LXX. V Honore ton père et ta mère

. . .Tu ne commettras point d'adultère ; tu ne déroberas point; tu ne tueras point; tu ne porteras point contre ton prochain un faux témoignage.

2** Tu aimeras ton prochain comme

60 LE RENONCEMENT ET SA RÉCOMPENSE. [Matth . XIX , i 9-XX , 2 .

tu aimeras ton prochain comme toi-fuême, » *®Le jeune homme lui dit: < J'ai observé toutes ces choses ; que me manque-t-il encore ? » *' Jésus lui dit: « Si tu veux être parfait, va, vends tes biens, et donne-les aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux, puis viens, suis-moi. > ''Mais le jeune homme, après avoir entendu ce discours, s'en alla tout triste; car il avait 'de grandes richesses. *' Or Jésus dit à ses disciples : t En vérité, je vous déclare qu'un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux. ** Or je vous le déclare encore, il est plus facile qu'un chameau passe par un trou d'aiguille, qu'un riche n'entre dans le royaume de Dieu. > *" Ce que les disciples ayant ouï, ils étaient dans une grande stupéfaction, et ils disaient : c Qui donc peut être sauvé ? » '^Mais Jésus, ayant fixé sur eux ses regards, dit : c Quant aux hommes cela est impossible, mais quant à Dieu tout est possible. >

"Alors Pierre reprenant la parole lui dit: t Voici, pour nous, nous avons tout abandonné, et nous t'avons suivi ; qu'avons-nous donc à attendre? » '•Et Jésus leur dit: t En vérité, je vous déclare que vous qui m'avez suivi, lors du renouvellement, quand le fils de l'homme se sei*a assis sur le trône de sa gloire, vous aussi vous serez assis sur douze trônes pour juger les douze tribus d'Israël. '^ Et quiconque a abandonné maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou enfants, ou champs, à cause de mon nom, recevra infiiMment davantage, et il héritera la vie étemelle. ^ Mais plusieurs, quoique des derniers, seront des premiers, et des derniers, quoique des premiers, (xx) * En effet, le royaume des cieux est semblable à un chef de famille qui sortit de grand matin afin de louer des ouvriers pour les envoyer à sa vigne. 'Or, après avoû'

MANUSC. c, DZ (XIX, 21-28), EL, FGKMVX (dep.XIX,22) A, HSU. Vg.

VARIANTES. '^LYgiii. toutes cts choses L. a. tmdes ces ch, dés ma jeunesse I (Vg. vends ce q. tu as) '* CD dans les cieux L. a. dans le ciel " ZL om. ce discours | Tous : de nombreuses propriétés. ** DGXVSVg. passe par L. a. entre par \ ZVg. dans le roy, des cieux "D stupéfaction^ et ils furent efrayéSy et ils «^ Com. alors \ MX Voici, Seigneur, pour »*D lui dit \ Vg. sur le siège de sa majesté *^Vgi. aura abandonné \ KVg. maison \ CL a aban-^ donné ou frères.... ou champs, ou maisons, à | D om. ou père \ l>oumère,OH enfants L. a. ou mère, ou femme, ou enf. Origêne (Exhort au martyre I, 283) dit : « La femme n'est pas comprise dans cette énumération. » | L if^niment davantage L. a. cent fois dav. Origène (ibid.)dit: « infiniment davantage, ou, comme dit Marc, cent fois dav. * *^ L Mais plusieîtrs quoiq. desprem. ser. des derniers, et des prem. quoiq. des derniers. Ch. XX. * Vgi. om. En ^et, 'Vgm. à la vigne.

Matth. XX, ^-lO.J LA PARABOLE DES OUVRIERS DE TOUTES LES HEURES. 61

fait accord avec les ouvriers à raison de un denier par jour, il les envoya à sa vigne. 'Et étant sorti vers la troisième heure (*), il en tH d^autres qui se tenaient sur la place du marché sans rien faire, ^ et il leur dit : c Allez aussi à la vigne, et ce qui sera juste je TOUS le donnerai. » *Et ils y allèrent. Étant de nouveau sorti vers la si^ème et vers la neuvième heure (**), il 6t encore de même. *Puis étant sorti à la onzième (***), il en trouva d'autres qui se tenaient là, et il leur dit : t Pourquoi vous tenez-vous ici le jour eetier sans rien faire ? > ''Ils lui disent : c C'est que personne ne nous a loués, t II leur dit : c Vous aussi allez à la vigne. • * Or, quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant : « Appelle les ouvriers, et paie-leur leur salaire, en allant des derniers aux premiers. » ^Or, ceux de la onzième heure étant venus reçurent chacun un denier; *®et les premiers étant venus crurent qu'ils recevraient davantage, et ils reçurent eux aussi un denier par tète. ^'Mais après l'avoir reçu, ils murmuraient contre le chef de famille, '*en disant : t Ceux-ci venus les derniers ont travaillé une seule heure, et tu les as égalés ù nous, qui avons supporté le poids du jour et l'ardente chaleur! i *'Mais il répliqua à l'un d'eux : c Camarade, je ne te fais aucun tort; n'as-tu pas fait accord ^\ec moi à raison d'un denier?. •* Prends ce qui est à toi , et t'en vas. Pour moi, je veux donner à celui-ci qui est venu le dernier autant qu'à toi. " Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est à moi? Ou bien vois-tu de mauvais œil que je sois bon? > '^ Ainsi les derniers seront des premiers et les premiers des derniers, i

MANUSC. C, DZ (dep. XX. 7), N (dep. XX;6), EL, FGKMVX A, HSU. Vg.

VARIANTES. ^D tl &% trouva *Vgi. ma vigne •DLVg. la onzième L. a. 2a onzième heure \ DLVg. se tenaient làh.&. seten, là sans rien faire 'DZVgi. à ma mgne \ DZLVg. vigne. L. a. vigne, et vous recevrez ce qm sera juste 'CZL paie leur salaire \ X en commençant par les derniers ^DVg. Ceux de,.,

étant donc venus L. a. Et ceux de étant venus Y. syr. anc. égt. c. le t.

*** CD ^ lesprem, et, ven. NVg. mcUs lesprem, étant aussi venus L. a. mais les prem, éL ven, \ DYg, mais Us reçurent | CZNL leur denier •* D mtmnurèreiiU ^^ZL ITat-je pas fait ace, av, toi à raison "EVg. Mais je veux aussi donner L. a. Mais je veux don, V. éÛL c. le t. *' Vgm. om. decequiestà moi *• L Ainsi U y en aura des pr, çpd seront des dem, et des dem, ç[ui ser, des prem, \ Tous (sauf ZL) après derniers ajoutent : plus, en effet sont appelés, mais peu sotU élm,

Notes explicatives. {*) C'est-à-dire trois heures après le lever du soleil aux équinoxes, soit neuf heures du matin, (**) Midi et trois heures après midi. (*'*; Cinq heures après midi.

^t U MAUVAISE ET LA BONNE AMBITION. [Matth. XX , 1 7-Î8.

*^0r, comme Jésus allait monter à Jérusalem (*), il prit à part les douze disciples et leur dit en chemin : ^* « Voici, nous montons à Jérusalem, et le (ils de l'homme sera livré au!^ grands prêtres et aux scribes, et ils le condamneront, *^et ils le livreront aux gentils pour qu'ils le bafouent, le fustigent et le crucifient, et le troisième jour il ressuscitera. »

*^ Alors la mère des fils de Zébédée s'approcha de lui avec ses fils, l'adorant et sollicitant quelque chose de lui; *'mais il lui dit: f Ou^ veux-tu?» Or elle dit: c Ordonne que mes deux fils, que voici, soient assis, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton royaume. » **Mais Jésus répliqua : c Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que moi je dois boire? » Us lui disent : c Nous le pouvons. » *'Il leur dit : c Vous boirez il est vrai ma coupe, mais pour ce qui est d'être assis à ma droite ou à ma gauche, il ne dépend pas de moi de l'accorder, sauf à ceux pour lesquels cela a été préparé par mon Père. • "^Ce que les dix ayant ouï, ils furent indignés contre les deux frères. ''^Mais Jésus les ayant appelés à lui, dit : c Vous savez que les chefs des nations les tyranniseront et que les grands les oppriment. '^11 n'en est pas de même parmi vous. Mais celui qui voudra devenir grand parmi vous sera votre serviteur; *'et que celui qui voudra être le premier de vous soit votre esclave. ** C'est ainsi que le fils de l'homme

