LXX. Honore ton père et ta mère

Celui qui maudit son père ou samère sera mis à mort.

Notes expucatives. {*) Le nom de Génésareth désignait la contrée qui s'étend aox alentours de la mer de Galilée ; cette mer tirait de là sa dénomination de lac de Génésareth; mais on ne connaît pas de Tille qui ait porté ce nom.

{**) Les traditions des anciens, ce sont, outre les ordonnances de la loi de Moïse, les préceptes et les pratiques qui peu à peu s'étaient introduits et transmis parmi les Juift. Dans le nombre se trouvaient les ablutions dont l'usage, recommandé par la loi mosaïque pour certains cas déterminés, avait été fort étendu par les docteurs subséquents, comme le prouve la prescription actuelle qui n*est point mentionnée dans le Pentateuque.

Malth. XV, 5-15.] discussion avec les pharisiens. il

mère : Offrande (*) est faite de ce dont je pourrais t'assister, n'bonorera-t-il pas son père ? > ^ Et vous avez abrogé la parole de Dieu en faveur de votre tradition. ''Hypocrites! Comme Ésaïe a bien prophétisé sur votre compte, lorsqu'il dit: •Ce peuple-'Ci M'honore de$ lèvres, tandis que leur cœur est bien éloigné de Moi; ^mais c'est vainement qu'ils Me révèrent^ en enseignant des doctrines qui sont des commandements d'hommes. » *^Et ayant appelé la foule à lui, il leur dit : c Écoutez et comprenez : *< Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme ; mais ce qui sort de la bouche, voilà ce qui souille l'homme. »

** Alors ses disciples s'étant approchés lui disent i Sais-tu que les pharisiens, en entendant cette parole, ont été scandalisés? » ''Mais il répliqua : c Toute plante que n'a point plantée mon Père céleste sera déracinée. *^ Laissez-les : ce sont des guides aveugles ; or, si un aveugle sert de guide à un aveugle, ils tomberont tous deux dans un fossé. > *"Mais Pierre lui répliqua : t Explique-nous

iiss. C, DZ (dep. XV, 13), (0 jusq. XY, 14), EL, FGKMVXA, SU. Vg.

VARIANTES. ' (Vg. Touts offrande faite par moi te sera utile) \ CD n'honorera-t'il pas 6AVgi. eh bien, rt^honorera-t-il pas Vgm. eh bien, n'a-t-il pas hon. L. a. eh bien, f^aura-t-tl pas hon, \ D hon, son père L. a. hon. son père ou sa mère. «D la parole deD. Clalùi deD.L.&.le commandement deD. •DLVg. Ce peuple-ci HThonùre des h L.a. Cepei^le-ci Rapproche de Moidela bouche et UM'han. des L \ Yg. doctrines et des ^^B Ce riest pas tout ce ^*D les dise, L. a. ses dise. \ F approchés delui\D disent L. a. dirent \ E om. cette parole ** A U leur réph "D Laissez les aveugles \ D ce sont des guides aveugles K ce s, des g, éPav, Vgi. ces. des av. et des g. d^av. L. sl. ce s. des av. qui guident des av.

CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, XV, W. 8-9.

Hébreu. .Éwiik; XXIX, 13-14. Parce que ce peuple s'approche avec sa bouche, et que c'est de ses lèvres qu'il MTionore, et que son cœur est éloigné de Moi, et que leur crainte de Moi est un commandement d'homme qu'ils ont appris, pour cela voici

LXX. Ce peuple-ci s'approche de Moi avec sa bouche, et c'est de leurs lèvres qu'ils M'honorent, tandis que leur cœur est bien éloigné de Moi ; mais c'est vainement qu'ils Me révèrent en enseignant des commandements et des doctrines d'honmies.

Note explicative. (*) Il était permis aux Israélites de faire des vœux par lesquels ils consacraient à Dien certains objets qui ne pouvaient plus, une fois qu'ils avaient reçu cette destination, être appliqués à un autre usage (Dmtéron. XXI H, 31-23). Grâce à une étrange et dérisoire application de cette pratique, on se dispensait de subvenir aux besoins de ses parents en déclarant que, par un vœu spécial, on avait déjà offert à Dieu ce qui aurait pu servir à les assister. Ce subterfuge était sanctionné par la casuistique des pharisiens.

GoQgle

48 JÉSUS BT LA FEMME CHANANBENNE. [Matlh. \V, 1 5-29.

la parabole. » **Sur quoi il dit : • Et vous aussi, ètes-vous encore sans intelligence? *' Ne comprenez- vous pas que tout ce qui entre dans la bouche s'en va dans le ventre, et est rejeté dans le retrait? **Mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c'est là ce qui souille rhomme; **car c'est du cœur que sortent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les larcins, les faux témoignages, les calomnies; *® ce sont ces choses-là qui souillent l'homme; mais manger sans s'être lavé les mains ne souille pas l'homme. >

•* Et Jésus étant parti de là gagna le territoire de Tyr et de Sidon ; **et voici, une femme chananéenne (*) venue de cette contrée-là s'écriait : t Aie pitié de moi. Seigneur, fils de David, ma (ille est cruellement possédée du démon. » ''Mais il ne lui répondit pas un mot, et ses disciples étant survenus le pressaient en disant: € Renvoie-la, car elle nous poursuit de ses cris. » •* Or il répliqua : t Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. » ''Elle cependant, revenant à la charge, l'adorait en disant: t Seigneur, secours-moi!» *^ Mais il répliqua : t H n'est pas bien de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux petits chiens. » *'Sur quoi elle dit: « Assurément, Seigneur! Les petits chiens aussi mangent une partie des miettes qui tombent de la tab^ de leurs maîtres. » *^ Alors Jésus lui répliqua : c 0 femme! ta foi est grande, qu'il te soit fait comme tu désires. » Et dès ce moment-là sa fille fut guérie.

