LUCV, 17-29.] LA GUÉRISON DU PARALYTIQUE
*^Et il advint un jour, pendant que lui-même enseignait et que les pharisiens et les docteurs de la loi, qui étaient venus de tous les villages de Galilée et de Judée et de Jérusalem, se trouvaient présents, et qu'une puissance du Seigneur se montrait dans ses guérisons^ '* que , voici , des hommes apportent sur un lit un homme qui était paralytique, et ils cherchaient à Tintroduire et à le placer devant lui. '*Et n'ayant pas trouvé le moyen de l'introduire, à cause de la foule, ils montèrent sur le toit, et ils le descendirent au travers des tuiles avec son petit iit, tout au milieu en présence de tous. *°Et ayant vii leur foi, il dit: « 0 homme, tes péchés t'ont été pardonnes ! • **Et les scnbes et les pharisiens , se mirent à se demander : c Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes ? Qui est-ce qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Dieu seul? > ''Mais Jésus connaissant leurs pensées, leur répliqua : f quoi pensez-vous dans vos cœurs ? *'Quel est le plus facile, de dire : Tes péchés t'ont été pardonnes, ou de dire : Lève-toi et marche. *^0r, pour que vous sachiez que le fils de l'homme a sur la terre l'autorité de pardonner les péchés.... > il dit au paralytique : c Je te le dis, lève-toi, prends ton petit lit, et va-t-en dans ta maison, t '* Et aussitôt s' étant levé devant eux, il prit sa couche, et s'en alla dans sa maison en glorifiant Dieu. '® Et tous furent saisis de surprise, et ils glorifiaient Dieu, et ils furent remplis de crainte, « car, t disaient-ils, «nous avons vu aiyourd'hui des choses étranges. •
<^Et après cela il sortit, et vit un publicain, nommé Lévis, assis au bureau des péages, et il lui dit : c Suis-moi! t '^Et ayant tout quitté, il se leva, et il le suivait. '*Et Lévis lui donna un gi*aud festin dans sa maison ; et il y avait une grande foule de publicains
MSS. AC,DR(dp.V,25)ELA,F(dp.V,20) KMVXrA, Ha.V,18)SU.Vg- VARLANTES. ' ^ A om. il advint . . .pendant que \B.om,etde Judée | D om . et de Jérusalem \ DX om. et qu'une puise, du S, se montrait \ Tous (sauf L) : dans leur guârison " D tait, et après avoir enlevé les tuiles là où il était, ils descendirent la couchette avec le paruh/tique, tout au \ Tous : en présence de Jésus <^CD il dit au paralytique Jj. a. (saufLYg.): il M dit \ DF tes péchés Ofi< *• r leurs scribes \ D demander en leurs cœms \ D Pourquoi celîd-^profère-t-^l des**T> Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dnns " D péchés ont '*D prends ta couchette •*DVgi.pne son lit *«DMXS om. Et tous fu-
• rent Dieu *' D Et étant revenu auprès de la, mer il instruisait lafinûc qui
leeuivait, et en passant il vit Lévifils d'Alphéc assis \ Vg. (et 29) Lévi **Tou.s (sauf Dli) : suivit *^ X pyfilicains et de pécheurs qui
168 DISCUSSION SUR LE JEUNE. [LuC V, 29-VI, 1 .
et d'autres personnes qui étaient attablés avec eux. ^ Et les pharisiens et leurs scribes s'en plaignaient à ses disciples, eu disant : « Pourquoi mangez-vous et buvez^vous avec les publieains et les pécheurs ? • *' Et Jésus leur répliqua : « Ce ne sont pas ceux qui sont en bonne santé qui ont besoin du médecin^ mais les mal portants ; ''je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs à la repentance. » '' Mais ils lui dirent : c Les disciples de Jean jeûnent souvent, et ils font des prières; il en est aussi de même de ceux des pharisiens, mais les tiens mangent et boivent. » * **Mais Jésus leur dit: t Pouvez-vous faire jeûner les fils de la chambre nuptiale {*) pendant que l'époux est avec eux? ''Hais des; jours viendront.... et quand Tépoux leur sera enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là. » ** Mais il leur adressait encore une parabole : c Personne n*arrache une pièce à un habit neuf pour la mettre à un vieil habit ; autrement d'un côté on déchirera le neuf, et de l'autre la pièce du neuf ne s'accordera pas avec le vieux. '^ Et personne ne met du vin nouveau dans des outres vieilles, autrement le vin nouveau rompra les outres, et lui-même se répandra, et les outres seront perdues; '^mais on doit mettre du . vin nouveau dans des outres neuves. '^Personne en buvant du vieux ne désire du nouveau, car il dit : le vieux est bon. >
(VI) ' Or il advint un jour de sabbat qu'il traversait des champs de blé, et ses disciples arrachaient et mangeaient le^ épis, en les
Mss. AC, DR, ELA, F (jusq. VI, 1) KMVXTA, H (dep. V, 83) SU. Vgm
VARIANTES. ^^ D Us scnbes I Tous(8aufCDRLVg.): fet#r8(FX Ie8)8cnbe8 et le8 pharisiem \ CD om. et les pécheurs " Tous (sauf L V. égm.) : Pourquoi les dise, deJ.(Detle8 cUscipks des pharisiens) jeânent4ls souvent, et font-Us des I D om. U en est..,, pharisiens | D mais tes disciples ne font rien de ceUa. > '^D Est-ce que les fUs de la chambre nuptiale tant que T^^oux est avec eux peuvent jeûner? "CLFMVg. viendront oi^ Vèpoux \ FMA et alors \ EKHU ils jeûnent '• X om. encore | Tous (sauf DL V. syrp. égm.) : Personne^ ne met une pièce d^un habit neuf à un vieil h, | Tous (sauf CDLX) : déchire \ Tous (sauf ACDLX): i^accorde »'CrAVgm.rt)mp« | Yiai.se répand \ DlesvieiUes ouires ^^Dmais on met du \ Tous (sauf L V. égm.) après neuves sgoutent: et
ils se conservent réciproquement ''D om; Personne est bon. Eusèbe n'a
pas indiqué ce passage dans ses canons. | Tous : Et personne | Tous (sauf CL V. égm. arm. éth.) : déske aussitôt du \ Tous (sauf L V. égm.) : est meilleur. Chap. VL • Tous (sauf L 6 mss. anc. lat. V. syrp. égm. éth.) : sabbat second premier qu'il | Tous (sauf AL A A) : les champs
Note kxpucative. (*) Voy Matth. IX, 15.