M8S. C,DZ^N(jn8q.XX,22)>X,F(jri8)GKMVXrldep.25)iM^ VARIANTES. *'Tous: Et cotniM Jésus montait à Jérusalem V. syrp. égt. égm. c. le t. I DZL cm. disciples \ ZL et leur dit en chemin, Vg. om. en chemin L. a. disciples en chemin et leur dit ^*Tous : Us le condamneront à mort V. éth. c. le t I X ont et te crucifient ^V des deux fils »«NM Or eite L. a. Elle I Tous : eUe lui dit 5 mss. anc. lat Y. égt. c. le t | H om. deux \ C om. que voici ••DZLVg. hoire? L. a. boire, et être baptisés du baptême dont moi je dois être baptisé? \ DZLVg. coupe L. a. cowpe, et iX)us serez baptisés du baptême dont moi je dois être baptisé^ mais \ CD AU d! accorder cela Vg. de vous Vaccorder à vous, mais à ceux "Tous: les iyraamisent \ (Vg. Us grands les tiennent sous leur powvoir), '® DZ tt^en est L. a. n'en sera \ E om. Mais celui,.,. serviteur \ ZL Mais (L que) cekd de vous qm.„,grand sera (L soit) LMHSVg. Que celui (L de vous) qui,.„vous (L om. parmi vous) soit votre •■^ X te prem, de vous L. a. te prem. parmi vous | EGVXTHS et que cehU,... vous soit h, SL et celui qui.... vous sera **X En effet c'est ainsi

Note explicative. (*) 11 est probable que ces mots indiquent l'arrivée de Jésus dans la Judée, après qu*il a retraversé le Jourdain. L'expression « monter à Jérusalem, • qui sert habituellement à désigner le voyage vers cette ville, s'explique par ces mots de Thistorien Josèphe : « Placée au centre de la Judée, Jérusalem s'élève au-dessus de tout le pays d'alentour, comme la tète au-dessus du corps. • (Gnor. des Juifs, 111, 3, 5.)

laufa. XX, ^8-XXI, 4.] guérison db deux aveugles a Jéricho. 03

n'est pas venu pour étré servi, mais pour servir, et pour donner sa vie comme une rançon pour plusieurs. >

••Et, comme ils sortaient de Jéricho (*), une foule nombreuse le suivît; '^et voici, deux aveugles assis sur le bord du chemin ayant appris que Jésus passait, s'écrièrent : • Seigneur, aie pitié de iH>QS, fils de David! » ^* Or la foule leur fit des remontrances afin qulls se tussent, mais ils s'écnèrent de plus belle : • Seigneur, aie \^tié de nous, fils de David !» "Et Jésus s'étant arrêté les appela et dît : • Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » " Ils lui disent : < Seigneur, que nos yeux s'ouvrent. » Or Jésus, ému de compassion, toucha leurs yeux, et aussitôt ils recouvrèrent la vue et Us le suivirent.

(XXI) * Et quand ils approchèrent de Jérusalem, et qu'ils furent arrivés à Bethphagé (**), sur la montagne des Oliviers, alors Jésus dépécha deux disciples, *en leur disant: c Allez dans le village qui est en face de vous, et vous trouverez aussitôt une ânesse attachée et un ânon avec elle; détachez-les et amenez-les-moi. 'El si quelqu'un vous dit quelque chose, vous direz : Le Seigneur en a besoin ; et aussitôt il les enverra. » — *0r, tout cela est ad-

MANUSCRiTS. C, DZ, N (dep. XX, 29), EL, OKMVXPA, HSU. Vg.

VARIANTES. ** Après : pour plttsieurs, D ajoute : Mais pour vom, cherchez de petit à grandir et de plus grand à devenir moindre. Or, quand vous entrez après avoir été aussi itwités à un repas, ne vous couchez pas dans les places ^honneur, de peur qu^un plus noble que toi ne survienne, et que le porteur tPmvitations s'approchant ne te dise : < descends encore, > et que tu ne sois couvert de confusion. Mais si tu Rétablis à la place inférieure et qt^U survienne quelque un qui te soit inférieur, le porteur d'invitations te dira : « remonte encore » , et cela te sera avantageux, 8 mss. anc. lat V. syr. anc. de même. *• AH U sortait GT Jésus sortait ***DVg. apprirent g. Jésus passait et ificr. I Dom, Seigneur \ "^^ Jésus, fils *Wg,compassionenvers eux \ DZLVg. tfe reo(mcrèrent L. a. leurs yeux recouvr. Ch. XXI. 'EAU et qt^Ufut arrivé I NKXrU et B« Bethsphagé L Besphagé Z Beâphagé 'D vms dit: que faites-vous? | Vg. dites que le Seig, \ DMVg. f7 les enverra L. a. il les envoie ♦CDZLVgm. om. tout

Notes explicatives. (*) La TUle de Jéricho était litaée sur la rive droite da Jourdain, à eoTiro» 30 kilomètres de Jémsalem, da côté du nord-est.

{**) Bethphagé était an village sitaé sar le rerers oriental da mont des Oliviers près de Béthanie, qni est probablement le yillage dont il est question y. 2.

iU

ENTRÉE DE JÉSUS DANS JÉRUSALEM. [Matlb. XXI, i-it.

venu, afin que fût accompli ce dont il a été parlé par Tentremise du prophète, lorsqu'il dit : * « Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, doux et monté sur un âne et sur un ânon, fils d'une bête de somme. » — ^Or, les disciples s*en étant allés et ayant exécuté les ordres de Jéàus ^ramenèrent l'ânesse et Fanon, et ils placèrent sur eux leurs manteaux, et il s'assit dessus. *0r, la plus grande partie de la foule étendit ses manteaux sur le chemin, tandis que d'autres coupaient des branches aux arbres et les étendaient sur le chemin. " Mais la foule qui le précédait et celle qui le suivait s'écriait:

< Hosanna (*) au fils de David !

•( Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!

« Hosanna dans les lieux très-hauts ! » '® Et lorsqu'il fut entré dans Jérusalem toute la ville fut en émoi, et elle disait : t Qui est celui-ci ?» * * Or la foule disait : t Celui-ci, c'est le prophète Jésus, qui est de Nazareth en Galilée. > " Et Jésus entra dans le temple, et il expulsa tous ceux qui vendaien't et qui achetaient dans le temple, et il renversa les tables des changeurs (**),

MSS. C, Dzljusq. XXI, 8), N, EL,y(dep. XXI, 6) GKMVXFA, HSD. Vg.

VARIANTES. ^ ZL poT le proph. '^ D doux, monté | iy g. doux et assis sur une ânesse) \ KL et sur un h. Sk, et un \ ZLom.fils ^^^''jyVg.iiUés, exécutèrent,.,, et rem, '' D placèrent sur lui L. &. placèrent dessus \Detil s^ assit sur lui LVg. et ils V assirent dessus EG om. et il si' assit dessus ^Bettes étendirent sur ^ CDL qui lepréc. et qui le suiv. L. a. quipréc. et qui suiv. | L s'écria \ (Yg. celui qui doit venir) * • D Or to plupart dirent \ D le prophkte Jésus, de N. L. a. Jésus le prophète, qui est de N. (AVg. om. qui est) V. égt. égm. arm. c. le t. | NLFGFS Nazaret A Nazarath "L le temple L. a. le temple de Dieu \ Vg. exptdsaU

CITATION DE l'aNOIEN TESTAMENT, XXI, V. 5.

Hébreu. Zacharie IX, 9. Tressaille de joie, fille de Sion; crie, fille de Jérusalem! (^aïeLXII, 11. Dites à la fille de Sion) Voici, ton roi vient à toi, il est juste et victorieux, pauvre et monté sur un &ne et sur un ànon, fils d'une &nesse.

LXX. Tressaille de joie, fille de Sion; crie, fille de Jérusalem! (Dites à la Éle de Sion) Voici, ton roi vient à toi, juste et sauveur, il est doux et monté sur une bête de somme et un jeune poulain.

Notes expucatiyes. (*) En hébreu : Hotchiah na : « Sauve, nous T'en prions ! » Cette exclamation est tirée du Psaume CXVIII, 25, 26 : « Ah, Étemel, sauve, nous Ten prions 1 Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »

(**) Les changeurs se tenaient dans le temple pour convertir en doubles drachmes, destinées à acquitter le tribut dû par chaque Israélite pour Tentretien du culte, les pièces étrangères que les Juifs venus du dehors à la fête de Pàque apportaient avec eux. Us profitaient de cette circonstance pour échanger contre la monnaie courante les diverses valeurs et pour fûre toutes- les spéculations qui rentraient dans leur genre de trafic. Cétait comme une Bourse installée dans la maison de Dieu.

Matlh. XXI, 12-^.] ENTRÉE DE JÉSUS DANS JÉRUSALEM. 65

et les sièges de ceux qui vendaient les colombes (*); "et il leur dit : « Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière^ mais vousy vous en faites une caverne de brigands. • *^Ët des aveugles et des boiteux s'approchèrent de lui dans le temple, et 11 les guérit. **Mais les grands prêtres et Tes scribes, voyant les merveilles qu'il avait faites et les enfants qui criaient dans le temple : c Hotaniia au fils dû David ! » en furent indignés, *^ et ils lui dirent : < Entendstu ce qu'ils disent? > Mais Jésus leur dit 2 t Oui. N'avez-vous jamais lu : Delà bouche des petits enfants et des nourrissons Tu Tes préparé iine louange? » *^ Et les ayant quittés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie (**), et il y passa la nuit.