*^Et Jésus s'étant éloigné de là vint vers la mer de Galilée, et

MANUSCRITS. C, DZ, ( j. XV, 23), EL, F ( j. XV, 20) GKMVXA, SU. Vg.

VARIANTES. *^Zlaparàb,h.eL,cetieparab, ^"'DZVg.Necompr.vouspasq, L. a. Ne campr, wtw pas encore q, **D om. et '* L impud, adtdt. meurtr, \ E om, les iinpud, •* CZVgm.^éma | D criait après Itd en disant M lui criait L. a. lui cria '* D qt^à ces brebis '* Vg. revint à la ch, et V adora \ DM V adorait L. a. Vadora "D lï n'est pas permis de \ Vg. aux chiens "'Tous: En efet les petits. 1 ms. anc. lat. V. syrp. c. le t. '*D Alors tllui\D om. 0

Note EXPLICATIYB. {*) Les Chananéens étaient, à proprement parler, les habitants du pays de Chanaan avant que les Hébreux vinssent s'y fixer. Mais une partie d'entre eux était demeurée, au nord du territoire occupé par les Israélites, dans la contrée que les Grecs nommaient Phénicie et oh se trouvaient Tyr et Stdon. Voy. XI, 21. De là le nom de Phéniciens sous lequel ils sont connus dans l'antiquité, tandis que les Juift continuaient i leur donner celui de Chananéens.

Natth. XV, 29-XVI, 1 .] second repas miraculeux. 4i«

iprès être monté sur la montagne, il s'y tenaK assis; "^et une foule

nombreuse s'approcha de lui, ayant avec elle des boiteux, des

estropiés, des aveugles, des sourds, et bien d'autres malades, et

on les jeta à ses pieds, et il les guérit, '' en sorte que la foule fut

émerveillée de voir des sourds entendre, des estropia guérir, et des

boiteux marcher, et des aveugles recouvrer la vue ; et elle glorifia

le Dieu d'Israël. '* Mais Jésus ayant appelé à lui ses disciples dit :

• J'ai compassion de cette foule, car voici trois jours qu'ils restent

auprès de moi, et ils n'ont rien à manger; cependant je ne veux

pas les renvoyer à jeun de peur qu'ils ne défaillent en chemin. >

'^Et les disciples lui disent : f Où nous procurerons-nous dans un

désert assez de pains pour rassasier une si grande foule ? > ^H

Jésus leur dit: • Combien de pains avez-vous?» Ils dirent: « Sept,

et quelques petits poissons. > ''Et ayant invité la foule à s'asseoir

sur la terre, ^il prit les sept pains et les poissons, et après avoir

rendu grâces il les rompit, et il les donnait aux disciples, et les

disciples à la foule. '^Et tous mangèrent et furent rassasiés, et on

emporta le surplus des morceaux dans sept paniers pleins. **0r,

ceux qui mangèrent étaient au nombre d'environ quatre mille

hommes, sans compter les femmes et les petits enfants.

'•Après avoir renvoyé la foule il monta dans la barque, et il vint dans le territoire de Magadan(*). (xvi) *Et les pharisiens et les

MSS. C, DP (XV, 29 à 39), EL, F (dep. 31) GKMVX A, H (dep. 31) SU. Vg.

VARIANTES. '*X om. nombreuse \ GK des haiieux, des fnuets, des aveugles, des estropiés LMAVgiiL des m,b, av. estr, Ygi. des m. av. b. esir. D des boit. av. estr. S des boit m. estr. h. a. des boit. av. m. estr. | L om. et bien d'autres mal. ] BLVg. à ses pieds L. a. aux pieds de Jésus. '' Tons : de voir des muets parler. V. éth. c. le t. | Vg. om. des esk: guérir \D etdes estr. \ CDPMA et des boit. L.&.des boit. \ D les aveug. \ LVg. elle glorifiait \ Xom. le et d^Israil. '* CE leur dit | Tous : voici d^ trois. 1 ms. anc. lat c le t. ^Yg. les dise. L. sl. ses dise. | J) procurerons-mous donc \ C dans un Ueu

désert ^J> Us lui dirent "««««D Et ayant invité la terre, Hprit L. a.

Et il ordonna àlaf. de terre, et ayant pris *® L om. et les poissons \ DVg.

et après avoir L. a. om. et \D il les donnait L. a. »2 2e9 donna | D aux dise. L.tL à ses dise \ \g. etles dise, les donnèrent à laf. '*Toas : om. environ 1 ms. anc. lat V. arm. éth. c. le t. | DVg. les petits er^. et lesfem. '•€ Us vinrent ] D Magadan Vg. Magedan CM Magdalan L. a. Magdala.

