITS. C, D, EL, GKMVXTA, SU. Vg-

VARIANTES. '*M om. fiMH '^DGKVgiiL et àlan çp^Q pUk | r sa mmaan, dit le Seigneur '^Tous: hlasph, serapard. aux hommes \ Yg. ne sera point pard, 1 ms. anc. lat Y. égm. arm. éth. de même L. a. igoutent : aux hommes

I Ygm. mais Vesprit de bJasph. ne sera | X om. mais le hlasph,..., pardonné. *• CDKXA ce temps-ci h, a. le temps présent '»L (2 fois) Uredu.^.trèsor de son cour Us,.. choses \ CL AU ^ donnes dl | Ij^JJ les mawi>,choses,^Xov[L oiseuse

I Cq. d»fon<D çi.disentlj.2i, gu^ auront dites "Tous: qques scribes et pharis.

Note hplicatite. {*) Il y avait alon chex let Joift des hommes qui pratiquaient le métier d'exorciste, et qui prétendaient, au moyen de certains sortilèges et de certaines formolei magiques, guérir les possédés en les déliyrant du démon qui les hantait. On croyait que ces exorcistes tenaient leurs secrets du roi Salomon, et l'historien juif Josèphe, qui vivait dans la seconde moitié du premier siècle» dit expressément (Antiq. Juiv. VIII, % 5) que cet art était*encore de son temps en grande vogue parmi ses compatriotes.

38 DE L*IMPÉNITENCE DES JUIFS. [MaUll. XII, SO-XKl, f.

un signe, et il ne iai sera donné d'autre signe que lé signe de Jonas le prophète. ^® Car de même que Jonasfut dans le ventre de la baleine trois jours et trois nuits, de même le fils de l'homme' sera dans le cœur de la terre trois jours et trois nuits. ^* Les hommes de Ninive ressusciteront lors du jugement avec cette génération, et ils la condamneront, car ils se repentirent à la prédication de Jonas; et voici, il y a ici plus que Jonas. ^' La reine du Midi ressuscitera lors du jugement avec cette génération, et elle la condamnera, car elle vint des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon ; et voici, il y a ici plus que Salomon (*). ** Mais, quand l'esprit impur est sorti de l'homme, il parcourt les lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point. ^ Alors il dit : < Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti. > Et y revenant, il la trouve en paix, balayée et ornée. ^ Alors il va et prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui-même, et, après être entrés, ils y habitent; et la nouvelle condition de cet homme devient pire que la première. Il en sera aussi de même pour cette méchante génération. »

^Pendant qu'il pariait encore à la foule, voici, sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler. ^Mais Jésus répliqua à celui qui le lui disait : t Qui est ma mère, et qui sont mes frères? » ^"Et ayant étendu la main vers ses disciples, il dit : c Voilà ma mère et mes frères ! *^ Car quiconque aura fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, c'est lui qui est mon frère, et ma sœur, et ma mère. •

(xm) * Ce. jour-là Jésus, après être sorti de la maison, se tenait assis près de la mer, *et une foule nombreuse se rassembla

MANUSC. C, DZ (dep. XH, 48), EL, F (dep. XH, 44) GKMVXFA, SU. Vf.

VABIANTE8. ^Dct Une te Sera donné *^ DEL Sera au8si ***'"Goin.carffa

ser^penUrent la condamnera **L om. Mais ^'U om. aussi \ Yg. trèMné-

chante ^ Vg. Pend. qt^Upart encore àîaf,2 mss. anc. lat. Y. égm. de même DZL Or,pendant ^aparlàlaf. L.a. Or,pend. çp/aparlenc. àïaf. «^Toas (sanfLF) après Iin'iMirZerigoutent: Qr, queîqu^un hd dit : voici, ta mère et tes frères sont làdehars qui cherchent à te pa/rler (Yg. qui te cherchent) ^nsA, anc. ktY.syr.anccle t ^*Xom.âceL....£it8ai< | Dcuquisont ^XVg.aurafait CD^faUL.sufera \ Ll cdui4à est mon Ch.XIIL*Zyg»0ejour4àh,tL0r

cej, là I D Jésus sortit et se tenait assis *CZL une barque L.a, la barque

Note explicative. (*) V. 40, 41 et 4â. Voy. Jonas II et III ; 1 Rois X.