Luc VI, 1-1 1 .] OlâCUSSION SUR LS SABBAT. 169
frottant dans leurs mains. 'Mais quelques pharisiens dirent: t Pourquoi fiûtes-vous ce qui n'est pas permis le jour du sabbat? » *Et Jésus leur répliqua: tN'avez-vous pas même lu ce que fit David quand il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui? *II entra dans la maison de Dieu, et ayant pris les pains de proposition, il en mangea, et il en donna à ceux qui étaient avec lui, quoiqu'il ne soit permis d'en manger qu'aux prêtres seuls .(*).f 'Et il leur disait: • Le fils de l'homme est maître du sabbat. » ^Or, il advint encore dans un autre sabbat qu'il entra dans la synagogue, et qu'il enseignait. Et il y avait là un homme dont la main droite était sèche. ^Et les scribes et les pharisiens l'épiaient pour voir s'il ferait une guérison le jour du sabbat, afin de trouver à l'accuser; ^rnais il connaissait leurs pensées. Gril dit à l'homme qui avait la main sèche : c Lève-toi et tiens-toi là au milieu. » Et s'étant levé il se tint debout. ^Or Jésus leur dit : « Je vous demande s'U est permis le jour du sabbat de faire du bien, ou de faire du mal, de sauver une vie ou de la perdre ? • *° Et ayant porté tout autour de lui ses regards sur eux tous, il lui dit : c Étends ta main. » Et il le fit, et sa main fut guérie. " Mais Us furent remplis de frénésie, et ils discutaient entre eux ce qu'ils feraient à Jésus.
MANUSCRITS. AC (jusq. VI, 4), DQ (dep. VI, 10) R (jusq. VI, 8), ELA, F (dep. VI, 9) KMVXTA, H Uusq. VI, 8) SU. Vgm
VARIANTES. *Tous (sauf CLX): leur dirent D Itd disaient : Eegarde! Pourquoi tes disciples font^la ce \ Tous (sauf DR Vg.) : ce qy^U v^est pas permis défaire le ^DUHTaves-vous jamais lu *Tous (sauf D): Comment il entra | Tous (sauf LVg.) : donna aussi à \ DM ne fât pas \ RA prêtres seulement \ D après seuls s^onie : ^Le même jour ctyant vu quelgt^un qui travaillait pendant le sabbat, U lui dit: « Ohomme, si tusaisceque tu fais, tu es bien heureux; mms si tu ne le sais pas, tu es maudit, et tues un transgresseur de la loi. » ^Etlorsqt^U fut rentré dans la synagogue U jour du sabbat, dans laquelle se trouvaitun homme qui omit la main sèche, ^ les scr, et les phar, Fépiaient •Tous: maître même du sahlmt 'Tous (sauf DLX) : pharisiens épiaient s'il ferait 'Tous (sauf DLVg): Jésus donc leur \ Tous (sauf LVg.) : demanderai | Tous i99MÎiJ))Lyg.): demanderai une chose: Est-il permis le \ Tous (sauf DLXVg.): ou de la détruire \ DA après perdre igoutent : McUs ils se taisaient. «^DAXeua; tous avec colère \ DXVg. Et il V étendit, et sa | LVg. fut guérie LAMVrS redevint saine comme Vautre L. a. fui remise dans le même état que Vautre D après Vautre ajoute : Et il leur disait: Le fils de Vhomme est maître même du sabbat ' ' D entre eux comment ils le feraient périr.
Note explicative. (*) Voy ifalfA. XII» 1-4.
170 CHOIX DES DOUZE APÔTRES. [Luc VI, 1Î-Î2.
'*0r il advint en ces jours-là qu'il sortit pour aller prier sur la montagne; et il passait toute la nuit à prier Dieu. *^Et lorsque le jour eut paru, il appela ses disciples, et après eu avoir choisi douze parmi eux, qu'il nomma aussi apôtres: — *^ Simon, qu'il nomma aussi Pierre, et André son frère, et Jacques et Jean, et Philippe et Barthélemi, ■'^ et Matthieu et Thomas, Jacques fils d'Alphée, et Simon appelé zélote (*), *^et Judas fils de Jacques, et Judas Iscarioth(**) qui devint traître — ''et après être descendu avec eux, il s'arrêta dans une plaine ; et là se trouvait une foule nombreuse de ses disciples et une grande multitude de peuple, lesquels étaient venus de toute la Judée, et de Jérusalem, et des côtes de Tyr et de Sidon (***), pour l'entendre et pour être guéris de leurs maladies ; *^ et ceux qui étaient obsédés par des esprits impurs étaient guéris, '^et toute la foule cherchait à le toucher, car une force sortait de lui et les guérissait tous.
*®Et lui-même ayant levé les yeux sur ses disciples disait: c Heureux vous qui êtes pauvi'cs, car c'est à vous qu'appartient le royaume de Dieu. <' Heureux vous qui êtes maintenant afiamés, car vous serez rassassiés. Heureiux vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. "Vous êtes heureux quand les hommes vous auront haïs, et quand ils vous auront exclus et outragés, et qu'ils
MS8. A, DP (dep. VI, 21) QR (dep. VI, 18), ELA, FKMVXTA, SU. Vg:-
VARiANTES. "Dom.i>icu ^^J) premièrement Simon, qt^Uaurtumma aussi P. Vg. S. qt^H surnomma Pierre \ D Jean son frère, lesçtuels il surnomma Boanergès, ce qui signifie fils du tonnerre *' D Thomas qui est sttmommé Didyme "Touô (sauf L) om. nombreuse \ D Judée et d^autres villes pour
"Tous (sauf ADLQVg.): maladies, et ceux impurs; et Us étaient guéris
'° QX pauvres ^esprit '* X Heur, ceux qtU sont maint clamés, car Us seront
I D om. Heureux vous quipleurejs rirez ** D exclus et r^etés, et qt^Us aur.
outragé votre
Notes explicatives. (*) Cette expression daignait alors les sectateurs d*un parti qui s*ctait donné poor mission de protéger et de défendre contre Tctranger les traditions religieuses et l'indépendance nati<male du peuple juif. Ce terme était en grec l'équivalent du yerbe hébreu Kinnèa qui, dans l'Ancien Testament, ex prime le sentiment de jalouse indignation qn*éprouvent les adorateurs de l'Éternel, lorsqu'ils sont témoins d'infractions à sa loi, ainsi qu'il advint a Pinehas petit-fils d'Aaron {Nombres X\V, 6 — 12), dans lequel les zélateurs voyaient leur précurseur et leur modifie.