^•Or, le matin, comme il avait repris le chemin de la ville, il eut faim, *®et ayant vu un figuier sur le chemin il s'en approcha et il n'y trouva rien que des feuilles, et il lui dit : c Qu'il ne provienne plus jamais de toi aucun fruit ! > Et subitement le figuier sécha. '^^Ce que les disciples ayant vu, ils s'en étonnèrent en disant : c Comment ce figuier d-t-il subitement séché? > '* Mais Jésus leur répliqua : c En vérité je vous déclare que si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non-seulement vous feriez ce qui a été fait au figuier, mais encore si vous disiez à cette montagne: < Déplace-toi et te jette dans la mer, i cela se ferait. *'Et tout ce que vous aurez demandé avec foi par la prière, vous le recevrez. •

MANUS. C,D,N(j.v.l9),EL,FGKMVX(j.v.l3)r(j.v.l9) A,HSU.Vg.

VARIANTES. " L VOUS en faites L. a. vous en avez fait *♦ DLVg. des av. et des boit, h.tk.des boit, et des av. '^FH n'entends-tu pas ce \ (Vg. Tu as tiré ime pairfaite louange). *^C i& passèrent la nuit (Vg. et il y demeura) '^Vg. om. ce figuier.

CITATIONS DE l'ANGIEN TESTAMENT, XXI, W. 13 et 16.

LXX. 1"* Ma mfdson sera appelée une maison de prière pour toutes les nations. — Est-ceune caverne de brigands que Ma Maison , sur laquelle est invoqué Mon nom?

2" De la bouche des petits en&nts et des nourrissons Tu T'es préparé une louange.

Hébreu. 1* Ésa^ LVI, 7. Ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples. JérémieYU, 1 1 .

Est-ce une caverne de brigands cette maison qui est appelée de Mon nom ?

2« Psaume Vm, 3. Par la bouche des enfants et des nourrissons Tu as fondé Ta gloire.

Notes expucativbs. {*) Les colombes dout l'oiâFrande était ordonnée par la lot de Moïse pour certains cas déterminés, et que l'on trouvait plus commode d'acheter sur place que d'apporter avec soi.

{**] Village situé à très peu de distance de Jérusalem, voy. v. 1.

66 DISCUSSIONS AVEC LES PHARISIENS DANS LE TEMPLE. [Matlll. XXI, 23-32.

"Et, lorsqu'il fut arrivé dans le temple, les grands prêtres et les anciens du peuple s'approchèrent de lui pendant qu'il enseignait, en disant: c En vertu de quelle autorité fais-tu ces choses, et qui est-ce qui t'a donné cette autorité? » '^Mais Jésus leur répliqua: c Je vous adresserai de mon côté une seule question, et si vous y répondez, je vous répondrai à mon tour en vertu de quelle autorité je fais ces choses. ''Le baptême de Jean d'où venait-il? Du ciel ou des hommes ? t Mais ils réfléchissaient en eux-mêmes et disaient: '* • Si nous répondons : du ciel, il nous dira : Pourquoi donc ne l'avez-vous pas cru ? Tandis que si nous répondons : des hommes, nous avons à craindre la foule ; car tous tiennent Jean pour un prophète. » *^ Et ils répliquèrent à Jésus : • Nous ne savons, i Lui de son côté leur dit: c Moi non plus je ne vous dis pas en vertu de quelle autorité je fais ces choses. '^Mais que vous en semble? Un homme avait deux enfants, et s'étant approché du premier, il lui dit : « Mon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne. » ••Or celui-ci répliqua : t Oui, Seigneur, • et il n'y alla pas. "^Puis s'étant approché du second, il lui parla de même; or celui-ci 'répliqua: c Je ne veux pas, » mais plus tard, s'étant repenti, il y alla. '* Lequel des deux a fait la volonté de son père?» Ils disent : • Le dernier. > Jésus leur dit : c En vérité je vous déclare que les publicains et les prostituées entrent avant vous dans le royaume de Dieu ; '• car Jean est venu à vous, enseignant la justice, et vous ne l'avez pas cru, tandis que les publicains et les prostituées l'ont cru. Mais vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas même repentis plus tard pour le croire!

MANUSCRITS. C, DZ, EL, FGKMVX (dep. XXI, 27) A, HSU. Vg.

VARIANTES. ^^Couqtdfa •♦ZLVg. om. Mcda »• DL om. donc \ Vgi. tenaient •• ZL om. et •• Tous : répUqua : je ne veux pas, mais plus tard si'ètant rqpenU^ U y alla (D il aUa à la vigne) 2 mss. anc. lat. V. égm. éth. arm. c. le t. *®ZLMVS du second L. a. de Vautre \ Tous: répliqua: Oui, Seigneur, (DVg. Ty vais, Seign,) et il n*y aUa pas (Vgm. U n'y ira pas). Les mêmes qu'au V. 29 comme le texte. '* DLVgm. Ils disent L. a. Us lui dis. | DYgm. Le dernier L. a. le premier. Jérôme (Comm. sur ce pass.) dit: « U fimt savoir que les exemplaires exacts n'ont pas le dernier, mais le premier. » Les mêmes qu'aux w. 29 et 80 et la plupart des mss. de Pane. vers. lat. comme le texte. | Vg. entreront '*G om. tandis,,.. cru | X om. et les prostU. | A om. Mais vous

croire | Vg. pas même L. a. om. même Mss. anc. lat V. sylrp. syr. anc.

égm. éth. c. le t. I D cela, vous vous êtes pltés tard r^ientis pour le croire

XattiL XXI, 33-42.] parabole dbs vignerons meurtriers. 67

''f Écoutez une autre parabole : Il y avait un chef de famille qui planta une vigne, et qui l'entoura d'une clôture, et qui y creusa m pressoir (*), et qui construisit une tour; et il l'aflennaf*) à des ^gnerons, et il s'en alla. ^Mais, lorsque le moment de la récolte approcha, il dépécha ses esclaves auprès des vignerons pour prendre Ba récolte. ^Et les vignerons s'étant saisis de ses esclaves battirent l'un, tuèrent l'autre, et lapidèrent le troisième. '* Il dépécha derechef d'autres esclaves en plus grand nombre que les premiers, et ils les traitèrent de même. '^Mais à la fin, il leur dépécha son fils, en se disant: Ils respecteront mon fils. '^Mais les vignerons, à la vue du fils, se dirent : Celui-ci est l'héritier, venez, tuons-le, et mettons-nous en possession de son héritage. '^Et s'étant saisis de lui, ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. ^Eh bien ! quand le propriétaire de la vigne sera venu, que fera-t-il à ces vignerons-là? » ^* Il lui dirent : < Il fera misérablement périr ces misérables, et il affermera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en remettront la récolte en sa saison, t ^' Jésus leur dit : c N'avez-vous jamais lu dans les écritures : La pierre que la construdeun arU r^etée est ceUe qui est devenue le sommet de V angle; c'est par la volonté du Seigneur qu'elle Vest devenue, et il est dtmirable

MANUSCRITS. C, D2, EL, FGKMVXA, HSU. Vg.

VARIANTES. »«D II dépêcha donc derechef '»V cm. se \ Yg. et nous nous mettrons en ^^D ils le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne ♦• Vgi. sa vigne \ Vg. remettent **(Vg. du Seigneur que cela f^esi fait et cela est aâmrable)

CTTATION DE l'ANCIEN TESTAMENT, XXI, V. 42.

Hébreu. Psaume CXVm, 22. La pierre qa'ont rejetée les constructeurs est devenue le sommet de l'ange; c'est par la volonté de Jéhovs^ que cela s'est ûût; c'est une merveille à nos yeux.

LXX. (Ps. CXVIL) La pierre que les constructeurs ont rejetée est celle qui est devenue le sommet de l'angle ; c'est par la volonté du Seigneur qu'elle l'est devenue, et il est admirable à nos yeux.

Notes kxplicatives. (*) En Palestine les pressoirs se composaient de deux bassins superposés et creusés dans la terre ou dans le roc sur le sol même du vignoble. Le bassin supérieur serrait à recevoir les raisins qu*on y jetait pour être foulés avec les pieds ; l'autre, placé en dessous, était destiné à recueillir le liquide produit par cette opération. La tour, construite probablement au centre du TÎg^oble, était comme une maison de garde d'où l'on pouvait surveiller au loin les ouvriers et découvrir les maraudeurs.

(**) U s'agit d'un marché à forfait conclu avec les vignerons pour la culture du vignoble, en sorte qu'ils n'avaient rien à prétendre sur la récolte du vin dont la totalité appartenait au propriétaire.

68 PARABOLE DBS DEUX ESPÈCES DE CONVIVES. [NatUl.XXI, 42-XXlI,i3.

à nos yeux't *' C'est pourquoi je vous déclare que le royaume de Dieu vous sera enlevé el sera donné à une nation qui en produise les fruits. ** Et celui qui sera tombé sur cette pierre-là sera fracassé, tandis que celui sur lequel elle sera tombée , elle le fera voler en éclats. >

** Et après avoir entendu ses paraboles, les grands prêtres et les pharisiens comprirent que c'était d'eux qu'il pariait, *«et, malgré leur désir de le faire arrêter, ils craignirent la foule, car on le tenait pour un prophète.