Matth. Xin, i-15.] PARABOLES SUR LE ROYAUME DBS CIEUX . UO

auprès de lui, en sorte qu'étant monté sur une barque il s'y assit, et tonte la foule se tenait debout sur le rivage. ' Et il leur parla de beaucoup de choses sous forme de paraboles, en disant : ^ c Voici, le semeur sortît pour semer, et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin, et les oiseaux étant venus la mangèrent toute. 'Mais une autre partie tomba sur les endroits rocailleux où eUe n'avait pas beaucoup de terre, et aussitôt elle leva parce qu'elle n'avait pas un sol profond; ^mais, le soleil. s'étant levé, elle fut brûlée, et, comine elle n'avait pas de racine, elle sécha. ^Mais une autre j>artie tomba sur les épines, et les épines montèrent et l'étoufTèrent. "Mais une autre partie tomba sur la bonne terre, et elle donnait du fruit à raison de cent, et de soixante, et de trente pour un. *Que celui qui a des oreilles entende ! «

^^Et les disciples s'étant approchés lui dirent : « Pourquoi leur parles*tu en paraboles ? » ** Mais il leur répliqua : « C'est qu'il vous a été donné *de connaître les mystères du royaume des cieux, tandis qu'à eux cela ne leur a pas été donné. "Car quiconque a, il lui sera donné et il regorgera; mais quiconque n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé. ^'Yoici poui'quoi je leur parle en paraboles ; c'est qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent; *^et c'est pour eux que s'accomplit la prophétie d'Ésaïe, qui dit: Oyez par Vouïe, et vous ne comprendrez certainement pas; et en voyant vous verrez et vous n'apercevrez certainement pas: ^* car le cœur de ce peuple s* est épaissi, et ils ont difficilement

MANUSCRITS. C, DZ ( jusq. XIII, 11), EL, FGKMVXTA, SU. Vg-

VARIANTES. 'L parlait | LV om. de beaucoup de choses ^C om. et pendant qu'U semait \ Tous : les oiseawc (EEMYgL du ciel) vinrent et la mongèrent ^L om. aussitôt ^L elle fui aussitôt brûlée ^D â^ins Us épines 'Tous (sauf L) : des oreilles pour entendre qu'il ^^ CX ses disciples \ C approchés de Im I Vgm. om. leur " Vg. om. Mais \ CZ om. leur \ M om. Cestque \ '• Vg. deux fois celui qui au lieu de quiconque *' L om. leur | D il leur parle en paraboles; &est afin qu^en voyant ils ne voyentpas comprennent^ de peur qv^ils

ne se convertissent; ^*et alors (^accomplira pour eux la prop. qui dit: Va et dis à ce peuple: Vous outrez par "* Vgm. et <fest q. pour eux ^^accomplisse la I Tous et B* : Vous ouïrez par Votne et vous ne comprendrez

CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, XIII, V. 14-15.

Hébreu. ÉsaieYl, 9-10. Écoutez arec attention et vous ne comprendrez pas; regardez avec attention et vous ne vous instruirez pas. Appesantis le cœur de ce peuple et allourdis ses oreilles et enduis ses yeux, de peur qu'il ne voie avec ses yeux,

LXX. Vous ouïrez par Poule, et vous ne comprendrez certainement pas, et en voyant vous verrez et vous n'apercevrez certainement pas ; car le cœur de ce peuple s'est épaissi, et ils ont difficilement ouï avec leurs oreilles, et ils ont fermé les yeux, de peur