(**) Voy. Matth, X, 4. (-**) Voy. Matîh. XI, 21.
Luc VI, ifï-31,] DISCOURS DE JBSUS-CHRIST A SES DISCIPLES. 171
auront rejeté votre nom comme pervers, à cause du fils de l'homme. ''Réjouissez-vous en ce jour-là et- bondissez de joie; car, voici, votre récompense est grande dans les cieux ; c'est de la même manière en effet que leurs pères agissaient envers les prifphètes. '^Âu contraire, malheur à vous riches, car vous possédez déjà votre consolation. *' Malheur à vous qui êtes maintenant saturés, car vous aurez faim. Malheur à vous qui riez main- ^nant, car vous serez dans le deuil et les larmes. '"Malheur quand tous les hommes disentdu bien de vous; c'est de la même manière en effet qu'ils agissaient envers les faux prophètes. *^ Mais je vous dis à vous qui m'écoutez: aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, *" bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. <^ A celui qui te frappe sur la joue, présente encore l'autre, et à celui' qui t'enlève ton manteau, ne soustrais pas non plus ta tunique. '^ Donne à quiconque te demande, et ne réclame rien de celui qui enlève ce qui est à toi. '■ Et conformément à la manière dont vous voulez que les hommes agissent envers vous, agissez de même envers eux. ''Et si vous aimez ceuxtiul vous aiment, quelle gratitude vous en revient-il ? Car les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment. "Et en effet si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quelle gratitude vous en revient-il? Les pécheurs aussi font la même ehose. '^Et si vous prêtez à -ceux dont vous espérez recevoir, quelle gratitude vous eu revient-il? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille. ''Au contraire, aimez vos ennemis, et faites du bien, et prêtez, sans espérer du retour; et votre récompense sera considérable, et vous serez fils du Très-haut, car II est bon envers les ingrats et les méchants. ** Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. '^Et ne jugez point, et vous ne serez certainement pas jugés ; et
1IANUSCRIT3. A, DPQ (jusq. VI, 26) R (jusq. VI, 31), ELA, F (jusq. VI, 26) KMVXFA, H (dep. VI, 23) SU. Vg.
VARIANTES. "Tous (sEuf DQX) : de cette manière | D om. en efet *'Toas (sauf QBLAX) om. maintenant lik l'*fois | Xom. et dans les larmes •« DLAFVTASVgi om. tous \ Tous (sauf DRKX) : de cette manière \ DVgm. om. en iffet | Tons : que leurs pères agissaiient |^gm. om. faux " Tous : de même^ vous aussi, encers. 2 mss. anc. lat. c. le t " Tous om. en iffet \ Tous (sauf A): Car les pécheurs '^Tous (sauf L) : Car les péch. | A om. aux pécheurs I D om. lapareiUe ** A considérable dans les deux '^Tous (sauf DL) : Soyes donc miséric. \ Tous (sauf L): Père aussi est ^'' AI) jugez pokity afin que vous ne soyez pas jugés
1 1^ PARABOLES ET SENTENCES. [LuC VI, 37- 49.
ne condamnez point, et vous ne serez certainement pas condamnés. Absolvez, et vous serez absous. ** Donnez, et il vous sera donné; on versera dans votre sein une bonne itiesure, tassée, secouée, débordante; car avec la mesure dont vous mesurerez, il vous sera mesuré. »
'* Or il leur dit encore une parabole : • Est-ce qu'un aveugle peut guider un aveugle ? Ne tomberont-ils pas Ton et l'autre dans un fossé? ^Un disciple n'est pas au-dessus de son maître ;# mais chacun sera façonné comme son maître. >' Mais pourquoi regardes-tu le fétu qui est dans l'œil de ton frère, tandis que tu ne t'aperçois pas de la poutre qui est dans ton propre œil? *■ Comment peux-tu dire à ton frère : Frère, permets que j'ôte le fétu qui est dans ton œil ; toi, qui ne vois pas la poutre qui est dans ton œil? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et tu verras alors à ôter le fétu qui est dans l'œil de ton frère. *'I1 n'y a pas en effet de bon arbre qui produise du fruit pourri,, ni, d'un autre côté, d'arbre pourri qui produise du bon Çruit; *^car chaque arbre se connaît à son propre fruit ; en effet ce n'est pas sur des épines qu'on recueille des figues, ni sur un buisson qu'on vendange du raisin. ^<^ L'homme bon du bon trésor de son cœur tire le bien, et le méchant du mauvais tire le mal; car c'est par ce qui déborde du cœur que sa bouche parle. ^Mais pourquoi m'appelez-vous: tSeigneurj-Seigneurît et ne faites-vous pas ce que je dis? *^ Quiconque vient à moi, et écoute mes paroles, et les met en pratique, je vous montrerai à qui il ressemble. ^^11 ressemble à un homme qui bâtit une maison, lequel a foui et profondément creusé, et placé la fondation sur le roc ; mais une inondation étant survenue, le fleuve a fait imiption contre cette maison-là, et il n'a pu l'ébranler parce qu'elle était bien bâtie. ^Mais celui
MANUSCRITS. AC (dep. VI, 37), DP(jusq. VI, 42) R (dep. VI, 49),ELA, KMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. '^D coiid. point, afin que voua ne soyee.paa conâ, \ F om.
et ne condamnez condamnéa >^Tous (sauf DL): la même mesure | Tous
(sauf 9):, mesuré à voire tour »»DVg. disait \ Tous (sauf CDLFXVg.) om.