(xxu) 1 Et reprenant la parole , Jésus leur parla derechef en paraboles, en disant : * c Le royaume des cieux ressemble à un roi qui fit des noces à son fils, ' et il dépécha ses esclaves pour manderxeux qui avaient été invités aux noces, et ils ne voulaient pas venir. *I1 dépécha derechef d'autres esclaves, en disant : t Dites aux invités: Voici, j'ai préparé mon festin; mes taureaux et mes bêtes grasses sont tués, et tout est prêt; venez aux noces. » *Mais eux n'en ayant tenu compte s'en allèrent, qui à son champ, et qui à son négoce, * tandis que les autres ayant saisi les esclaves les maltraitèrent et les mirent à mort. ^Mais le roi en fut irrité, et ayant eiqpédié ses armées il fit périr ces meurtriers et brûla leur ville. * Alors il dit à ses esclaves : * Les noces sont bien prêtes, mais les invités n'en étaient pas dignes ; • allez donc dans les carrefours des chemins, et tous ceux que vous trouverez, invitez-les aux noces. » *^Et ces esclaves s'en étant allés sur les chemins réunirent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle nuptiale fut remplie de convives. "Mais le roi étant entré pour voir les convives aperçut là un homme qui n'était pas revêtu d'un habit de noce, "et il lui dit: c Camarade, comment es-tu entré ici, sans avoir un habit de noce? > Et l'autre resta bouche close. •'Alors le roi dit à ses serviteurs : c Après lui avoir lié les pieds et les mains, jetez-le dans les ténèbres extérieures. » Là sera le

MANUSCRITS. C, DZ (jusq. XXI, 46), EL, FGKMVXA, HSU. Vg.

VARIANTES. *'D à VOS ycux **D om. Et celui qui en écîais ^à sa

parabole. Ch. XXU. ' E om. fetir | F om. derechef 'C (?) om. et ils ne,,., venir *L dépêche ^L les esd, L, a. ses escl. ^L Mais le roi en fut irrité Vg. Mais le r. Voyant appris en,...J) Ce r. Vay. appris en„„L, 2^ Et ce r, Vay. appr, en,,. | D «w armée * Vg. r^en ont pas été dignes '^DVg. ses esclaves \ D om. tous I L la salle nupliak fut L. a, et B* les noces furent "LVgm. serviteurs : Après lui av. D serviteurs : Saisissez-le par les pieds et les mains, etjetee-le L. a. serviteurs : Saisissez-le, et, après lui avoir lié les pieds et te» mains, jetez-lc (MVgi. les mains et les pieds)

HMtfa. XXll , 1 3-24.] LA QUF^TION CAPTIEUSE SUR LE PAIEMENT DE L*lMPdT. 69

pteur et le grincement des dents. '^ Il y a en effet beaucoup d'appelés, mais peu d^élus. >

** Alors les pharisiens s'en étant allés tinrent conseil afin de le faire tomber dans le piège par un mot, '«et ils lui députent leurs disciples avec les Hérodiens (*) pour lui dire: c Maître, nous savons que tu es véridique, et que tu enseignes avec vérité la voie àe Dieu, et que tu ne fais pas acception de personnes, car tu ne regardes pas à l'apparence des hommes; "dis-nous donc, que t'en semble ? Est-il permis ou non de payer l'impôt à l'empereur? » ^^Mais Jésus, connaissant leur méchanceté, dit: c Pourquoi me mettez-vous à l'épreuve? Hypocrites! *• Montrez-moi la monnaie de rimpôt. > Et ils lui présentèrent un denier. '^ Et il leur dit : c De qui est cette effigie et cette légende? » ■* Ils disent : c De l'empereur ("). » Alors il leur dit : « Rendez donc à l'empereur ce qui est à Tempereur, et à Dieu ce qui est à Dieu. » ■• Ce qu'ayant ouï, ils furent émerveillés, et l'ayant quitté ils s'en allèrent.

*' Ce jour-là vinrent à lui des sadducéens disant qu'il n'y a pas de résurrection, et ils l'interrogèrent '^en disant : t Maître, Moïse

\ iiANDSCRrrs. C (jusq. XXn, 20), DZ (dep. v. 16), EL, FGKMV

X (jusq. XXn, 22) A, HSU. Vg-

) VARIANTES. **Vgm. Or %l y a beaucoup \ L Nombreux en qffet 9ont les appelés, mais peu nombreux les élus, *'A conseil contre lui afin \ D conseil sur la manière de '^D om. Dis-nous donc *^C Mais U leur D Jésus leur ZLYg. Et Jésus leur ** ^us : Ils lui disent Y. syrp. arm. c le t. | D om. donc ^'DZMS de» sadduc. disant L. a. des sadducéens, ceux gui disent qu^Q | Â om. gu'iZ n^y a Vinterrogèrent en disant

Notes explicatives. (*) Les Hérodiens formaient probablement un parti politique attaché à la dynastie d'Uérode le Grand, et ils devaient redouter toat ce qui pouvait compromettre celle-ci auprès des Romains. De ce point de vue ils . étaient d'accord avec les pharisiens pour s*opposer aux projets de rérolntion qu'ils prêtaient à Jésos, comme l'indiqae le sens tout politique de la question qu'ils lui adressent.

(**) U s'agit ici de l'impôt direct payé par les Juifii aux agents du fisc impérial , tandis que les impôts indirects étaient perçus par les publicains pour le compte des cheyaliers romains qui affermaient de l'État les douanes et péages. Les contributions directe» M divisaient en impôt foncier et impôt personnel on cspttation. 11 est probable qne c'est de ce dernier qu'il est ici question ; en effet les Juifîi étaient soumis, comme le rapporte Appien (de Reb. Syr. 49), indépendamment des autres redevances, à une taxe uniforme par tète, laquelle était très-vraisemblablement fixée à un denier. Cette pièce d'argent, dont la valeur correspondait alors à près d'un franc de notre monnaie, portait, depuis Auguste, l'effigie de Tempereur sons ki i^gne duquel elle avait été fhippée.

70 DÉBAT AVEC LES SADDUCÊENS SUR LA RÉSURRECTION. [MalUl. XXII, 24-37.

a dit : Si quelqu'un vient à mourir sans avoir d'enfants^ son frère épousera sa femme à titre de beau-frère et il suscitera une ffostérité à son frère. ''Or, il y avait parmi nous sept frères : et le premier, après s'être marié, mourut, et n'ayant pas de postérité il laissa sa femme à son frère; '*il en fut de même du second, et du troisième, et de tous les sept ; ■' après eux tous la femme mourut. •• Eh bien ! lors de la résurrection, duquel des sept sera-t-elle femme? Car ils l'ont tous possédée. » **Mais Jésus leur répliqua : « Vous vous égarez, parce que vous ne connaissez ni les écritures, ni la puissance de Dieu; '^car, lors de la résurrection, ni les hommes ne prennent des femmes, ni les femmes des maris, mais ils sont comme des anges dans le ciel. '*0r, quant à la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce dont Dieu vous a parlé lorsqu'il dit : *• Je suis le Di^u d'Abraham, et le Dieu dlsaac, et le Dieu de Jacob? Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. » ''Ce que la foule ayant ouï, elle était stupéfaite de son enseignement.

'*Mais les pharisiens, ayant appris qu'il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent au même lieu, "et l'un d'entre eux, un légiste, lui demanda pour le mettre 'à l'épreuve : '• t Maître, quel est le grand commandement dans la loi? > "Et il lui dit: tTu

Mss. DZ (jusq. XXn, 25), EL, FGKMVr (dep. XXU, 25) A, HSU. Vg.

VARIANTES. **DZ dUmfanU, il faut que sonfr. épouse et suscite (Vg.

sans avoir tmfilsj que son fr, épouse..,, et suscite) | D om. sa femme "D om. Or "D om. tous \ LAU mowtut L. a. mourut aussi **SV om. leur '** Vgi. Us seront | DE des anges L.sides anges de Dieu '*KA Dieu a parlé " DLAVg. n n'est pas le Dieu desL.A. Dieti n'est pas le Dieu des ^^J) se réunirent contre lui, et Vun " L Et il lui dit L. a. Et Jésus Iw dit

CITATIONS DE l'ANCIEN TESTAMENT, XXII, W. 24, 32, 37.

lÈÉBBEU. !• Deutér. XXV, 5. Si des , LXX. !• Si des frères habitent en-

4rèreB habitent ensemble, et que Tun I semble, et que Tun d'entre eux vienne

d'entre eux meure et qu'il n'ait pas 1 à mourir, et qu'il n'ait pas de posté-

de fils, la femme du défunt n'appar- I rite, la femme du défunt n'appartien-

tiendrapasaudehorsàunmariétran- i dra pas au dehors à un mari qui ne

ger; son beau-frère viendra à elle et soit pas delà famille; le frère de son

la prendra pour, femme et l'épousera mari viendra à elle et la prendra pour

à titre de beau-frère; et le premier- ! femme et cohabitera avec elle: etl'en-

né qu'elle mettra au monde sera ap- ! fant qu'elle aura mis au monde pren-

pelé du nom du frère défunt et son | dra le nom du défunt et son nom ne

nom ne sera pas effiicé d'Israël. | sera pas efiacé d'Israël.