Note explicatitc. (*) Magadan Ht an lieu incomiu, dans lequel on peut voir, oo bien le nom altéré de la TÎUe de Mégîddo placée dans rintérîeor de la Galilée rar le territoire de la tribu de Manassé, ou bien, avec plut de yrûsemblanee, celui de la ville de Magdala située sur la côte occidentale de la mer de Galilée. t.. 7

50 LE LEVAIN DES PHARISIENS. [Mallh XVI, 1-lt!.

sadducéens étant survenus, lui demandèrent, pour le mettre à répreuve, de leur montrer un signe qui vînt du ciel. 'Mais il leur répliqua : * c Une génération méchante et adultère demande un signe ; et il ne lui sera i)oint donné d'autre signe que le signe de Jonas. » Et les ayant quittés, il s'en alla. «Et en passant sur l'autre rive les disciples oublièrent de prendre des pains. «Or, Jésus leur dit : • Ayez soin de vous tenir en garde contre le levain des pharisiens et des sadducéens. » ^ Mais ils réfléchissaient en eux-mêmes et se disaient : « C'est parce que nous n'avons pas pris de pains. > •Mais Jésus s'en étant aperçu dit : « Pourquoi réfléchissez- vous en vous-mêmes, gens de peu de foi, sur ce que vous n'avez pas des pains? ®Ne comprenez-vous pas encore, et ne vous rappelez-vous plus les cinq pains des cinq mille, et combien de corbeilles vous emportâtes, '*^ni les sept pains des quatre mille, et combien de paniers vous emportâtes? " Comment ne comprenez- vous pas que ce n'est pas à propos de pains que je vous ai parlé ? Mais tenezvous en garde contre le levain des pharisiens et des sadducéens. » *• Alors ils comprirent qu'il ne leur avait pas dit de se tenir en garde contre le levain dés pains, mais contre l'enseignement des sadducéens et des pharisiens.

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMVXA, HSU. Vg.

VARIANTES. Ch. XVI. * Vg. Et Usph. et les sad, vinrent à lui pour le mettre à ^épreuve, et ils. lui dem, de leur montrer *D om. leur ••** VX Mais il leur répliqua : < Une génération. . . . L. a. Mais U leur répliqua : c Quand le soir est venu, vous dites: Beau temps ^ car le ciel est rouge, 'J^, le lendemmn: Aujour^hui, de Tarage , car le ciel est d^un rouge sombre. Vous savez bien discerner V aspect du ciel, mais vous ne pouvez pas discerner les signes des temps. Une génération ["M om. car \ K rouge; et (fest ce qui arrive. 'F om. Et, le,... sombre \ KEt,de nouveau le \I) car Vair est d^un \ CDAVg. Votis savez L. ft. HypfHsrites^ vous savez \ L mais vous r^appréciez pas les s. des t, S mais votts m &mprenez pas les s. des t.] Ce passage est marqué dans E du signe qui mdiqTie le doute. Les V. syr. anc. égm. (?) arm. Pomettent, ainsi qu'imc douzain*^ de mss. grecs postérieurs au X"** siècle. Origène l'omet également JxRÔBŒ (Comm. sur ce pass.) dit : t Les mots : Quand le soir.,., signes des tmtp9j ne se trouvent point dans le plus grand nombre des manuscrits. » ♦D om. et adultère \ DLVgm. Jonas L. a. Jonas le prophète • Vg. Or U leur dit I U otn. et des sadducéens. ^ D Alors ils réfléchissaient \ K om. et se disaient ■ DLKMiSVg. dit L. a, leur dit \ DVg. vous n'avez pas des p. L. &, vous n'avez pas pris dep.^Xom.et ne„„plus *• CLKMS de pains L. a. de pain \ CL parlé? Mais tenez-vous Vg. q, je vous ai dit : tenez-^ous D q, foi dit : temi^'^mt^ L. a. q. je vous ai dit de vous tenir en " D om. des pains LVg. des pains h. a. du pain | Tous : des phar, et des sadd.

Mattb. XVI, 13-21 .] CONFESSION et prérogative de piehre. 5i

"Or, lorsque Jésus fut arrivé sur le territoire de Césarée de Philippe (*), il interrogeait ses disciples, en disant: «Qui disent les gens qu'est le fils de l'homme ? > '* Et ils lui dirent : f Ceux-ci, Jean le baptiste ;. ceux-là, Élie; et d'autres, Jérémie ou l'un des prophètes. • " Il leur dit : c Mais vous, qui dites-vous que je suis ?» "Or Simon Pierre répliqua : < Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant. 1 " Et Jésus lui répliqua : c Heureux es-tu, Simon Barjona (**), car ce n'est pas la chair ni le sang qui te l'ont révélé, ^*mais mon Père qui est dans les cieux. Pour moi, je te déclare de mon côté qae tu es Pierre, et que sur ce roc-là je bâtirai mon église, et que les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle ; *• je te donnerai les clefs du royaume des cieux, et tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. • *^ Alors il fit des remontrances aux disciples, afin qu'ils ne dissent à personne : « C'est lui qui est le Christ. >

*'Dès lors Jésus-Christ commença à montrer à ses disciples qu'il lui fallait se rendre à Jérusalem , et beaucoup souffrir du fait des

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMVXA, HSU. Vg.