ericore *^ FA om. mais chacun maître Vgi. mais chacun est parfait ^U est
comme son mettre *< Vgm. Bt comment L. a. Ou bien comment | D om. FVère I DYg.kfétu detonœai Detvoid, la poutre est dans ton cdl | DYg.lefétu de VceU de ^'D om. en ^et \ Tous (sauf L) om. d^un autre côté ^D om. car ** Tous (àauf DL) : Vhomme méchant du | Tous (sauf DLVgm.) : du mauvais trésor de son coeur tire (Vgi. om. de son coeur) \ CFVg. la bouche *'Tou8 {mifh V. égm. éth.) : Vébrahkr, car éUe avait été fondée sur le roc
Luc VI, 49- VU, 1 \ .] (iUÉwsoN d'un paralytique. ' i 73
qui a écouté et n*.:i pas mis en pratique ressemble à un homme qui a bâti une maison sur la terre sans fondation; le fleuve a fait irruption contre elle, et aussitôt elle est tombée, et l'écroulement de cette maison-là a été grand. » . . •
(vu) * Lorsqu'il eut fini de faire entendre au peuple toutes ces siennes paroles, il entra à Caphamaoum^. *0r un certain centurion (*) avait un esclave malade et sur le point de mourir, qui lui était très-précieux. 'Mais ayant ouï parler de Jésus, il lui dépécha des anciens des Juifs (**), en le suppliant de venir pour tirer d'affaire son esclave. * Ceux-ci étant arrivés auprès de Jésus le sollicitaient avec instances en disant : • 11 mérite que tu lui accordes cela; '^car il aime notre nation, et c'est lui qur nous a bâti notre synagogue. » •Or Jésus s'était rtiîs en route avec eux, et il n'était plus qu'à peu de distance de la maison, lorsque le centurion envoya des amis pour lui dire : « Seigneur, ne te dérange pas ; car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; 'c'est pourquoi je ne me suis pas même permis d'aller mpi-méme à toi ; mais dis un mot, et que mon serviteur soit guéri ; ^ car moi aussi je suis un homme placé sous autorité, ayant des soldats sous mes ordres, et je dis à celui-ci : t Va, • et il va, et à un autre : « Viens, » et il vient, et à mon esclave: « Fais cela, » et il le fait. • *0r en entendant cela Jésus fut émerveillé de lui, et s'étant tourné vers la foule qui le suivait, il dit: c Je vous déclare que même en Israël je n'ai pas trouvé une si grande foi. » '®Et ceux qui avaient été envoyés étant retournés à la maison trouvèrent l'esclave en bonne santé.
"Et il advînt ensuite qu'il se rendit dans une ville appelée
MSS. AC, DR, EL A, F (dep. VII, 7) G (dep. VU, 3) KMVXI^A, HSU. Vg.
VARIANTES. *• CVg. ^i hâtît | D om. contre elle et aussitôt Chap. VII. *Dfini de prononcer toutes ces \ DM oro. siennes ' D acait un serviteur mal, ♦D om. auprès de Jésus \ ACAKVg. en lui disant • Tous : lui envoya ' D om. <f est pourquoi.,, à toi \C dis seulement un | Tous (sauf L) : et mon serviteur éera guéri *DRXVg. om. de lui \ DXVg. En vérité je vous | D trouvèrent le malade en L. a. (sauf L V. égm.) trouvèrent V esclave malade en * * D om. il advint I C(D)KMS Et il advint le jour suivant \ Tous (sauf R) : rendait
Notes BXPuaTivES. (*) Voy. Matth. VIIK 5.
C**) On ne sait si par cette expression il faut entendre les repr^ntants de la nation juive {Hatih, XVI, 21 ; XXI, i3), ou les membres de la direction d'une synagogue qui portaient aussi le titre d'anciens; ce qui suit semble plutôt fiivoriser cette dernière interprétation.
Év. 23
1 74 MESSAGE DE JEAN BAPTISTE. [LuC Vil, i 1 -24.
Nain ('), et ses disciples et une foule nombreuse faisaient route avec lui. **Mais quand il approcha de la porte de la ville, voici, on emportait un mort, fils unique de sa mère ; et celle-ci était veuve, et une foule considérable de la ville était avec elle. *'Et le seigneur rayant vue fut ému de compassion envers elle, et lui l&i: c Ne pleure pas. > *^Et s'étant approché, il toucha le cercueil; or les porteurs s'arrêtèrent, et il dit : c Jeune homme, je te dis : lèvetoi ! t "Et le mort s'assit, et commença à parler; et il le rendit à sa mère. "Mais tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu en disant : c Un grand prophète s'est élevé parmi nous, > et : < Dieu a visité Son peuplé. > *^ Et cette nouvelle répandit sa renommée dans toute la Judée, et dans tout le pays d'alentour.
"Et Jean fut informé par ses disciples de tout cela ; "et ayant appelé à lui deux de ses disciples, Jean les envoya auprès du seigneur, pour lui dire : c Es-tu celui qui doit venir, ou bien devonsnous en attendre un autre? > "^Or quand ces hommes furent arrivés vers lui, ils dirent : c Jean le bapUste nous a dépéchés vers toi pour te dire : c Es-tu celui qui doit venir, ou bien devons-nous en attendre un autre ? > *' En ce moment-là il guérit beaucoup de gens de maladies, de plaies, et d'esprits malins, et il rendit la vue à beaucoup d'aveugles; '"et il leur répliqua : c Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : des aveugles, recouvrent la vue, des boiteux marchent, des lépreux sont guéris et des soui*ds entendent, des morts ressuscitent, une bonne nouvelle est annoncée aux pauvres; *'et il est heureux celui qui n'aura pas trébuché à propos de moi. >
'^Quand les messagers de Jean furent partis, il conunença à dire à ïa foule au sujet de Jean : t ftu'êtes-vous allés contempler
MANUSCRITS. A, DR (jusq. VH, 22), ELA, FGKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. " Vg. Naïm \ Tous (sauf DLFVg.): (hmples en gra$id nombre I Knonibreuse de ia viUe *'D OrU advint, comme U (approchait de la,,. viUe, qv^on emportait \ A'om. mcrt "F le Seigneur a visité \ AMX après pétale sgoatent: pour lui faire du bien "-««D^ d^àlentour, oà die parvint aussi jusques à Jean lebapHste qui, ayant appelé à lui deux de ses disciples, dit: « AUes lui dire : Ee-tu " Tous (sauf RLVgm.) : a%g?rès de Jésus (D om.) *<^Roin.'Or, quand., „un autre? **S om. et éPesprUs malins **D«7ean eeque vos yeux ont vu et ce que v^ oreiUes ont entendu **KX les discipks dé Jean
Note sxpugative. (*) Petite vtUe située en Galilée au aud-est de Naaréth, daaa la tHbu.d'Issacbar.