2''ExodeUl, 6. Et H dit: Je suis le Dieu de ton père ; le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.

3* Deutéron. VI, 5. Tu aimei-as Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur, de

2** Et il dit : Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.

B» Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ta pensée et de toute ton

toute ton &me et de toute ta force. ' àme et ée toute ta force.

lbiah.Xlll»37-XXlU,5.] FlNDRSOISGUâdlONSAVBGLEâPIURlSIENS. 71

«tmercw le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton àme, et de toute ta pensée; '^ celui-ci est le grand et le premier commandeaient ; '^ le second, semblablement tu aimeras ton prochain comme UÀ^-nUme, ^ De ces deux commandements dépend la loi tout entière, ainsi que les prophètes. »

** Mais les pharisiens se trouvant réunis, Jésus leur demanda : ^ « Que vous semble-t-O du Christ? De qui est-il (ils? • Il lui disent: c De David (*). » ^'11 leur dit : c Comment donc David étant inspiré Fappelle-t-il seigneur, lorsqu'il dit: ^Le Seigneur a dit à seigneur : Assieds-toi à Ma droite, jusques à ce que faie mis tes ensous tes pieds? ^Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son liis? » ^ Et personne ne pouvait lui répondre un mot, et dès ce jour-là nul n'osa l'interroger.

(xxm) ^ Alors Jésus parla à la foule et à ses disciples, *en disant : c Les scribes et les pharisiens sont assis sur la chaire de Moïse ; ' faites donc et observez toutes ies choses qu'ils vous disent, mais n'agissez pas selon leurs propres œuvres; car Mis disent et ne font pas; ^mais ils lient de lourds et intolérables fardeaux, et ils les placent sur les épaules des hommes, tandis qu'eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt. *Mais ils font toutes leurs œuvres pour être vuf des hommes ; ils élargissent en effet leurs

MANUSCRITS. DZ (XXII, 37 à XXIII, 3) EL, FGKMVfA, IISU. Vg.

VARIANTES. **DZL cst le grand et le premier \gm,esten ^et le plus grand etkpr.h.A.e8tun prem. et grand >*DZ (?) L(?) FAYg. Mais le second lui est semblable: Hm L. a. Mais le second semblable est celui^i: Tu ^DZLVg. entière, ainsi q. lespr. L. a. ci dépendent aussi lesproph, ♦' A om. David **DZLGnj nûs tes erm. sous tes L. a. fait de tes enn. un marchepied pour tes ^'^DKMA D<md étant inspiré Vap, **D et dès cette heure-là nid Ch. XXm. 'DZL faites et obs, T faites L. a. obs, et faites \ DZLVg. qt^Us vous (D om. vous) (Usent L. a. qt^ils vous disent d^observer *LMAVgm. mais Us L. a. en effet Us I L om. et inUÀérables | DL qtieux-mémes L. a. qi^Us *DLVg. Us élarg. en effet L. a. mais Us élarg. \ DVg. leurs franges L.A,les franges de leurs manteaux,

CITATIONS DK l'ANCIKN TESTAMENT, XXII, VV. 3t), 44.

!• LéviUque XIX, Î8. Voy. XIX, 19.

Hébreu. 2r Psaume CX, 1. Déclaration de Jéhovah à mon seigneur :

< Assieds-toi à Ma droite, jusqu'à ce que J'aie (ait de tes ennemis an marchepied pour tes pieds. »

LXX. 2* (PU. CIX.) Le Seigneur a dit à mon seigneur : « Assieds-toi à Bfa droite, jusques à ce que J'aie fait de tes ennemis un marchepied pour tes pieds. »

NOTB KIPLICATIVB. (*) Voy. VIU, 27.

7:2 DISCOURS au peuple contre les pharisiens. [Mattli. XXIll, 5-15.

phylactères (*) et agnrandissent leurs franges (**) ; * et ils aiment la première place dans les repas, et les premiers sièges dans les synagogues, ^et les salutations dans les places publiques, et à être appelés Kabbl (*•*) par les hommes. 'Mais pour vous, ne vous faites pas appeler Rabbl, car vous n*avez qu'un seul maître, tandis que tous vous êtes frères. ® Et n'appelez personne sur la terre notre père, car vous n'avez qu'un seul Père, Celui du ciel. "Ne vous faites pas non plus appeler directeurs, car vous n'avez qu'un seul directeur, Christ. "Mais le plus grand de vous sera votre serviteur. •■Or, celui qui s'élèvera sera abaissé, et celui qui s'abaissera sera élevé. »

*♦ < Mais malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ; car vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas non plus entrer ceux qui veulent entrer. "Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre

MANUSCRITS. DZ (dep. XXm, 13), EL, FGKMVTA, HSU. Vg.

VARIANTES. * Vgm. Car ik aim. \ LVg. les premières places ' r om. et les

salut .publiq. \ Yg. dans la place publique | LAYg. Babbi L. a. Eahhi,

Eàbbi *XJfmdtre L. a. directeur | DLVg. un seul directeur L. a. un seul dir,, Christ I U om. tandis.... Jrhres *L celui du cielLi. a. celm qui est dans les cieux I U cieux; tandis que tous vous êtes frères "DVg. om. Mais \ G Mais que le plus gr. de vous soit '* Yg. se sera élevé et se sera abaissé. *' Tous (sauf DZLYgm. après sera élevé igoutent : •' < Malhewr à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous dévorez les maisons des veu/ves, et que vous faites par dissimukUion de longues prières; aussi recevrez-wms une punition d^ autant plus sévère (d'après Marc Xn, 40; Luc XX, 47). •* A om. hypocrites et car

Notes expucatives. (*) Les phylactères étaient de petites bandes de parchemin, sar lesquelles étaient écrits des passages de l'Ancien Testament, et que les Joift avaient l'habitude, surtout lorsqu'ils étaient en prière, d'attacher avec des courroies entre leurs sourcils ou à leur bras gauche du côte du cœur. Cet usage était comme l'accomplissement matériel de l'obligation imposée à tout Israélite d'avoir toujours la loi de Dieu devant les yeux et dans son cœur {Deutér. XI, 18). Les Juifii envisageaient en outre les phylactères, ainsi que l'indique ce nom même qui signifie préservatifs, comme des amulettes efficaces.

{**) Les Juifb portaient aux coins de leurs manteaux des^rangesou des houppes de couleur bleue, conformément à la prescription de la loi {Nombres XV, 37-39) qui ûiisait de cet ornement comme un mémento du devoir d'observer les commandements de Dieu. Les pharisiens donnaient, par dévotion ou par orguôl, à leurs franges comme à leurs phylactères des dimensions exagérées, afin de les rendre plus visibles.

(***) Mot araméen qui signifie maître ou docteur.

lUUb.XXlll,l&-!27.] DISCOURS AU PEUPLE CONTRE LES PHARISIENS. 73

pour faire un seul prosélyte^ et lorsqu'il Test devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous. *® Malheur à TOUS, guides aveugles qui dites : c Celui qui aura juré par le sanctuaire (*), ce n'est rien ; mais celui qui aura juré par For du sanctuaire est engagé.» *Mnsensés et aveugles! Qu'est-ce qui est en effet le plus grand, l'or, ou le sanctuaire qui a sanctifié l'or? ** Et : c Celui qui aura juré par l'autel, ce n'est rien ; mais celui qui aura juré par l'ofirande qui est dessus est engagé (**). » '^ Insensés et aveugles! Qu'est-ce qui est en effet le plus grand, l'offrande, ou l'autel qui sanctifie l'offrande? ^ Celui donc qui a juré par lautel jure par lui et par tout ce qui est dessus; "et celui qui a juré par le sanctuaire jure par lui et par Celui qui l'habite ; '* et celui qui a juré par le ciel jure par le trône de Dieu et par Celui qui est assis dessus. "Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dlnie de la menthe, et de l'aneth, et du cumin (***), et que vous avez laissé de côté ce qui a plus de poids dans la loi : la justice, et la miséricorde, et la fidélité; tandis que c'est ces choses-ci qu'il fallait pratiquer, sans toutefois laisser de côté celles-là. '^Guides aveugles, qui filtrez le moucheron, mais qui avalez le chameau! *' Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, tandis qu'au dedans ils sont remplis de rapine et de crapule. "^ Pharisien aveugle, nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que le dehors aussi en devienne net. *^ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux recré-

MANUSCRiTS. C (dep. XXm, 17), DZ ( j. v. 22), EL, FGKMVXA, HSU. Vg.

VARIANTES. "DZ qui a sanctifié L. a. qui sanctifie "DZLVg. om. Insenséset *^ Y g. qui jure par ** Y qui jure par | ESYg.TfiabiUL.SL.rhabiia •* Vg. qui jure par •* CLKMA tandis que h. &,om. ••DLAVg. remplis de rap, et de crapule M de rap. et de cupidité L. a, de rap. et â^injusHce ••D om. et du plat

Notes ciplicative&. (*) Le Muictaaire était la partie da temple qai renfermait le lien saint et le lieu très-saint, qne l'on regardait comme étant particulièrement honorés de la présence de Dieo.