40 PARABOLES SUR LE ROYAUME DES «EUX. [MalUl. XïII, \ 5-27 .

OUÏ avec les oreilles^ et ih ont fermé leurs yeux^ de peur qu'Us ne voyeni avec les yeux, et qu*ils n'entendent avec les oreiUes, et qu'ils ne cornprennent avec le cœur, et qu'ils ne se convertissent; et Je les guérirai, *«Mais pour vous, vos yeux sont heureux parce qu'ils voient, et vos oreilles, parce qu'elles entendent. *'Car en vérité je vous déclare que beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, et entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu. ^^ Pour vous donc, écoutez la parabole du semeur : ** Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin survient et enlève ce qui a été semé dans son cœur ; c'est celui qui a été semé le long du chemin. *^ Quant à celui qui a été semé sur les endroits rocailleux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie; *' mais il n'a pas de racine en lui-même, au contraire il est sans persistance, et s'il survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il trébuche aussitôt. ** Quant à celui qui a été semé daAs les épines, c'est celui qui entend la parole, et les soucis du siècle et le faux attrait de la richesse se réunissent pour étouffer la parole et elle devient stérile. *'Nais celui qui a été semé sur la boiipe terre, c'est celui qui entend et comprend la parole; qui, par conséquent, donne du fruit et rapporte à raison de cent, de soixante et de trente pour un. »

'^U leur proposa une autre parabole en disant : « Le royaume des cieux ressemble à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ; '*mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu, et il a encore semé de l'ivraie parmi le blé, et il s'en est allé. "^Or, quand l'herbe eut poussé et fructifié, alors apparut aussi l'ivraie. *^Mais les esclaves du chef de famille étant venus lui dirent : t Seigneur, n'est-ce pas une bonne semence que

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMVXFA, SÛTî^

VARIANTES. ** KXUVg. et que Je ne Us guérisse *^ X om. Car \DofiiUpu voir *»D ce qui est semé dans leur cœur «® XA ma parole •* LF om. mais | Vg. etunepers. ^^Dquiest semé \ D du siècle h.&,dece siècle-ci *^Vaentendu I D parole, alorsildonne\g,parole,etild. \ Qpourun;q,celuiqmadesoreil. pour enL entende "*MXAVg. qui a semé L. a. gin* sème | D son propre champ •• Vg. U a encore semé 10 mss. anc. lat. V. arm. de même L. a. t7 a semé ** D om. aussi *T Et les esclaves \D dece chef de f. | M q.nous avons semée

CITATION DE L*A. T.] et quVec ses oreilles il n'entende, et qae son cœur ne comprenne, et qu'il ne se convertisse et ne soit guéri.

qu'ils ne vissent avec les yeux et qu'ils n'entendissent avec les oreilles, et qu'ils ne comprissent avec le cœur, et qu'ils ne se convertissent; et Je les guérirai.

Mailb. XIU, 27-35.J paraboles sur le royaume des cieux. il

tu as semée dans ton champ? D'où vient donc qa1l a délivrait?» **Mais ii leur dit : • C'est an ennemi qui a fait cela. » Sur quoi ils lui disent : < Veux-tu donc que nous allions la cueillir? > '*Mais il dit : € Non, de peur qu'en cueillant l'ivraie vous n'arrachiez le blé avec elle; ^laissez-les l'un et l'autre croître ensemble jusqu'à la moisson ; et au moment de la moisson je dirai aux moissonneurs : Cueillez premièrement l'ivraie et la liez en gerbes pour la brûler toute, mais, quant au blé, serrez-le dans mon grenier. >

*• n leur proposa une autre parabole en disant : « Le royaume des cieux est semblable à un grain de moutarde, qu'un homme a pris et semé dans son champ; "cette semence est, il est vrai, plus petite que toutes les autres, mais quand elle a crû, elle est plus grande que les plantes potagères et elle devient un arbre (*), en sorte que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses branches. » ^11 leur dit une autre parabole: t Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et pétri dans trois mesures de farine, jusques à ce que le tout fut levé. >

^Jésus dit toutes ces choses en paraboles à la foule, et il ne leur (Usait rien sans parabole ; — "afin que fût accompli ce dont il a été parlé par l'entremise du prophète lorsqu'il dit : t Couvrirai

manuscrits. C, D, EL, FGKMVXl'A, SU. Vg.