Luc VU. 24-37.] jean baptiste et les juifs. 175
au désert? Un roseau agité par le vent? *^Mais qu'êtes- vous allés voir? Un homme vêtu avec luxe? Voici, ceux qui portent des vêtements somptueux et qui vivent dans la mollesse habitent les -palais. ••Mais qu'estoc que vous y êtes allés voir? Un prophète? Ouï» je vous le déclare, et bien plus qu'un prophète ; *^ c'est celui dont il est écrit : V<nci, renvoie Mon messager devant Un, lequel frayera ton chemin devant toi. ** Je vous le déclare : parmi les enfants des femmes personne n'est plus grand que Jean ; cependant le moindre dans le royaume de Dieu est plus grand que lui; **et après l'avoir entendu, tout le peuple et les publicains ont justifié Dieu en se faisant baptiser du baptême de Jean, '<* tandis que les pharisiens et les légistes ont anéanti le dessein de Dieu quant à eux-mêmes en ne se faisant pas baptiser par lui. '* A qui dohc comparerai-je les hommes de cette génération et à qui ressemblent-ils? "Ils ressemblent à de petits enfants assis dans une place publique et s'apostrophant les uns les autres, qui disent : c Nous vous avons joué de la flàte, et vous n'avez pas dansé ; nous avons chanté des complaintes, et vous n'avez pas pleuré. • "En efibt Jean le baptiste est venu, ne mangeant point de pain et ne buvant point de vin, et vous dites : c II a un démon, t '^Le fils de l'homme est venu, qui mange et boit, et vous dites : < Voici un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs. ''^Eb bien ! la sagesse a été justifiée par tous ses enfents ! t
'•Or un des pharisiens l'invitait à manger avec lui, et étant entré dans la maison du pharisien, il se mit à table. '^Et voici, il y avait une femme qui menait dans la ville une m*auvaise vie, et ayant appris qu'il était à table dans la maison du pharisien, elle apporta
MANUSCRITS. A, DP (dcp. VU, 32), EL A, FGKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. '•D après qt^un prophète ajoute : car il n^esi pas parmi les enfànis des femmes un prophète plus gra^d que Jean le baptiste *^ U cor (fesi céhd I Dom, devant tailai 2^ (oîB ••Tons: En^etjevousledécktreV.égm, syrp. c le t. I 0 om, parmi,,... que Jean L. a. (sauf LKMX V. égm. éth.) n^e^ tm plus grand prophète que Jean | Tous (sauf L. V. égm. arm.) : que Jean le baptiste '® D om. quant à eux-mêmes '* Ygi. Or le seigneur dit : « A qui '*rA dans des places pub. \ DL autres^ en disant L. a. et disant \ Tous (sauf DLYg.) : nous vous avons chanté "D om. de pain et de vin \ A et ils disent: n ««DLFMX om. tous ^\ un des Juifs Vinv, "Tous (sauf LVg) : avait dans la viUe une fem. qui men. une mauv.
CITATION DE l'ANCIEN TESTAMENT, VU, V. 27; VOy. Matth XI, 10.
1 76 JÉSUS CHEZ SMON LE PHARISIEN. [LuC Vil, 37-VlU, 1 .
une fiole d'albâtre pleine de parfum, "et se tenant derrière lui et à ses pieds, tout en pleurs, elle se mit à mouiller ses pieds de ses larmes, et elle les essuyait avec les cheveux de sa tête, et elle baisait tendrement ses pieds, et elle les oignait de son parfum. ''Mais le pharisien qui l'avait invité s'en étant aperçu, il se dit en lui-même : « Si celui-ci était le prophète (*), il saurait qui, et de quelle espèce, est la femme qui le touche, et que c'est june per* sonne de mauvaise vie. > ^Et Jésus s'adressant à lui, lui dit : € Simon, j'ai quelque chose à te dire. • Et l'autre reprit : t Maître, parle. » *' t Un certain créancier avait deux débiteurs ; L'un lui devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante; ** comme ils n'avaient pas de quoi payer, il remit la dette à l'un et à l'autre. Lequel donc d'entre eux l'aimera davantage? » ^' Simon répliqua : c Je pense que c'est celui auquel il a remis davantage. » Or il lui dit: c Tu as bien jugé. § ^^Et s'étant tourné vers la femme, il dit à Simon : c Vois-tu cette femme? Je suis entré dans ta maison; tu n'as pas versé d'eau sur mes pieds, tandis que celle-ci a mouillé mes pieds de ses larmes et les a essuyés avec ses cheveux; **tu ne m'as point donné de baiser, tandis que celle-ci depuis que je suis entré n'a pas cessé de me baiser tendrement les pieds ; *® tu n'as pas oint ma tête d'huile, tandis que celle-ci a oint mes pieds de parfum. *^ C'est pourquoi je te le déclare, ses péchés qui étaient nombreux ont été pardonnes,, car elle a beaucoup aimé, tandis que celui à qui on pardonne peu, aime peu aussi, » *^Mais il lui dit à elle : c Tes péchés ont été pardonnes. » **Et les convives commencèrent à dire en eux-mêmes : c Qui est celui-ci qui même pardonne les péchés? t '^Mais il dit à la femme : « Ta foi t'a sauvée, va-t-en en paix. »
(vni) <Et il advint plus tard que lui-même s'en allait de ville en MANUSCRITS. A, 1)1 (de Vn, 39 à 49) P, EÎLA, FGKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. **FVg. om. tout m pleurs | ADLX essuyd »*D pharisien chez qui il était à table s'en \ Tous: était un prophète **DX Orii (X Jésus) dit : « Un *■ DIVg. om. d'entre eux \ DL(Vg.) lequel d^entre eux, dis-mai, Vaim, **A le baiser â^ amitié \ LVg. depuis ^elle est entrée n'a **DI om. te« pieds *'Vg. déclare, beaucoup de péchés lui seront {Ygi. sont) pardonnes, car D déclare, Ulid aété beaucoup pardonné, \ Dom; car eUe a, „peu aussi | F mais à qui aime peu, il est peu pardonné | Tous om. aussi ^PVg. font été
Note explicative. (*) (Jette expression déteripiiiée est un des termes par lesquels on désignait le Messie, en qnî Ton voyait le prophète annoncé par Moïse (Deutêr. XVIII, 8 ; voy. Jean VI, U; Vil, 40).