(•*) Voy.V,23, etXXlV, «.

C"**) La loi de Moïse (lÀ^U. XXVU, 30-33) ordonnait à tout Israélite de remettre chaque année aux lévites la dixième partie des graines et des fruits qu il récoltait, et une tète sur dix de son gros et de son menu béuil. Les pharisiens, dans leur rigorisme légal, appliquaient cette prescription aux moindres produits de la terre, tels que les herbes qui sont mentionnées dans le texte.

74 DISCOURS AU PEUPLE CONTRE LES PHARISIENS. [MatUl. XXUI, 27-35.

pis (*), qui au dehors ont une belle apparence, tandis qu'au dedans ils sont remplis des ossements des morts et de toute espèce d'impureté. *'De même vous aussi vous paraissez extérieurement justes aux yeux des hommes, tandis qu'au dedans vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité. "Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, et que vous ornez les sépulcres des justes (**), ^ei que vous dites : c Si nous avions vécu à l'époque de nos pères, nous n'aurions pas versé avec eux le sang des prophètes. » '* En sorte que vous portez contre vous-mêmes le témoignage d'être fils de ceux qui ont tué les prophètes, ''et c'est vous qui comblerez la mesure de vos pères!

, " € Serpents, engeance de vipères , comment échapperez-vous à la condamnation de la géhenne? '^ C'est pourquoi, voici, moi j'envoie vers vous des prophètes et des sages et des scribes; il en est que vous tuerez et que vous crucifierez, et il en est que vous fouetterez dans vos synagogues et que vous poursuivrez de ville en ville ; >" afin que retombe sur vous tout le sang juste répandu sur la terre» depuis le sang d'Abel (***) le juste jusques au sang de Zacharie fils de Barachie, que vous tuâtes entre le sanctuaire et

MANUSCRITS. C, D, EL, FGKMVXA, HSU. Vg.

VARIANTES. '^D recfèpia; au dehors le tombeau a une heUe apparence^ mais au dedans U est rempli des \ FVg. ont aux yeux des hommes une " DU et c^est vous qui avez comblé ^ L. a. et B* eh bien, vous, comblez la ^D voici, f enverrai des prqph. \Let de sages scribes \ MAYgm. scribes; ilenestL.A. scribes; et il en est \ D om. et U en est que vous fouetterez dans vos synagogues

NOTES EXPUCATiVES. {*) C'étoit l'osage chei les Jaift de blanchir à la chaux, tous les ans dans le dernier mois de l'année (Adar on février - mars), rextérienr des tombeaox dispersés hors de l'enceinte des villes, afin d'attirer Tattention des passants et d'empêcher qu'ils ne se trouvassent en contact avec ces lieux de sépulture que la loi déclarait souillés. Ou bien, selon une antre opinion, c'était au contraire pour que le contact pût avoir lieu sans inconvénient, que Ton recouvrait d'une matière étrangère la surface des tombeaux.

(**) On avait la coutume , en Palestine, d'élever aux hommes qui s'étaient rendus célèbres par leur piété des monuments funéraires, à l'entretien et à l'ornement desquels on donnait des soins par un sentiment de respect et de dévotion.

(***) Abel, tué par Gain son Arère, est le premier homme dont l'Ancien Testament signale la mort violente {Genèse IV). Zacharie, lapidé par l'ordre du roi Joas dans l'un des parvis du temple (2 Chroniq. XXIV, 20-23), est la dernière victime de ce genre mentionnée dans les récits bibliques. Eu mourant il s'écria : • L'Étemel le voit et II le vengera ! • Ce Zacharie était fils du prêtre Jojada ; 1 Israélite du même nom, qui est au nombre des douze petits prophètes, était fils de Berechia. Rien de ce qui concerne sa mort n'est rapporté dans l'Ancien Testament.

Maiih. XXIH, 35-XXIV, 3.] menaces contre Jérusalem. 75

rautel(*). "•En vérité je vous le déclare : tout cela retombera sur cette génération. '^Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophète et qui lapide ceux qui lui sont envoyés, que de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu. '* Voici, votre demeure vous est laissée; ''car je vous le déclare : dès ce moment vous ne me verrez certainement plus jusques à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »

(XXIV) * Et après être sorti du temple Jésus se remettait en chemin (**), et ses disciples s'approchèrent pour lui montrer les édifices du temple (***). • Mais il leur répliqua : t Ne voyez-vous pas tout cela? En vérité je vous le déclare : il ne sera certainement pas laissé ici pierre sur pierre qui ne soit démolie.» 'Or, pendant qu'il était assis sur la montagne des Oliviers (f), les disciples

MANUSCRrrs. C, D, EL, FGKMVX (jusq. XXIV, 2) A, HSU. Vg.

VARIANTES. »'DVg. tue8,.,îapide8„.qui ie\Yg.ie8fil8 \ Vg. et tu ne Vas pas vouhê '*L voua est laissée L. a. vous est kûssée déserte ^D au nom deDieu

Ch. XXIV. "DLAVg. JBtapi^ chemnh. tL Et étant sorti Jésus s'éloignait

du temple * DLXVg. Voyez^voue tout cela? ' G OKviers, en face du temple

Notes expucatives. f*) L'autel dont il est ici question est celui des sacrifices qoi était placé dans le parvis des prêtres (voy. V, 23), au devant du sanctuaire.

{**) Jésus quitte encore le temple sans être entré dans l'intérieur de Jérusalem et il reprend le chemin de Béthanie (voy . XXI, 1 7, 23 ; XXVI, 6} ; sur sa route se tronvût le mont des Oliviers dont il poavait gravir les pentes ou suivre le pied pour arriver à ce village.

{***) Le temple de Jérusalem, tel quil avait été restauré par le roi Hérode le Grand (voy. IV, 5), se composait de plusieurs enceintes successives qui, séparées par des degrés, s'élevaient les unes au-dessus des autres comme autant de terrasses. An sommet de la colline que couvraient ces constructions, et dans l'angle nord-ouest du quadrilatère dont eUes occupaient la surfiioe, se trouvait le sanctuaire proprement dit (voy. XXIII, 16). Ce vaste ensemble était aussi imposant par la masse et la variété des édifices, qu'éblouissant par l'éclat des matériaux de choix et des métaux précieux employés pour l'ornementation. On peut juger de la magnificence de son aspect d'après la description que donne l'historien Josèphe [Antiquités Juives \y, il (14); Guerre des Juifs y, ti{i 4)].

(f ) La montagne des Oliviers est située à l'orient de Jérusalem, en face de la colline sur laquelle était bâti le temple, et dont elle est séparée par la vallée du Cédron. Il n'y avait qu'un très-court trajet à parcourir pour se rendre sur cette montagne en sortant du temple ; celui-ci touchait eu effet à la porte, dite des brebis, qui formait la principale issue de Jérusalem à l'orient.

76 DISCOURS SUR LES DERNIERS TEMPS. [Matlh. XXIV, 3-15.

s'approchèrent de lui en particulier en disant : c Dis-nous, quand cela aura-t-il lieu? Et quel sera le signe de ton avènement et de la consommation du temps ? » ^ Et Jésus leur répliqua : < Prenez garde que personne ne vous égare ; »car beaucoup viendront en mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ, et ils en égareront plusieurs. • Mais vous entendrez bientôt parler de guerres et de bruits de guerres ; n'ayez garde de vous en laisser troubler, car il faut que cela arrive ; mais ce n'est pas encore la fin. 'En effet, une nation s'élèvera contre une nation , et un royaume contre un royaume, et il y aura ici et là des famines et des tremblements de terre. "Or tout cela est le commencement des douleurs. •Alors ils vous livreront pour être persécutés, et ils vous feront mourir, et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom ; '•et alors plusieurs trébucheront, et ils se livreront les uns les autres, et ils se haïront les uns les autres. **Et beaucoup de faux prophètes surgiront, et ils en égareront plusieurs. ** Et à cause de l'accroissement de l'iniquité, la charité du plus grand nombre se refroidira ; ''mais celui qui aura persévéré jusques à la fin, celui-là sera sauvé. **Et cet évangile du royaume sera prêché dans la terre entière, pour servir de témoignage à toutes les nations, et alors viendra la fin.