variantes. •*Tou8: Sitr quoi les esclaves lui dirent (C disent) 2 mss. anc. lat. V. égm. c. le t I DVg. cm. donc «• Vg. Ettl dit \ D leur dit \ Vg. en même temps aussi le blé ^^L Laissez-les donc | LVg. cm. ensemble '*• DL Jésus (D 27) lew raconta ^*Yg. lapluspeUte de toutes \ EVg. g. toutes les pi, | M s^ abritent *'D om. Il leur dit C H leur proposa une \ CLMXUVgm. parabole, en disant ** CMA U ne leur disait rien L. a. »Z ne leur parlait point \ Vg. sans paror hoks "EusÈBE; sur les Psaumes (à ce passage): < Quelques copistes inintelligents ont écrit (dans Matthieu) par Ventremise éPÉsale le propJiète, tandis que dans les mss. exacts ce nom n'est point ajouté à celui de prophète. » Jérôme (Comm. sur ce pass.): < J'ai lu dans quelques mss., par Ventremise d'Ésaïe le prt^hète; > et (Comm. sur le Ps. [77] 78) : « Dans tous les anciens mss. (de Matthieu) on trouve dans Asaph le prophète; mais des ignorants ont changé cela, et plusieurs évangiles ont aujourd'hui, par Ventremise éPÉsaU le prophète, »

Note explicative. (*) Les graios de moatarde, ou de sénevé, passaient dans la laogne proverbiale des Jaift ponr le type de ce qu'il y a de plus petit. Cette plante, qui, dans nos climats, ne dépasse guère une hauteur de 70 centimètres, s'élevait en Palestine par la culture à des dimensions très-supérieures. On trouve quelque part dans le Talmud un passage cité par Wetstein oîi on lit : «Le rabbin Simon dit : J'avais dans mon champ une plante de moutarde sur laquelle j'avais coutume de monter, comme on le fait sur les figuiers. >

Év. 6

42 PARABOLES SUR LB ROYAUME DES CIEUX. [Matlll. XIII, 35-48.

fn% bouche par des paraboles, je proférerai des choses cachées dès la création, » —

>* Alors ayant congédié la foule, il entra dans la maison, et ses disciples s'approchèrent de lui en disant : c Éclaircis-nous la parabole de l'ivraie du champ. > '^Or il répliqua : c Celui qui sème la bonne semence, c'est le fils de l'homme ; '" le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin ; '^l'ennemi, c'est le diable qui l'a semée; la moisson, c'est la consommation du temps, et les moissonneurs, ce sont les anges. ^^De même donc que l'on cueille l'ivraie et qu'on la brûle toute dans le feu, de même en sera-t-il lors de la consommation du temps; ^Ue fils de l'homme enverra ses anges, et ils recueilleront, pour les ôter de son royaume, tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité, ^* et ils les jetteront dans la fournaise du feu ; c'est là que sera le pleur et le grincement des dents. ^' Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende!

^ ( Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans le champ, qu'un homme, après l'avoir trouvé, a caché, et dans sa joie il s'en va, et vend tout ce qu'il possède et achète ce champlà. **Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles; *®or, ayant trouvé une perle de grand prix, il est allé vendre tout ce qu'il possédait, et il Ta achetée. *'Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer, et qui a ramené des poissons de toute espèce ; *• lorsqu'il a été rempli, après l'avoir tiré sur le rivage, et s'être assis, on a recueilli les bons dans des vases, et on a jeté

MANUSCRITS. C, DP (dep. XIII, 41), EL, FGKMVXTA, SU. Vg.

VARIANTES. *' Tous : la création dumande, 1 ms. anc. lat. V. syr. anc. éth. c. le t. '•DVg. U entra L. a. Jésus entra | Tous : Ea^Jique-nous la par. " DVgm. a répliqua L. a. il leur réph »» Tous : Tcim. qui Va semée, c'est le d. 40Dpyg ^ consom, du (wwp^L.a. la cons, dece temps-ci ^^DX jettent *» Vgm. de son Père \ Vgm. des oreilles L.Sk, des or. pour efOendre émBS. anc, ]aJt.c\e t. **DVg. est semblable L. a. est encore senibl, *«DLVg. et ayant trouvé L. a. U^l ayant tr. | D om. ton* *'Vgm.om. et \ EFA quiramène *»CVg. tiré et s^être assis sur le rivage, on

CITATION DE l'aNCIEN TESTAMEMT, XIII, V. 85.