VARIANTES. "Yg. Or, J, vint sur Philippe, et il \ Vg. Qtd disent les

ffens qyiest le fils de Vhomme? L. a. Qui dis, les gens g. je suis, mai lef,de rh. ? 1 ms. anc. lat. Y. égm. éth. c. le t **Tou8 (sauf D) : Les uns, Jean D cm. Ceux-ci I Tous : d^autres, Élie "CYgi Jéww leur dit "D lui répl \ D du Dieu qui sauve "X roc-là qui est à moi "«i^D elle; je te L. a. etB* éUe; et je te \XoïSLet tout c. q. tu aur. délié.,., deux *® D il fit des remontrances L. a. et B* t7 donna des ordres, OrigêN£ (Comm. sur ce pass.) dit : « Selon quelques-uns des mss. on lit dans Matthieu : Il donna des ordres-, mais il faut savoir que d'autres manuscrits du même évangéliste lisent : il fit des remcnirances. » | CD aux dise, L. &. àses dise. \ DU Celui<i est Yg. que (fêtait Ud qui était | LA le Christ D le Christ Jésus L. a. Jésus le Christ **Tou8 et

B* om. Christ, Y. éprm. c. le t.

Notes jsipucatives. {*) Ville située oar la rive gauche du Jourdain, non loin des sources de ce fleuve, et qui s'était successivement appelée Laiisch et Panéas. Le nom de Césarée lui avait été donné par Ton des fils d'Hérode le Grand, Philippe tétrarque de Tlturée (£uc III, 1), en l'honneur de l'empereur Auguste; on la désignait en outre par son nom à lui pour la distinguer de l'autre Césarée, dite de Palestine, qui, située au bord de la mer Méditerranée, était la capitale politique de la Judée romaine.

(**) Mot araméen qui signifie fils de Joncu.

52 LES SOUFFRANCES ET LA GLOIRE DU CHRIST. [Mallh. XVI, 21-XVll, 5.

anciens (*) et des grands prêtres et des scribes, et être mis à mort, et ressusciter le troisième jour. ** Et Pierre, l'ayant pris à part, lui dit en lui faisant des remontrances : < Miséricorde te soit faite, Seigneur, certainement cela ne t'arrivera point! » ''Mais lui s'étant retourné dit à Pierre : • Va-t-en arrière de moi, Satan, tu m'es une pierre d'achoppement, car tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais a celles des hommes. > ** Alors Jésus dit à ses disciples: c Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à luimême et qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive; "'car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui aura perdu sa vie à cause de moi, la trouvera; '^en effet, que servira-t-il à un homme d'avoir gagné le monde entier, mais perdu sa vie? *^0u bien que donnera un homme pour racheter sa vie? Car le fils de l'homme doit venir entouré de la gloire de son Père, avec ses anges, et c'est alors qu'il rendra à chacun selon sa conduite. *®En vérité je vous déclare qu'il y a quelques-uns de ceux qui sont ici présents qui ne goûteront certainement point la mort jusques à ce qu'ils aient vu' le fils de l'homme venir avec son royaume. »

(xvu) * Et, six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, et Jacques, et Jean son frère, et il les conduit à l'écart sur une haute montagne. 'Et il fut transfiguré en leur présence, et son visage brilla comme le soleil, tandis que ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. 'Et voici. Moïse et Èlie leur apparurent, qui conversaient avec lui. ^Mais Pierre prenant la parole dit à Jésus : t Seigneur, c'est une bonne chose pour nous que d'être ici ; si tu le veux, je ferai ici trois tentes, une pour toi, et une pour Moïse, et une pour Élie. > 'Conune il parlait encore, voici, uçe nuée lumineuse les couvrit, et voici, une voix sortant de la nuée dit: c Ce-

MANU8CRITS. G, D, EL, FGKMVX ( jusq. XVH, 1), A, HSU. Vg.

VARIANTES. ** AVg. dew anciens et des scribes et des grands pr, \D au bout de trois jours *• Tous : à part, se mit à lui faire des rem, en disant (D et à dire) | (Vg. Sois-en préservé, Seig.) *' D de Vhomme *'KM qui veui Vg. qui aura voulu | DLAH qui perdra *®L q, servira-t-dl L. a. q, sert-il •' D avec ses saints anges C av, les s. anges | FVgi selon ses couvres *^K Car en vérité \ CDLKMSUVg. il y a qques-uns de ceux qui L. &, il y en a qques-uns qui \ Yg.voientle Ch. XVlL^Yg.prit *D Et Jésus ayant été tranrf.... présence y son vis. I DVg. blancs comme neige *Cje ferai ici L. a. faisons ici

Note explicative. (*) Les anciens dont il est ici question sont les représentants de la nation juive, qui siégeaient dans le Sanhédrin à côté des grands prêtres et des scribes j ils sont ailleurs appelés les anciens du peuple.

Matth.XVi],5-19.] la transfiguration de jésus^hrist. 53

lui-ci est Mon fils bien-aimé en qui J'ai pris plaisir. Ëcoutez-le. » *Ce que les disciples ayant ouï, ils tombèrent sur leur visage et furent saisis d'une grande peur. ^£t Jésus s*approcha d'eux, et après les avoir touchés, il dit: t Levez- vous, et n'ayez point peur. • ^ Or, ayant levé les yeux, ils ne virent pei*sonne que Jésus lui-même seul. * Et pendant qu'ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna ses ordres en disant : c Ne parlez à personne de cette vision , jusques à ce que le fils de l'homme soit ressuscité des morts. » *^Et ses disciples lui demandèrent : « Pourquoi donc les scribes disent-ils qu'il faut qu'Élie vienne premièrement (*)?» "Mais il répliqua : c II est vrai qu'Élie doit venir, et il rétablira toutes choses; **mais je vous déclare qu'Élie est déjà venu, et qu'ils ne l'ont pas reconnu, mais qu'ils ont fait de lui tout ce qu'ils ont voulu ; c'est de la même manière que le fils de l'homme aussi doit souffrir par eux. i *' Alors les disciples comprirent que c'était de Jean le baptiste, qu'il leur avait parlé.