Luc VIU, 1 - U.] PARABOLE DU SBMBUR. 1 77
ville et dé village en village, préchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu, * et avec lui étaient les douze, ainsi que quelques femmes qui avaient été délivrées d'esprits malins et d'infirmités: c'étaient Marie qui était appelée Magdalène (^), de laquelle étaient sortis sept démons, ' et Jeanne femme de Ghouza intendant d'Hérode (*), et Susanne, et plusieurs autres qui les assistaient de leurs biens. •
* Cependant une foule nombreuse, où se trouvaient aussi ceux qui de ville en ville étaient venus à lui, s' étant rassemblée, il dit sous forme de parabole :
' • Le semeur sortit pour semer sa semence ; et pendant qu'il la semait, une partie tomba le long du chemin, et elle Ait foulée aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangèrent toute. ^Et une autre tomba sur du roc, et ayant poussé elle sécha, parce qu'elle n'avait pas d'humidité. '' Et une autre tomba au milieu des épines, et les épines ayant poussé avec elle, l'éto'uflerent. 'Et une autre tomba dans la bonne terre, et ayant poussé elle produisit du fruit au centuple. > En disant cela, il s'écriait : • Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende ! »
^Mais ses disciples lui demandaient ce que signifiait cette parabole ? *°0r il dit : • Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu ; mais pour les autres c'est en paraboles» afin qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'eu entendant ils ne comprennent pas. "Or voici ce que signifie cette parabole: La semence, c'est la parole de Dieu. "Mais ceux qui sont le long du chemin sont ceux qui ont entendu, puis survient le diable et il enlève la parole de leur cœur, afin qu'ils ne soient pas sauvés après avoir cru. "Quant à ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu'ils ont entendu, reçoivent avec joie la parole ; et ceux-ci n'ont pas.de racine, ils croient temporairement, et au moment de la tentation ils font défection, *^ Quant à ce qui est tombé sur les épines, ce
Mss. A, DP (jusq. Vm, 2) R (dep. Vm, 5), EL A, FGKMVXT A, HSU. Vg.
VARIANTES. Chap. VIII. ^AplusicuTS compagnes qui \ ALMXVgi. qui fassisUnent de \ D assistaient aussi de* DU leur adressa une parabole ainsi conçue : * D om. du ciel ^B, disciples Vinterrogeaient sur la parabole ^^ FR entendant ils f^entendent ni ne comprennent "X qui enknâent la parole D qm suivent L. a. (sauf LU) qui entendent
NOTKS EXPLICATIVES. (*) Voy. Motth. XXVII, 56.
(*•) San» doute H^rode Antipas qui rognai» alors sur la Galilée.
1 78 LA TBMPÂTE CALMÉE. [LuC Vlll, 1 i-27 .
sont ceux qui ont entendu, et qui en avançant sont étouffés par les soucis et la richesse et les plaisirs de la vie et ne produisent rien. *^Mais ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur noble et bon, retiennent la parole, et portent du fruit avec persévérance. "Or personne, après avoir allumé une lampe, ne la cache sous un meuble, ou ne la place sous un lit, mais il la place sur. un support. *^ Car il n'y a rien de caché qui ne doive être manifesté, ni rien de secret qui ne doive être connu et mis en évidence. " Prenez donc garde de quelle manière ^ous écoutez ; car celui qui a, on lui donnera, et celui qui n'a pas, même ce qu'il s'imagine avoir lui sera enlevé. >
^*0r sa mère et ses frères se rendirent auprès de lui, et ils ne pouvaient l'atteindre à cause de la foule. *^Et il lui fut dit: c Ta mère et tes frères sont là dehors, qui veulent te voir, t •' Mais il leur répHqua : c Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la pratiquent. >
**0r il advint un jour qu'il monta dans une barque, ainsi que ses disciples, et il leur dit : c Passons sur l'autre rive du lac ; > et ils partirent. ''Mais pendant la traversée il s'endormit, et un tourbillon de vent se précipita sur le lac, et ils étaient submergés et en péril. *^Mais s' étant approchés ils l'éveillèrent en disant: € Maître, Maître, nous périssons. > Et lui s'étant réveillé, gpurmanda le vent et l'agitation de l'eau ; et ils cessèrent, et U survint du cakne. **Mais il leur dit : c Où est vptre foi? > Et tout eflfrayés ils s'émerveillèrent en disant : c Quel est donc celui-ci, qu'il commande même aux vents et à l'eau? > **Et ils abordèrent au pays des Géraséniens (*), qui est en face de la Galilée. ^'Ët lorsqu'il fut
MANUSCRITS. A, DR (jusq. Vm, 15), ELA, FGKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. **D soucis de îarich. *»D om. noble et \ AMXH après persévérance aionieni: En disant cela U s'écriait: c Que cehii qui a descreiUes pour entendre erùende » -** Tous après support tgoutent : qfin que ceux qui entrent voient la lumière ««D gw te cherchent "MVH la barque «*XrVg. om. Maitre la 2* fois | U Maître, sauve-nom, nouspér. \ EA survint un grand cakne ^ Tous, après Feau, ^joutent : et Us lui obéissent *® Tous (sauf CDVg) : Oadaréniens; de même v. 87.
Note explicative. (*) Cîcrasa était, d'après JoBè)>he, située daos les montagnes au sud-est de la Pérée, près des confins de l'Arabie, et à une grande distance de la mer de GalUée (cf. Matth. V1II,98).
Luc VIII, 27-37.] GUÉnisoN d'un démoniaque. t79
descendu à terre, vint à sa rencontre de l'intérieur îde la ville un certain homme que possédaient des démons, et depuis longtemps il n'avait pas porté de vêtement, et il ne demeurait point dans une maison, mais dans les tombeaux. *^0r ayant aperçu Jésus, après avoir poussé un cri, il tomba à ses pieds, et dit à haqte voix : < Qu'y a-t-il de commun entre moi et toi, Jésus, fils du Dieu Très-Haut? Je t'en prie, ne me torture pas. » **En effet il avait eiyoint à l'esprit impur de sortir de cet homme; car pendant lopgtemps il l'avait entraîné avec lui ; et il était chargé de chahies et d'entraves pour être bien gardé, et rompant ses Hens il était emmené par le démon dans les déserts. '®0r Jésus lui demanda : < Quel est ton nom ? > Et il dit : c Légion^ > (*) parce que plusieurs démons étaient entrés en lui. '* Et ils le sollicitaient de ne pas leur ordonner d'aller dansFabime. '*0r il y avait là un troupeau de nombreux pourceaux qui paissait dans la montagne; et ils le sollicitèrent de leur permettre d'entrer dans ces pourceaux; et il le leur permit. ''Or les démons étant sortis de cet homme entrèrent dans les pourceaux, et le troupeau se rua au bas du précipice dans le lac et se noya. '^Or ceux qui le faisaient pàitre ayant vu ce qui était arrivé s'enfuirent et portèrent la nouvelle dans la ville et dans les campagnes. ''Or les gens sortaient pour voir ce qui était arrivé, et ils vinrent auprès de Jésus, et ils trouvèrent assis aux pieds de Jésus, vêtit, et raisonnable, l'homme duquel étaient sortis les démons; et ils furent saisis de terreur. '^Or les témoins leur rapportèrent de quelle manière le démoniaque avait été guéri. '^Et toute la population de la contrée voisine des Gérasénieiis le pria de s'éloigner d'eux, car ils étaient saisis d'une grande crainte. Et étant
MANUSCRITS. AC (dep. VIE, 28), DR (dep.Vm, 26), EL A, F (jusq.Vm, 30) GKMVXrA,HSU.Vg.