'^ c Ainsi donc, quand vous aurez vu c V œuvre abominable de la dàmstation (*), » dont il a été parlé par l'entremise de Daniel le

MANUSCRITS. C ( jusq. XXIV, 10), D. Ël7fGKMY^, HSU. Vg,

VARIANTES. • Vg. Car voua entendrez | DLVg. que cela L. a. que totU cela ' DE des fam, et des tr,det LYg. des pestes, des fam, etdestr. de th. sl des fam.y des pestes et des tr, de t. ®C hais de tous à cause *" Vg. par Vattiel

Note expucatiye. (*) Il est ici fait allusion à une expression qui se trouve en divers endroits des prophéties de Daniel. Ainsi IX, 26, 27, il est dit dans le texte hébreu : « Le peuple d'un prince ravagera la ville (Jérusalem) et le sanctuaire.... et il fera cesser le sacrifice et Toflfhuide, et sur le faite des Abominations sera le déwiÉtaîeur, • Ce que les Septante traduisent : « Et un royaume de Gentils détruira la ville et le lien saint avec le Christ et le sacrifice et Toffi-ande seront

supprimés, et l'oeuvre abominable de la dévastation sera sur le temple. » Puis XI, 31, le texte hébreu dit : c n lèvera des bataillons qui profiteront le sanctuaire, la citadelle, et aboliront le sacrifice perpétuel, et ils installeront l'abomination du dévastateur, » Ce qui est traduit par les Septante : « Et il aura des bras à son service, et ils souilleront le lieu saint redoutable, et ils aboliront le sacrifice, et ils installeront Vœuvre abominable de la dévastation. > Enfin XIT, i i, il est écrit dans l'hébreu : « Depuis le temps de l'abolition du sacrifice perpétuel et de l'installation de l'abomination du dévastateur^ il y a.... • Et dans les Septante : • Depuis que le sacrifice perpétuel a été aboli et que hs auvres abominables de la dévastation ont été prêtes à être installées -

Matth. XXIV, 15-30.) discours $ur les dernier^ temps. 77

prophète, établie dans un lieu saint (que le lecteur y réfléchisse),

■* alors que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagaes;

*' que celui qui est sur le toit (*)ne descende pas pour sortir quoi

que ce soit de sa maison; *"et que celui qui est aux champs ne

revienne pas en arrière pour prendre son manteau. *®Mais malheur

à celles qui sont enceintes, et à celles qui allaitent en ces jours-là !

•• Or, priez, afin que votre fuite n'ait pas lieu en hiver, ni un jour

de sabbat (**); "'car il y aura alors une grande tribulation, telle

qu'il n'y en a pas eu encore depuis le commencement du monde

jusques à maintenant, et qu'il n'^ en aura certainement jamais.

•* Et si ces jours-là n'avaient été raccourcis, qui que ce soit n'eût

été sauvé; mais à cause des élus ces jours-là seront raccourcis.

** Alors si quelqu'un vous dit: Voici, le Christ est ici, ou ici, ne le

croyez pas ; '^car il surgira de faux Christs et de faux prophètes,

et Us feront de grands miracles et des prodiges, de manière à

égarer, s'il est possible, même les élus. •' Voici, je vous l'ai prédit.

**Si donc ils vous disent: i Voici, il est au désert, » ne vous y

rendez pas ; c voici, il est dans les chanibres, > ne le croyez pas ;

*"* car, tel l'éclair sort de l'orient et brille jusques au couchant, tel

sera Tavénement du fils de l'homme. "Où que soit le cadavre,

c'est là que se rassembleront les aigles.

** c Or, immédiatement après la tribulation de ces jours-là, le soleil s'obscurcira, et la lune ne donnera pas sa lumière, et les astres tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. ^Et alors paraîtra le signe du fils de l'homme dans le ciel, et alors se lamenteront toutes les tribus de la terre, et elles verront le fils de l'honmie venant sur les nuées du ciel avec

MANUS. DZ(XXIV, 15à25),EL,FGKMVX(dep.XXIV,23) A,HSU.Vg.

VARIANTES. *® DAVg. datis Îesm.lj.!i.8urîe8m, " D mais que celui Vg. et que celui | BYg. pour prendre quoi que ce soit dans sa ** Vg. om. en arrière pour I DZLK son manteau Vg. sa tunique L. a. ses vêtements '®D enceintes, et à celles qui tettent ''DVg. icioulà **àom, de faux christs et \ DZLVg. de mon. que même les élus, ^tl est poss., soient égarés *^ MAVg. tel sera aussi Vav. **DLVg. Oùque\j,VL Car où que \ Vgi. aussi les aigles »®D qui est dam le del

Notes explicatives. {*) Les toits des maisoiis en Orient étaient et sont encore coDstrtiîts en plate-forme, et les habitants j passent une partie de leurs journées.

(**) Allusion à la difficulté de se mettre en route un jour de sabbat, soit à oanse de l'usage juif de ne parcourir ce jour-là qu'un très-petit espace de chemin (2000 coudées on 900 mètres), soit à cause de l'embarras de se procurer, dans cette journée d'absolu repos, les choses nécessaires au voyage.

78 DISCOURS SUR LES DERNIRRS TEMPS. [Mâttll. XXIV, 30-39.

beaucoup de puissance et de gloire; •* et il enverra ses anges avec un^rand bruit de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d'une extrémité des cieux jusques à leur autre extrémité. '*0r, instruisez-vous par cette comparaison tirée du figuier: Lorsque se» branches commencent à se ramollir et qu'il pousse ses feuilles, vous savez que l'été est proche. ''De même vous aussi, lorsque vous aurez vu toutes ces choses, sachez qu'il (*) «st proche, qu'il est à la porte. '^En vérité je vous déclare que cette génération ne disparaîtra certainement point jusqu'à ce que toutes ces choses se soient réalisées. '' Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront certainement point.

**€ Or, quant à ce jour-là et à l'heure, personne n'en sait rien, ni les anges des cieux, ni te Fils, mais le Père seul. >^Car telle fut l'époque de Noé, tel sera l'avènement du fils de l'homme. "En effet, de même qu'en ces jours-là qui précédèrent le déluge on mangeait et on buvait, que les hommes prenaient des femmes et les femmes des maris, jusques au jour où Noé entra dans l'arche, '•et qu'ils ne s'avisèrent dfe rien, jusques à ce que survint le déluge

MANUS. I (dep. XXIV, 37), D, EL, FGKMVX ( jusq. XX, 85) à, HSU. Vg-

VARiANTES. '* XH envoU I DVg. avec une trompette et un grand bruit LA avec une grande trompette \ (Yg. vents, du haut des deux jusqt^à leurs extrémités) \ D après autre extrémité sgoute : Mais quand ces choses commenceront à arriver, regardez et levez vos têtes, parce que votre délivrance approche (d'après Luc XXI, 28) '* Parmi les manuscrits grecs dont le texte renferme des accents XU lisent : <]^%l pousse ses feuUks, EFGKMYH que sesfemUes sont poussées (Vg.id.) | D et B" on sait que Vété "DLFVg. je vous déd. que L. a.je vous le décL: cette \ '*L om. et à Vheure \ D nilesangesdes deux, ni leFUs, mais. 7 mss. sLnc. lat V. arm. éth. de même. L. a. pas même les anges des cieux, mais, Basile le <7RAND (dans une scolie) : c Quant à Matthieu, il ne parle point de Tignorance du FUs. » DiaL attrib. à Athanase (dans une scolie) : c Quant à Tévangile de Matthieu, on n'y trouve point : ni le FUs. > Origène (on plutôt son traducteur latin dans le Comm. sur ce pass. où manque le texte grec) : < D'après ce passage le Sauveur se place parmi ceux qui ignorent le jour et l'heure. > Jérôme (Comm. sur ce pass.) : < Dans quelques mss. latins sont ajoutés les mots ni le lïls, tandis qu'on ne les trouve pas dans les exemplaires grecs et particulièrement dans ceux d'Adamantins (Origène) et de Pierius ; toutefois comme on les rencontre dans quelques mss. grecs, il faut en parler. > | DL AVg. le Père L. a. twon Père *' H) Car L. a. Mais

I ILV sera L. a. sera aussi ^•D qt^en ces jours-là qui préc. le déi.L qu'aux jours du déluge L. a. qt^aux jours qui préc. le dM. ?®D sera L. a. sera aussi

Note explicative. (*) C'est-à-dire le fils de l'homme.

Mattb. XXIV, 39-XXV, 5.] parabole des dix vierges. 79

qui les enleva tous, tel sera Tavénement du fils de Thomnie. ^ Alors deux hommes seront dans les champs, Tun est pris et l'autre laissé; ^* deux femmes moudront à la meule, Tune est prise et l'autre laissée. ^* Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre maître doit venir.

*^ c Or, sachez ceci, c'est ce que, si le chef de famille avait su à quelle veille devait venir le voleur, il aurait veillé et n'aurait pas laissé forcer sa maison. '^^ C'est pourquoi vous aussi tenez-vous prêts, car le fils de l'homme doit venir à l'heure dont vous ne vous doutez pas. ** Quel est, je vous prie, l'esclave fidèle et prudent que le maître a mis à la tête de ses gens, pour leur donner leur nourriture à propos? ^Heureux cet esclave que son maître, à son arrivée, trouvera agissant de la sorte; ^^en vérité je vous déclare qu'il le mettra à la tête âe tous ses biens. ^Mais si ce mauvais esclave se dit en son cœur: cMon maître tarde, > ^*et qu'il se mette à battre les esclaves qui servent avec lui, tandis qu'il mange et boit avec les ivrognes, '^^le maître de cet esclave arrivera le jour où il ne s'y attend pas, et à l'heure qu'il ne connaît pas, *^ et il le pourfendra et lui assignera son lot parmi les hypocrites ; c'est là que sera le pleur et le grincement des dents, (xxv) ' Alors le royaume des cieux ressemblera à dix vierges qui, après avoir pris leurs lampes, sortirent à la rencontre de l'époux (*) 'Or cinq d'entre elles étaient étourdies, et cinq étaient prudentes. 'En effet les étourdies, après avoir pris leurs lampes, ne prirent pas d'huile avec elles, ^tandis que les prudentes prirent de l'huile dans leurs burettes avec leurs lampes. 'Mais comme l'époux tardait, toutes

MANUSCRITS. C (dcp. XXIV, 45) I ( jusq. xxv, 1), DZ (dep. XXV, 1), EL, FGKMVX (dep. XXV, 1) A, HSU. Vg.