'*Et, quand ils furent arrivés près de la foule, un homme s'approcha de lui, en tombant à ses genoux, ''^et en disant : • Seigneur, aie pitié de mon fils, car il est lunatique et très-malade ; en effet, il tombe souvent dans le feu et souvent dans l'eau ; '® je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pu le guérir. » *^Et Jésus prenant la parole dit : 1 0 génération incrédule et pervertie! Jusques à quand serai-je avec vous? Jusques à quand vous supporteraî-je 1 Amenezle-moi ici. » **Et Jésus lui fit des remontrances, et le démon sortit de lui, et dès ce moment l'enfant fut guéri. *® Alors les disciples s'étant approchés de Jésus à l'écart lui dirent : c Pourquoi n'avons-

MSS. C, DZ (XVn,9-19), EL, FGKMVX (dep.XVH, 14) A, HSU. Vg.

VARIANTES. ^ DYg. ^oppr. d'eux, et il les toucha L. a. tétant appr, d'eux y les t. I Tous : les toucha et %l \ Vg. U leur dit \ D dit de se lever ^ et : « IPayez point peur» ^C virent plus pers, \ Tous et B* om. hd-ménie *(Vg. Vous ne parlerez à p.) *®ZLVg. les dise. ** DZLVg. Mads il L. a. Mais Jésus \ DVgm. répliqua L. a. leur répl, ] LVg. venir, et il D venir rétablir L. a. venir premièrement, et il \1j et il doit rétablir premièrement t, ** A et ils ne s^en sont pas aperçus, mais ils ont fait tout ce \ DFU ils Im ont fait t. | T) transporte : &e8t de la..., par eux après le v. 13. *'Z(?J Vgm. om. leur **DVg. U fut arrivé \ FG s'appr. de Jésus \ DVg. se jetant à genoux devant lui *'Z om. Seigneur | D et quelquefois dans Veau " Z Alors Jésus Vgm. om. Éi | Z génér. méchante et perv.

Note eiplicative. (') Voy. XI, U.

54 JÉSUS PAIE l'impôt des D£(JX DRACHMES [Mattli. XVII, 19-XVllI, i .

nous pas pu le chasser nous-mêmes? » *®Et il- leur dit : « A cause de votre peu de foi ; car en vérité je vous le déclare, si vous aviez de la foi comme un grain de moutarde, vous diriez à cette montagne : transporte-toi d'ici là, et elle se transporterait, et rien ne vous serait impossible. >

•• Or, pendant qu'ils se trouvaient réunis en Galilée, Jésus leur dit : « Le fils de l'homme va être livré aux mains des hommes, " et ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera. »» El ils furent dans une grande tristesse.

**0r, lorsqu'ils furent arrivés à Capharnaoum, les percepteurs des deux drachmes (*) s'approchèrent de Pierre et lui dirent : «Votre maître ne paie-t-il pas les deux drachmes?» "Il dit: c Oui, > et dès qu'il fut entré dans la maison Jésus le prévint en disant : t Que t'en semble, Simon ? Sur qui les rois de la terre lèvent-ils des impôts ou une capitation? Sur leurs fils, ou sur les étrangers ? *^ Et lorsqu'il eut dit : t Sur les étrangers, > Jésus lui dit : « Ainsi donc les fils en sont exempts ; *^mais afin de ne pas les scandaliser, va-t^en à la mer, jette un hameçon et prends le premier poisson venu, et, après lui avoir ouvert la bouche, tu trouveras un statère(**). Prends-le, et donne-le-leur pour moi et pour toi. »

(xvin) * Or, en ce moment-là , les disciples s'approchèrent de

Mss. C (jiisq. 26) I ((iep.22), I)Z (dep. 26), VA s. VGKWVX^, HSU. Vg.

VARIANTES. *® D Et il leur Vgm. Il leur L. a. Jésus leur \ Tous : A cause de votre incrédiUité. V. syr. anc. égt égm. ami. éth. Grigène cle t | Vgm. om. là I Tous, après le v. 20 ont: ^*Mais cette espèce-là m sort que par la prière et le jeâne. 2 mas, anc. lat. V.anc. syr. égm. (?) égt. éth. Eusèbec. le t. "Tous cm. réunis ''D et, au bout de trois jours, il \Kom. Et ils,.. tristesse ••V om. Il dit: Oui | CU et quand Us furent entrés *^ Vg. étrangers? Et il dit : Sur les D étrangers? Il lui dit : Sur les L. a. étrang. ? Pierre lui dit : Sur les étrangers; à quoi CL sgoutent : et lorsque il eut dit : Sur les étrangers, Jésus lui dit, V. égt. égm. arm. c. le t. *'L venu; après \D tuy trouceras Ch. XVin. * M Or, en L. a. En. \ Origène (Comm. sur ce pass.) dit : « Selon quelques-uns des manuscrits on lit: en ce moment-là^ et selon d'autres : en ce jour-là. »

Notes explicatives. (*) La drachme équivalait alors à 88 centimes. L'impôt de la double drachme , ou du demi-sicle, était prescrit par la loi de Moïse [Exode XXX, 31) pour subvenir aux dépenses du culte. i\ devait être payé par tous les Israélites âgésde plus de 20 ans, quils habitassent ou non la Palestine ; dans ce dernier pays il était perçu par des collecteurs spéciaux dans le mois Adar ou de mars.