VARIANTES. ^"^DEtUs descendirent à terre, et vint | Yg. om. de Vintèrieur de la vtUe \ Tons (sauf L) : que depuialongtemps possédaient des démons, et U n'avait pas \ X après tombeoMX ajoute: et U poussait des cris dans les montagnes et se frappait à coups de pierres **D om. tomba à ses pieds et | DR om. Jésus I J) om. Dieu ^D dit: t mon nom est Légion,» car U y aumt plusieurs démons. '*D om. nombreux | Tous {s&ùî'DEJJ]: paissaient \ Tons (sauf CL): sûi!Udtaient\J> soUicitaient, afincPentrer danslespouro se ruèrent dans les "D Or les gens étant venus de la vUk et ayant vu le démoniaque raisonnable et vêtu assis aux pieds de Jésus, Hsfitrent '^Tous (sauf GDPLX): les témoins aussi leur \ Yg. manièreU avait été délivré de
Note explicative. (*) Voy. Mare V, 9.
180 ' GUÊRISON DE L*HëM0I\R0!S8E. [Luc VIII, 37-51 .
venante dans une barque, il s'en retourna. '* Cependant lliomme duquel étaient sortis les démons le priait 'de le prendre avec luij mais il le renvoya en disant : ^^ c Retourne dans ta maison, et raconte tout ce que Dieu a fait pour toi. > Et il s'en alla proclamant dans toute la ville tout ce que Jésus avait fait pour lui.
*<*0r comme Jésus revenait en arrière, il fut accueilli par la foule, car ils étaient tous ù l'attendre. **Et, voici, survint un homme, dont le nom était Jaïrus, et c'était lui qui était chef de la synagogue (*) ; et étant tombé aux pieds de Jésus, il le sollicitait d'entrer dans sa maison, ^* parce qu'il avait une fille unique âgée d'environ douze ans, et qu'elle se mourait. Or, comme il s'y rendait, la foule r étouffait, ^'et une femme malade depuis douze ans d'un flux de sang, laquelle n'avait pu être guérie par personne, ^^s'étant approchée toucha par derrière la fi*ange de son manteau, et tout à coup sou flux de sang s'arrêta. ^' Et Jésus dit : c Qui est-ce qui m'a touché? • Mais tous s'en défendant, Pierre dit: «Maître, la foule t'entoure et te presse!» ^^Mais Jésus dit; f Quelqu'un m'a touché; car j'ai senti qu'une force est sortie de moi. > /'Et la femme, voyant qu'elle était découverte, s'approcha en tremblant, et s'étant jetée à ses pieds, eUe déclara devant tout le peuple pour quel motif elle l'avait touché, et comment eUe avait été tout à coup guérie. ^^Mâis il lui dit: « Ma fille, ta foi t'a sauvée, va-t-en en paix. « *• Comme il parlait encore, survint quelqu'un de chez le chef de synagogue, disant : c Ta fille est morte, n'importune plus le maître ! » '^ Ce que Jésus ayant ouï, il lui répliqua : « Ne crains point, crois seulement, et elle sera sauvée. » '*0r, étant entré dans la maison, il ne permit pas que per-
MSS. AC, D, ELA, F (dep. Vni, 50), G Q. Vm, 46), KMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. "D om. dons Une borque L. a. (sauf CRLX): dons la barque '®C tout ce que le Seigneur a fait et qv^Il a eu compassion de toi *^D sang, que personne absolument ne pouvait guérir L. a. sang, laquelle, après awnr dépensé auprès des médecins Umt son bien, n*avait pu Y. am. c. le t. ^D om. par derrière.,,. de *^D Mais Jésus ayant reconnu la force qui était sortie de lui demandait : Qui \ Tous après Fierre dit tgoutent : cmsi que ceux qui étaient avec lui: ^Maître | Tous ^auf L Y. égt égm. arm.) après presse igoutent: et tu dis: Qui est-ce qui m* a touché. » ^'Tous (sauf ADLXYg.) : elle lui déclara *• Tous (sauf DLYg.) : dit: « Courage, ma *® Ygi. qudqv^un auprès du chrf I Yg. ne Vimportune pas L. a. (sauf D) f^importune pas le
NOTE EXPLICATIVE. (*) Voy. Jlfc^rA. IX, 18.
LllcV|n,5l-IX, 10] MISSION DES DOUZE APÔTRES. l8l
somie entrât avec lui, sauf Pierre, et Jean et Jacques et le père de renfant et sa mère. "Or tous pleuraient et se lamentaient sur elle, mais il leur dit : • Ne pleurez pas; c^r elle n'est pas morte, mais elle dort. » »* Et ils se moquaient de lui, sachant qu'elle était morte. **Mais lui, ayant pris sa main, s'écria :. t Enfant, lève-toi. » **Et son esprit revint, et elle se leva immédiatement; et il commanda qu'on lui donnât à manger. "^Et ses parents furent stupéfaits; mais il leur enjoignit de ne parler à personne de ce qui étail arrivé.