Hébreu. Ps, LXXVm, 2. J'ouvrirai la bouche par des chants; je tirerai des sentences du passé.

LXX. J'ouvrirai ma bouche par des paraboles, je prononcerai des sentences d'autrefois.

HaUh.XUI, i8-XlV,3.] parabolbs sur L8 royaume des cieux. 43

dehors les pourris. ^^ 11 en sera de même lors de la consommaUtn du temps; les anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes, ^et ils les jetteront dans la fournaise du feu; c'est là que sera le pleur et le grincement des dents. '* Avez-vous compris toutes ces choses? > Us lui dirent : c Oui. t ^tEt lui leur dit ; c C'est pour cela que tout scribe qui a été instruit pour le royaume des cienx est semblable à un chef de famille , qui tire de son trésor du neuf et du vieux. >

*' Et il advint, lorsque Jésus eut terminé ces paraboles, qu'il s'éloigna de là, ^et s'étant rendu dans sa patrie (*), il les enseignait dans leur synagogue, en sorte qu'ils étaient stupéfaits, et qu'ils disaient : < D'oii viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles ? '^ Celui-ci n'est-il pas le fils du charpentier? Est-ce que sa mère ne s'appelle pas Marie, et ses frères, Jacques et Joseph et Simon et Judbis? ^Et ses sœurs ne vKent-elles pas toutes parmi nous? D'où lui viennent donc toutes ces choses? » '^ Et il était pour eux une pierre d'achoppement. Mais Jésus leur dit : t Ce n'est que dans sa patrie et dans sa famille, qu'un prophète est méprisé. > ** Et il ne fit pas là beaucoup de miracles, à cause de leur incrédulité.

(xîv) *En ce temps-là Hérode le tétrarque (*') ouït parier de la renonmiée de Jésus, * et il dit à ses serviteurs : c Cet homme est Jean le bapUste; il est ressuscité des morts, et c'est pourquoi les miracles s'opèrent par lui. • ' Hérode, en effet, après avoir fait dans le temps arrêter Jean (*^*), l'avait fait enchaîner et mettre en prison,

stôs. C j)P(j.xm,5o) z (dp.xni^7),EL,F (j jan,55) GKMVxr A, su. Vg.

VARIANTES. ♦^D cons, du mande ^DXjeUent »*DVg. Avm^oous compris h.A.Jésu8ÎettrdU: m Avez..,. | DYg. OMiL.a. (hU, Seigneur ** G Jésus leur du I ELG qtd tirera "D UmU cette sagesse Vgm. cette s. et cette pmssoêice? '^CVg, Joseph LKàJûsès h. &. Jean ^"^ CZ dans sa propre patrie | Lom.f/ dans sa famille CkXIV. *D Cet homme n'est-il point Jean k haptisteque foi fait décapiter? * Ton» om. dans le temps | D enchaîner dans la prison

Notes ixfucativbs. (*) C'est-à-dire à Nasareth. (*•) Voy. n, ». (**•) Voy. IV, U.

44 HÉRODE ET JEAN BAPTISTE. [Mallh. XIV, 3-18.

à dikuse d'Hérodias, femme de Philippe son frère (*); *car Jean lui disait : « Il ne t'est pas permis de la posséder. > ' Et quoiqu'il eût désiré le faire mourir, il avait craint la foule, car on le regardait comme un prophète. ® Mais lors de la fête anniversaire de la naissance d'Hérode, la fille d'Hérodias (") dansa devant tout le monde, et elle plut à Hérode, ^ en sorte qu'il s'engagea par serment à lui donner quoi que ce fût qu'elle demanderait. *0r, ayant été endoctrinée par sa mère : c Donne-moi, > dit-elle, c ici, sur un plat, la tête de Jean le baptiste. » • Et le roi attristé ordonna, à cause de son serment et des convives, qu'on la donnât, *^et il envoya décapiter Jean dans la prison (***). »* Et sa tête fut apportée sur un plat, et donnée à la jeune fille, et elle la porta à sa mère. " Et ses disciples vinrent enlever le cadavre, et ils l'enterrèrent, et ils allèrent en informer Jésus.