VARIANTES. *®Vg. Sera pris et ** sera prise \ DMH au tnouUn | D après laissée ajoute : deux hommes seront sur un Ut; Vun est pris et Vautre laissé (cf. Luc XVII, 24) *• DL A quel jour L. a. à quelle heure *» GMVg. su à quéOe heure ♦•DIL le maUre L. a. son maître **Tous .tarde à venir V. égt. égin. c. le t. *» G à battre. ...et à manger et boire Ch. XXV. •-» F om. sortirent, . . pris leurs lampes «DXVg. de Vép, et de Vépouse «CDZLVg. et, étourdies et cinqét. prud.L. A. dnqét, prud, et les cinq autres et étourd, ^CLEneffetles D Ainsi donc lesZVg. Mais les Jj, A. CeUesqw et. étourd. \ B cPhuHe avec èlks dans leurs burettes E om. a/vee l. lampes

Note explicative. (*) Auprès de Tépouse se trouvaient réunies, le jour de ses noces, des jeunes filles qui deyaîent aller au-devant de Tépoux, lorsque celui-ci, accompagné de ses amis (yoj. IX, 15) venait chercher sa fiancée pour la conduire, escortée de ses compagnes, au domicile conjugal dans lequel se célébrait la noce. En général cette procession avait lieu de nuit et aux flambeaux.

80 PARABOLE DBS TALENTS. [Mattll. XXV, b-tî.

s*assoupirent, et elles dormaient. *0r, au milieu de la nuit, un cri se fit entendre: t Voici l'époux! sortez à sa rencontre! > 'Alors toutes ces vierges s'éveillèrent et arrangèrent leurs lampes. *0r les étourdies dirent aux prudentes : c Donnez-nous de votre huile, car nos lampes sont éteintes; )»^*mais les prudentes répliquèrent: € Jamais il n'y en aura assez pour nous et pour vous; allez plutôt chez ceux qui en vendent et achetez-en pour vous.» *®0r, pendant qu'elles allaient en acheter, survint l'époux, et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui à la noce, et la porte fut fermée. " Mais plus tard surviennent aussi les autres vierges disant : c Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. • "Mais il leur répliqua : « En vérité je vous le déclare, je ne vous connais point. > ** Veillez donc, car vous ne connaissez ni le jour, ni l'heure.

**t De même en effet qu'un homme partant pour un voyage appela ses esclaves, et|leur remit ses biens, ''et qu'à l'un il donna cinq talents, et à un autre deux, et à un troisième un, à chacun selon sa capacité particulière, et qu'il partit pour son voyage; *^ aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents alla les faire valoir, et il en gagna cinq autres. "De même aussi celui qui avait reçu les deux en gagna deux autres. '"Mais, celui qui n'en avait reçu qu'un s'en alla faire un creux en terre, et y cacha l'argent de son maître. "• Or, après un long espace de temps, le maître de ces esclaves revient et leur fait rendre compte. '^Et celui qui avait reçu les cinq talents s'étant approché apporta cinq autres talents, en disant : « Seigneur, tu m'as remis cinq talents, regarde, j'ai gagné cinq autres talents. > *'Son maître lui dit: t Bien, bon et fidèle esclave, tu as été fidèle pour peu de chose, je te mettrai à la tête de beaucoup. Entre dans la joie de ton maître. > '* Celui qui avait

BiSS. A (dep.XXV, 7) C, DZ (jusq.XXV, 11), EL, FGKMVXA, HSU. Vg.

VARIANTES. * Vg. et eïlcs s'endormirent ^ CDZL Vaid Vépoux! L. a. Voici, rép, arrive! •CZLKMXU mais allez "Vgm. om. Mais \ D survinrent \ DZH om. aiâssi "ACDLXAVg. Vheure L. a. Vheure à laquelle le fils de Vhomme doit venir "D om. En effet \ A rendt leurs biens "Tous : partit

aussitôt pour son voyage Or celui qui, 7 mas. anc. lat V. arm. éth. c.

le t. **LVg. en gagna cinq autres L. a. gagna cinq aui/res talents *'' A Or, de même \ CLYgm. om. aussi \ D les deux talents \ CLVg. en gagna deux L. a. en gagna, lui aussi, deux '*D qu*unfit un creux en *® Vg. revint et leur fit '^ A en apporta cinq autres , en disant \ L fen ai gagné cinq autres CVg. fen ai gagné en outre cinq aut. L. a. fai gagné en outre cinq aut. tal. 2 mss. anc. lat. c. le t •^«•'DVg. parce que tu as été fidèle "Tous: Or celui qui

MaUh. XXV, ft-^l .] LE JUGEMENT DERNIER. 81

reçu les deux talents s'étant aussi approché dit : « Seigneur, tu m'as remis deux talents, regarde, j'ai gagné deux autres talents. > "Son maître lui dit: < Bien, bon et Adèle esclave, tu as été fidèle pour peu de chose, je te mettrai à la tête de beaucoup. Entre dans la joie de ton maître. » **Mais celui qui avait reçu le seul talent s'étant aussi approché dit : c Seigneur, je te connaissais pour être un homme dur, moissonnant où tu n'as pas semé, et serrant le grain de là où tu n'as pas vanné, *^et tout craintif j'ai été cacher ton talent dans la terre, regarde, tu récupères ce qui est à toi. > MMais son maître lui répliqua : < Méchant et paresseux esclave, tu savais que je moissonne où je n'ai pas semé et que je serre le grain de là où je n'ai pas vanné? 'Ml te fallait donc porter mon argent aux banquiers, et à mon retour j'aurais retiré ce qui était ù moi avec l'intérêt. *^ Enlevez-lui donc le talent et donnez-le à celui qui a les dix talents. '* Car à quiconque a il sera donné, et il regoi^era; mais quanta celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé. '^Et jetez cet esclave inutile dans les ténèbres extérieures ; c'est là que sera le pleur et le grincement des dents.

'* • Or, quand le fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, '* et toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il les séparera les unes d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les chevreaux, " et il placera les brebis à sa droite et les chevreaux à sa gauche. '* Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: « Venez, vous qui êtes bénis de mon Père, prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. "Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli; **nu, et vous m'avez vêtu; j'ai été malade, et vous m'avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus auprès de moi. > ^^ Alors les justes lui répliqueront : t Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous nourri? Ou avoir soif, et t'avons-nous donné

MSS. AI (dep. XXV, 32), I), EL, FGKMVX ( j . XXV, 30) A, H (j. 33) SU. Vg.

VARIANTES. "■ U om. oussi \ LVg. fat gagné deux L, a. fai gagné en outre deux I Wg. om. talents •* D om. aussi \ D Vg. Seig. je savais (Vg. je sdis) que tu es un hom, | DVg. le grain làaii*^ D Vg. craintif je m'en suis àUc et fai caché ^"^ ^avecintérêt*^\] om, donc | Dquiaïescinqtàl. ^^Dregorge ] DLVg.mow quant à ceM L. a. tnais à celui \ L A Vg. même ce qu'il parait avoir | H enlevé. £n disant cela il décriait : Que celui qui a des oreilles pour entendre^ entende. ^ G om. Et jetez, , .dents '* DLVg. les anges L. a. les saints attges '* K qui fwus a été *• Vg. om. fai été | Vgm. om. fêtais " A Ahrs ils lui répl, | Vg. om. Ou Év. 11

Kî LE JUGEMENT DERNIER. [Matlh. XXV, 37-XXVI, 4.

à boire ? '* Mais quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli? Ou nu, et t'avons-nous vêtu? '*Et quand t'avons-nous vu malade ou en prison, et sommes-nous venus auprès de toi? > ^Et le roi leur répliquera : c En vérité je vous le déclare: en tant que vous l'avez fait pour un seul de ces tout petits, vous l'avez fait pour moi. > ^* Alors il dira aussi à ceux qui seront à gauche : c Allez loin de moi, maudits, dans le feu étemel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges ! ** Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger; et j'ai eu soif, et vous ne m'avez pas donné à boire; *' j'étais étranger, et vous ne m'avez pas recueilli; nu, et vous ne m'avez pas vêtu ; malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. » ^ Alors eux aussi répliqueront : c Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim ou avoir soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi? » *• Alors il leur répliquera : • En vérité je vous le déclare : en tant que vous ne l'avez pas fait pour un seul de ces tout petits, vous ne l'avez pas non plus fait pour moi. » ^Et ceux-ci s'en iront au châtiment étemel, mais les justes à hi vie étemelle. »