{**) Le statcre valait quatre drachmes on un sicle.

Mâtth. XVni, 1-14.] EXHORTATIONS DE JÉSUS AUX DISCIPLES. 55

JésDS en disant : < Quel est donc le plus grand dans le royaume des cieux ? > * Et ayant appelé un petit enfant, il le plaça au milieu d'eux, 'et dit : t En vérité Je vous le déclare, si vous ne vous convertissez, et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez certainement pas dans le royaume des cieux. * Quiconque donc s'humiliera comme ce petit enfant, celui-là est le plus grand dans le royaume des cieux ; 'et celui qui aura reçu en mon nom un seul petit enfant comme celui-là, il me reçoit; *mais celui qui aura scandalisé un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on suspendît autour de son col une meule de moulin à âne, et qu'on le précipitât dans les profondeurs de la mer. "'Malheur au monde à cause des scandales; car il est nécessaire que les scandales arrivent; néanmoins malheur à l'homme par qui le scandale arrive! ^Mais si ta main ou ton pied sont pour toi une occasion de scandale, coupe-le et jette-le loin de toi ; il t'est bon d'entrer dans la vie estropié ou- boiteux, plutôt que d'être jeté, en ayant deux mains ou deux pieds, dans le feu étemel. *Et si ton œil est pour toi une occasion de scandale, arrache-le, et jette-le loin de toi ; il t'est bon d'entrer borgne dans la vie plutôt que d'être jeté, en ayant deux yeux, dans la géhenne du feu. '^Prenez garde de ne pas mépriser un seul de ces petits ; car je vous déclare que leurs anges contemplent constamment dans le ciel la face de mon Père qui est dans les cieux. "Que vous en semble ? Si un homme avait cent brebis et qu'une d'elles se fût égarée, est-ce qu'il ne laissera pas les quatre-vingtdix-neuf brebis sur les montagnes pour aller chercher celle qui s'est égarée ? *'Et s'il arrive qu'il la trouve, en vérité je vous déclare qu'il éprouve à son siyet plus de joie que pour les quatre-vingt-dixneuf qui ne se sont pas égarées. ** De même, ce n'est pas la volonté

MSS. I (jusq. 4 et dep. 12),DZ ( jusq. XVIU, 7 ), EL, FGKM VXii,ii6iJ . Vç.

VARIANTES. "LEV il U L. a. Jhus le *G om. dotic 'LH qui scandcUi' mta I LK om. d d«c 'DLFVgm. à Vhomme L. &. à cet homme \ BLVg. coupe-le et jette-le U coupe-la et j. laL, &, coupe-les et j, les \ Vg. estropié ou boiteux L. a. 6. om estr, \ D deux p, ou deux m.^D De même encore si ton eeH I D om. d/u feu ^^D petits qui croient en moi \ Tous: dans les cieux la | Tous (sauf L), après dans les deux, ^joutent : * * Car le fils de Tlumme est venu (G chercher et) sauver ce ^ était perdu, 2 mss. anc. lat Y. égm. égt arm. étb. EusÈBE c. le t *• D Mais que vous en \ LVgm. laissera DVgi. laisse L. a.

est-ce qt^c^ès avoir laissé les montagnes, Une va pas \ Tous : quatre-

vingi-dix-nettf sur les m, y, arm. cAei. ^^Ygm. éprouvera *^IFE mon Père D notre Père L. a. votre Père

56 LE PARDON DES OFFENSES. [Mattb. XVIIl, 1 i-26.

(le mon Père qui est dans les cieux, qu'an seul de ces petits se (>erde. **Mais si ton frère vient à pécher, va, reprends-le entre toi et lui seul ; s'il l'écoute, tu as gagné ton frère; *® mais s'il ne t'écoute pas, prends encore une ou deux personnes avec toi, afin que sur une déclaration de deux ou trois témoins toute affaire soit décidée (*). *^lfais, s'il refuse de les écouter, adresse-toi à l'église, et s'il refuse aussi d'écouter l'église, qu'il soit pour toi comme le païen et le publicain. **En vérité je vous le déclare, tout ce que vous aurez lié sur la terre, sera lié dans le ciel, et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel. '•En vérité je vous déclare encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour quoi que ce soit qu'ils aient à demander, cela leur sera accordé par mon Père qui est dans les cieux ; '*^car là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu d'eux. »

•* Alors Pierre s'étant approché, lui dit: • Seigneur, combien de fois mon frère péchera-t-il contre moi et lui pardonnerai-je ? Sera-ce jusques à sept fois? » "Jésus lui dit : « Je ne te dis pas jusques à sept fois, mais jusques à soixante-dix fois sept. *' C'est pourquoi le royaume des cieux ressemble à un roi qui voulut faire rendre compte à ses esclaves. •*0r, après qu'il eut commencé à faire rendre compte, on lui amena un débiteur de dix mille talents (**). "'Mais comme il n'avait pas de quoi payer, le maître ordonna qu'il fût vendu, ainsi que sa femme, ses enfants et tout son avoir, et que la dette fût payée. "«L'esclave s'étant donc prosterné l'adorait en disant : c Prends patience à mon égard, et je te

MANUSCRITS. I (jusq. XVm, 20), D, EL, FGKMVXA, HSU. Vg.