*'0r, Jésus l'ayant appris, partit de là sur une barque, pour se retirer à l'écart dans un lieu désert, et la foule l^yant su le suivit à pied des différentes villes. *^Et étant sorti, il vit une foule nombreuse, et il fut ému de compassion envers elle, et il guérit leurs malades. '"Mais, le soir étant venu, les disciples s'approchèrent de lui en disant : c Ce lieu est désert, et l'heure est déjà avancée, renvoie la foule, afin qu'elle se rende dans les villages pour s'y acheter des vivres. » '^Or Jésus leur dit: c Ils n'ont pas besoin de s'en aller, donnez-leur vous-mêmes à manger.» ''Mais ils lui disent: c Nous n'avons ici que cinq pains et deux poissons. > '^Et

MSS. CI (d.13), DP (dpTô^eTdLS^ ,ËL,F (d.9) GKMVXT (j.l5)A7siLVg-

VARIANTES. » DVg. om . Philippe ^ D sa fille Hérodias dansa ' Vg. lui dem, ^D Et le roi attristé ordonna , à catise L. 2l Et le roi fut attristé, mais il ord, à cause "C fe cadavre DL son cad. Vgi. son corps L. a. fe corps " D om. Jésus I r om. sur une barque **DVg. Et étant L. a. Et Jésus et. *^Zles disciples L. a. ses dise. \ CZ renvoie donc \ C dans les villages environnants A dotw les campagnes *^D Or il leur dit *' Vg. Us lui répondirent: Nous

Notes expucatives. (*) Ce Philippe, frère d'Hcrode Antipas, est conna dans l'histoire juive soos le nom d'Hérode ; il était fils d'Hérode le grand et de Marianne princesse de la famille des Asmonéens ; sa femme Hérodias était fille d'Aristobole , antre fils d'Hérode le grand, et eUe était par conséquent sa nièce ; elle le délaissa pour se donner à Hérode le tétrarque , lequel de son côté répudia sa première épouse qui était fille d'Arétas, roi arabe.

{**) Cette jeune fille s'appelait Salomé.

(***) D'après l'historien juif Josèphe, Jean Baptiste avait été emprisonné et fut mis à mort dans la forteresse de Machœrns située au sud de la Pérée sur les confins de l'Arabie.

Maiih. XIV, 1 8-^0.] repas miraculeux. Jésus et pierre sur les eaux. i5

il dit: « Apportez-les-moi ici, **et ordonnez à la foule de s'asseoir sur l'herbe. » Après avoir pris les cinq pains et les deux poissons, il prononça, en levant les yeux vers le ciel, une bénédiction ; et après les avoir rompus, il donna les pains à ses disciples et les dsciples à la foule. *® Et tous mangèrent et furent rassasiés ; et on emporta le surplus des morceaux dans douze corbeilles pleines. *'0r, ceux qui mangèrent étaient environ cinq mille hommes, sans compter les femmes et les petits enfants.

'*Et aussitôt il contraignit ses disciples à monter dans une barque et à passer avant lui sur l'autre rive, jusques à ce qu'il eût renvoyé la foule. ''Et, après avoir renvoyé la foule, il monta sur la montagne pour prier à l'écart. Mais, le soir étant venu, il se trouva seul en cet endroit. *^0r, la barque était déjà éloignée de plusieurs stades (*) de la terre, et elle était battue par les flots, car le vent était contraire. *^Mais à la quatrième veille de la nuit('*), il vint vers eux en marchant sur la mer. '^ Or les disciples, en le voyant marcher sur la mer, furent tout troublés, et ils se disaient : c C'est un fantôme, > et dans leur peur ils se mirent à crier. "Mais Jésus leur parla aussitôt, en disant : « Courage, c'est moi; n'ayez pas peur. • "Et Pierre lui répliqua: «Seigneur, si c'est toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. » '^Et il lui dit : « Viens.» Et Pierre, étant descendu de la barque, marcha sur les eaux et vint vers Jésus ; *®mais en voyant la violence du vent, il eut peur, et ayant commencé à s'enfoncer, il s'écria : « Seigneur,

Mss. CI ( j. 24), DPZ ( j. XIV, 18), e ( j. 29), EL, FGKMVXA, SU. Vg.

varlantes. •" Vg. Ei il leur dit \ D om. ici *® Tous et B* : Et, après avoir ordarmé àlaf... .Jherbe, ayant pris (CIX et avoir pris) les *® 6 om. des morceaux **Q\g, om. eiwiron •* C om. aussitôt | CDPieAVgm. ilL.SL. Jésus | Vgm. U ordonna aux dise, de monter \ PEFKX ses dise. L. a. les dise. | Tous : une barque, V. arm. c. le t '*Tous: Or, la barque était d^à (DVg. om. déjà) au milieu de la mer, et eUe était battue. V. syr. anc. égm. arm. c. le t. "CDPeVASVg.t7 L. a. Jésus *^ Y g. om. Les disciples ^''D Mais il leur ^^I)\ g, om. lui •• Vg. marchait \ Tous (sauf C?) pour venir. V. syr. anc. arm. c. le t.

Notes explicatives. (*) Un sUde éqnivalait à 190 mètres.

{**) Les Romains, et à cette époque les Juifs, divisaient la nuit, c'est-à-dire les douze heures dans lesquelles elle se trouve comprise, lors des équinoxes, du coucher au lever du soleil, soit de six heures du soir à six heures du matin, en quatre parties de trois heures chacune. Leur nom de veilles venait de ce que, pendant cet espace de temps, les soldats chargés du service nocturne devaient tour à tour interrompre leur sommeil pour faire la garde.

46 DISCUSSION AVEC LES PHARISIENS. [Maith. XIV, 30-\V\ 5.

sauve-moi. > '* Et aussitôt Jésus ayant étendu la main le saisit et lui dit: c Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté? » '*Et lorsqu'ils furent montés dans la barque, le vent tomba. ''Mais ceux qui étaient dans la barque l'adorèrent, en disant : c Tu es vraiment le fils de Dieu. • '*Et ayant achevé leur traversée, ils touchèrent terre à Gennèsaret(*), '^et les gens de ce lieu-lù l'ayant reconnu envoyèrent dans tout le pays circonvoisin, et on lui amena tous les malades, '^et ils le suppliaient de les laisser toucher seulement la frange de son manteau, et tous ceux qui la touchèrent furent guéris.

(XV) 'Alors arrivent de Jérusalem vers Jésus des pharisiens et des scribes disant : ' « Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens (**)? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas. » 'Jésus leur répliqua : • Pourquoi vousmêmes transgressez-vous aussi le commandement de Dieu, en faveur de votre propre tradition ? *Car Dieu a dit : Honore ton père et ta mèrCy et : Que celui qui maudit père ou mère soit mis à mort. 'Mais vous, vous dites : c Celui qui aura dit à son père ou à sa

MANUSCRITS. C, DP ( j. XV, 8), 0 (dep.XV, 4), EL, FGKMVXA, SU. Vg.

VARIANTES. "Tous (sauf C?) vinrent V adorer 1 ms. anc. lat V. égm. éth. ç. le t. ^D^Us touchèrent terre à Gen, L. a. ils arrivèrent sur le territoire de Gen, I C Gennèsaret DVg. Gennèsar LFA Génèsareih L. a. Chnnèsareth. Ch. XV. * D (urivent de Jèrus. vers lui des phar. et des scr, Vg. arrivèrent de Jérus, vers hti des scr, et des phar. L. a. arriv, vers Jésus les scr, et lesphar. de Jérus, 'D om. leur *DYg, Dieu a dit L. a. Dieu a donné un commandemeni en disant \ Vg. aura maudit