VARIANTES. "Tous : à péchcT contre toi Y. égt. c. le t | D va, reprends-k L. a» va et repr. (Vg. tu (turas gagné) *« D ou trois personnes " L om. pour toi

'"M En vérité, en vérité je \ D om. sera lié sur la terre | L lié dans Us

cieux I Vg. sera aussi délié \ DLM déUé dans les cieux '^DLMAVg. om. En vérité •* D Ckir deux ne sont pas réunis en mon nom, que je ne sois avec eux. •* D approché, lui dit L. a. appr. de lui, dit "DVg. fois sept fois «*DLVgm. le maître L. a. «on m. "«LA Cet esclave \ DVg. Mais cet escl. s^étant pr. (Vgm. s'étant approché) \ Vg. le priait en \ DVg. disant: Prends L. a. disant : Seigneur, pr, \ D om. te

Notes expucatives. (*) 11 faut probablement voir ici la répétition intentionnelle des paroles dn Deutéronome (XIX, 15) où on lit dans le texte hébreu : ■ Que, sur uns déclaration de deux témoins, ou sur une déclaration de trois témoins, toute affaire soit décidée; • et dans le texte des LXX : « Sur une décL de deux tém, et sur une décl. de trois tém. sera décidée toute affaire. •

{**) Le talent équivalait alors à 5280 fhincs, et le denier (▼. 28) i une drachme.

MaUh. XAnu, 26-XIX, 3.] parabole de l'esclave impitoyable. 57

pai^^i tout. > *^ Et le maître de l'esclave ayant été touché de compassion, le relâcha et lui remit le prêt. *'Mais Tesclave, après qu'il fat sorti, trouva un autre esclave qui servait avec lui, et qui Uii devait cent deniers, et Tayant saisi il l'étranglait en disant : « Paie, puisque tu dois, t '^L'esclave qui servait avec lui s'étant donc prosterné, le sollicitait en disant: c Prends patience à mon égard, et je te paierai ; > '^mais lui ne voulait pas, et tout au contraire il s'en alla le faire jeter en prison jusques à ce qu'il eût payé ce qu'il devait '* Les esclaves qui servaient avec lui, ayant donc TU ce qui s'était passé, furent dans une grande tristesse, et ils vinrent informer leur maître de tout ce qui s'était passé. '• Alors son maitre l'ayant fait venir lui dit : « Méchant esclave, je t'ai remis toute cette dette-là parce que tu m'en as sollicité ; '' ne fallait-il pas que, toi aussi, tu eusses pitié de l'esclave qui sert avec toi, comme moi de mon côté j'ai eu pitié de toi? » '*Et son maître irrité le livra aux bourreaux jusques à ce qu'il eût payé tout ce qu'il devait '' C'est ainsi que mon Père céleste agira aussi envers vous, si vous ne pardonnez pas, chacun à son frère, du fond de vos cœurs. »

(xix) *Et il advint, lorsque Jésus eut terminé ces discours, qu'il s'éloigna de la Galilée et passa dans le territoire de la Judée, par l'autre côté du Jourdain (*). 'Et une foule nombreuse le suivit, et il les guérit en cet endroit.

'Et des pharisiens s'pprochèrent de lui pour le mettre à

MSS. C (dep. XVni, 27), D, EL, FGKMVX ( jusq. XVm, 26) A, HSU. Vg.

VARIANTES. *'Tou8 : de cet esclave | (Vg. remit la dette) •^Tous : Mais cet escl. V. arm. c. le t. | DLVg. Paie L. a. Pak-moi | Vg. Paie ce que tu dois •'*CDLGVg. prosterné L. SL^pr.àses pieds \ LVg. je te paierai tout '^DVg. • widut I C payé tout œ '*D Les escl,., ayant donc vuL,&, Mais les escl,... ayant tu \ DVg. vu ce qm se passait " DVg. ne faUait-il donc pas '*D om. tout ^ DLVg. de vos cœwrs, It. 9k, de vos cœurs, leurs fautes, Ch. XIX. • D eut prononcé ces ^ CLMA des pharis, L. a. Us phar.

Note expucative. {*) En restant sur la rive droite ou à l'ouest du Jourdain, il liallait, pour passer de Galilée en Judée, traverser la Samarie; on éritaitce pays en franchissant le Jourdain pour entrer en Pérée , et en repassant sur la rive droite de ce fleuve à Tendroit où commençait le territoire de la Judée. Et. 8

58 DISCUSSION SUR LE DIVORCE. [Malih. XIX, 3-12.

répreuve, en disant : c Est-il permis de répudier sa femme pour quelque motif que ce soit? 9 *Et il répliqua: t N'avez-vous pas lu que Celui qui les créa à Torigine les fit mâle et femelle (*), » et qu'il dit : c à cause de cela l^ homme quittera son père et sa mère^ et il s'unira étroitement à sa femme ^ et les deux deviendront une seule chair "t > ^En sofle qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Ainsi donc que ce que Dieu à conjoint, l'homme ne le sépare pas. 9 ^ Ils lui disent : c Pourquoi donc Moïse a-t-il commandé de donner un acte de divorce et de la répudier?» "Il leur dit: c C'est à cause de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes; mais à l'origine cela ne s'est pas passé ainsi. ^Pour moi, je vous le déclare : celui qui aura répudié sa femme, sauf pour cause d'impudicité, la pousse à commettre un adultère, et celui qui aura épousé une femme répudiée commet un adultère. > *® Les disciples lui disent : c Si telle est la relation de l'homme avec la la femme, il ne convient pas de se marier. > '* Mais il leur dit : € Tous n'acquiescent pas à cette parole , mais seulement ceux auxquels cela est accordé ; '*en effet, il y a des eunuques qui sont sortis tels du ventre de leur mère, et il y a des eunuques qui ont été mutilés par les hommes, et il y a des eunuques qui se sont mutilés eux-mêmes à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut acquiescer, acquiesce. >

^ss. CI (XIX, 6-13), DZ (4-12), N (XIX, 6-13), EL,FGKMVA,HSU. Vg.

VARIANTES. 'L pcnuts de L. a. permis à un homme de ^DL il répl, L.a. il leur répL | Tous : Cehd qm les fit à V. égm. égt arm. c. le t. | Vgi. qm Celui qui fit Vhomme ^ (Yg. et Us seront deux en une seule chair) ''N MoUse nous a-t-^l comm. \ 2Xyg. om. la ^ (Yg. de la dureté de votre cœur) *D sairf pour cause d^impudicité L. a. sans que ce soit pour impud, Augustin dit (de Co^j. adolt XI) : « On trouve plus souvent dans les manuscrits grecs : sauf pour cause d^impudidté que : sans que ce ^t pour impudicité » \ K d^impudicité, la pousse L. a. d^impud,, et en aura épousé une autre \ CN la pousse à comm, un ad, L.a. commet un adult, \ CINA qui épouse \ DLS om. et celui

qui aura ép adulière \ '^Tous: Ses dise, 3 mss. anc. lat. Y. égt. c.le t. |

D la relation du mari avec \ Ygi. avec sa femme " Ygm. om. leur

CITATION DE l'ANCIEN TESTAMENT, XiX, V. 5.

Hébreu. Genèse H, 24. C'est pourquoi lliomme quittera son père et sa mère, et il s'unira à sa femme, et ils seront une seule chair.

LXX. A cause de cela lliomme quittera son père et sa mère, et il s'unira étroitement à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.

Note explicative. (*) Il est dit dans la Genèse (1, 27) : • Et Diea créa Thomme à Son image; Il le créa à l'image de Dieu; /{ tet créa mâle et femelle. »

MaUh. XIX, 13-19.] les petits enfants et le jeune homme riche. 59

"Alors on lui amena de petits enfants, afin qu'il leur imposât les mains et qu'il priât; mais les disciples leur en firent des remontrances. '*0r Jésus dit : c Laissez ces petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi, car c'est à ceux qui leur ressemblent qu'appartient le royaume des cieux. > *' Puis, après leur avoir imposé les mains, il partit de là.

** Et voici, quelqu'un s'étant approché de lui, dit : c Maître que dois-je faire de bon pour posséder la vie éternelle ? » ^''Mais il lui dit: € Pourquoi m'interrogcs-tu sur ce qui est bon? Un seul est Le Bon; mais si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements. > *' Il lui dit: c Lesquels? > Or Jésus dit: c Ceux-ci : tu ne tueras point ; tu ne commettra» point d'adultère ; tu ne déroberas point ; tu ne feras point de faux témoignage; ^* honore ton père et ta mère ; et,

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMVA, HSU. Vg,

variantes. '*Tou8:^é<. approché, )ii»di< Y.égt. arm.éth.c.Iet. | DL McAtre h,9.B(m maUre \ C(1)J> posséder h. a. hèriier «^DLVg. FowrctiMi.,,. 6on? 9 mfl& anc. lat Y. syr. anc. égm. arm. éth. de même. L. a. Pourquoi n^appdkS'tu bon? | L Un seut est Le Bon 3 mss. anc. lat Y. syr. anc. égm. arm. de même. D un seul est bon Yg. un seul est bon, Dieu L. a. Nul n'est bon, si ce n'est un seul, Dieu, Origène dit (Comm. sur ce pass.) : < Matthieu, dans le passage qni s'ouvre par la question : Que dois-je faire de bon? fait donc parler le Seigneur comme ayant été interrogé sur ce qui est bon, tandis que Marc et Luc disent que le Sauveur a répliqué : Pourquoi m^appeUes-tu bon? Nid n^est bon, si ce t^est un seul, Dieu, » ^^ Origène (Comm. sur ce pass.! dit : <n est possible que les mots: t et, tu aimeras ton prochain comme loi-même » n'aient pas été prononcés par le Sauveur, mais igoutés par quelqu'un qui ne comprenait pas bien le sens de tout le passage. . .Sans doute si, en plusieurs antres endroits, il n'existait pas entre les mss. des différences telles que le texte de Matthieu n'est pas plus uniforme que celui des autres Évangiles, on devrait regarder comme impie celui qui dirait qu'il se trouve ici des mots que n'a pas prononcés le Sauveur; mais il existe évidemment aigourd'hui de grandes différences entre les mss., soit que cela provienne de l'incurie de quelques copistes, ou de l'audace coupable de quelques correcteurs du te3cte, ou encore de l'arbitraire de ceux qui ont ajouté ou retranché ce qui leur semblait devoir l'être . Nous avons cherché pour l'Ancien Testament (grec) à remédier à cette discordance des mss. en comparant les diverses versions avec le texte hébreu. >

citations de l'ancien testament, XIX, w. 18 et 19.

Hébr. I« ÉxodeXX, 12-16. Honore ton père et ta mère. Tu ne tueras point ; tu ne commettras point d'adultère ; tu ne déroberas point; tune feras point de faux témoignage contre ton prochain.

2* LéviHque XIX, 18. Tu aimeras

ton prochain comme toi-même. i toi-même.