(ix) ' Or ayant appelé les douze, il leur donna pouvoir et autorité sur tous les démons, et pour guérir des maladies. • Et il les envoya prêcher le royaume de Dieu et opérer des gnérisons; 'et il leur dit: € Ne prenez rien pour la route, ni bâton, ni besace, ni pain, ni argent, et n'ayez pas deux tuniques; *et dans quelque maison que vous entriez, c'est là que vous devez rester et de là que vous devez sortir. 'Et tous ceux qui ne vous recevront pas.... étant sortis de cette ville-là, secouez la poussière de vos pieds en témo^age contre eux. • «Or, étant partis, ils parcouraient les villages en annonçant la bonne nouvelle et en opérant partout des guérisons.
^Cependant Hérode le tétrarque(*) apprit tout ce qui s'était passé, et il était très-perplexe, parce que quelques-uns disaient que Jean était ressuscité des morts, * quelques-uns qu'Ëlie était apparu, d'autres que l'un des anciens prophètes avait surgi. 'Mais Hérode dit : « Quant à Jean je l'ai fait décapiter (**) ; mais quel est celui-cî dont j'entends ainsi parler? » Et il cherchait à le voir.
'^Et les apôtres étant revenus lui racontèrent tout ce qu'ils avaient fait. Et les prenant avec lui il se retira à l'écart dans une
M88. AC, D, ELA, F (dep. IX, 1) G (dep.IX, 6), KMVXI^A, HSU, Vg. d
VARIANTES. »*ALAX8Vg. et Jacques et Jean "Tous (sauf CDLFXA) om. car \ LFBiXYgi. Ja peUUfiOe r^est pas ^Toub (sauf DLXVg.) : Mais Un, ayant chassé tout le monde et pris ^D de ne pas même parler de ce Chap. IX. * EFHU ses douze disciples GLXAVg. les douze apôtrés^Tom (sauf y. syr. anc.) : guérisons sur les malades ' Tous (sauf CDLX) : secouez même la "^TouBisBxdCDLiis^étaU fait par lui ^^Afaitettout ceqt^Hs avaient enseigné
Notes expucatiyes. (') Voy. Malth. H, 22. (••) Voy. MaXth, XIV, 6-12 et Mare \I. 21—29. Év. 24
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182 LA MULTlPLicATION DES PAlNâ. [Luc IX, 10-23.
ville appelée Bethsaïda (*). '^Mais la foule Tayant su le suivit, et les ayant accueillis il leur parlait du royaume de Dieu, et il guérissait ceux qui avaient besoin de guérison. '*0r, le jour commençait à baisser, mais les douze s'étant approchés lui dirent : c Renvoie la foule, afin qu'ils aillent dans les villages et dans les campagnes d'alentour pour s'héberger et trouver de la nourriture, car nous sommes ici daris un lieu désert. > *'Mais il leur dit : c Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Et ils dirent : c Nous n'avons pas plus de cinq pains et de deux poissons, à moins que nous n'allions nous-mêmes acheter des vivres pour tout ce peuple. > *^IIs étaieftt en effet environ cinq mille hommes. Mais il dit à ses disciples : c Faites-les asseoir par rangs d'environ cinquante. > "C'est ce qu'ils firent, et ils les firent tous asseoir. ••Or, après avoir pris les Cinq pains et les deux poissons, ayant levé les yeux vers le ciel, il les bénit et les rompit, et il les donnait à ses disciples pour les offrir à la foule. *^Et ils mangèrent et furent tous rassassiés, et on emporta les morceaux qu'ils avaient eu de trop dans douze corbeilles.
**Et il advint, pendant qu'il priait à l'écart, que les disciples se réunirent à lui, et il les interrogea en disant : < Qui dit la foule que je suis ? > *^ Et ils répliquèrent : c Jean le baptiste ; d'autres Élie ; et d'autres qu'un des anciens prophètes a surgi. > *® Mais il leur dit: < Mais vous, qui dites-vous que je suis? > Or Pierre lui répliqua: c Le Christ de Dieu. > ** Mais, après leur avoir adressé des remontrances, il leur défendit de dire cela à personne, ** disant : c n faut que le fils de l'homme souffre beaucoup, et qu'il soit réprouvé par les anciens et les grands prêtres et les scribes, et qu'il soit mis à mort, et qu'il ressuscite le troisième jour. » *'Mais il disait à tous : ( Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-
MS8. AC, DR, (dep. IX, 12) ELA, F (jusq. IX, 16) GKMVXT A, HSU. Vg.
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VARIANTES. ^^Vg. dons tifi Ueu désert qm touche à BeffaaMa L. a. (sauf hhX) dam unUeudéseHqmtmiche aune viUeappdie ^^Dom, et trouver de la nourr. '^ LVg. Or (h estaient eminm \ Tous (sauf CDRL) : f<mgB de CMStconte '^D om. et Ha les firent tous ose. **D om. et les rompii <^D emporta lesurpkie des morceaux dans *^DÉlie,ou Vun des prophètes.» \ D Christ fils de Dieu *^D ressuscite où bout de trois jours
Note explicative. (*) 11 y avait en Palestine deas villes de ce nom : Tune située près de Capharnaoum sur les bords de la mer de Galilée (voy. Mare VI, i5 ; Jean XII, 21 ) ; l'autre au nord-est de cette mer près de Tembonchure du Jourdain.
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Luc IX, 23-37.] LA TRANSFIGURATION DE JÈSUS-CURIST. 183
même, et qu'il prenne sa croix chaque jour, et qu'il me suive ; *^ car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui aura perdu sa vie à cause de moi, celui-là la sauvera ; ** en effet que sert-il à un homme d'avoir gagné le monde entier, mais de s'être lui-même perdu ou ruiné? ** Quiconque en effet aura eu honte de moi et de mes paroles, le fils de l'homme aura honte de lui, quand il jsera venu entouré de sa gloire et de celle de son Père et des saints aoges. *^0r je vous déclare en vérité qu'il y a quelques-uns de ceux qui sont ici présents qui ne goûteront certainement pas la mort jusques à ce qu'ils aient vu le royaume de Dieu. >
'*0r il advint, après ces discours, qu'au bout d'environ huit jours, prenant avec lui Pierre et Jean et Jacques, il monta sur la montagne (*) pour prier. *^Et pendant qu'il priait, l'apparence de s^n visage changea et son vêtement devint de la blancheur de réclair. '^Et voici, deux hommes conversaient avec lui; c'étaient Moïse et Élie, ''qui apparaissant entourés de gloire parlaient de sa fin, qu'il allait accomplir à Jérusalem. '*0r Pierre et ses compagnons étaient appesantis par le sommeil; mais quand ils se furent réveillés ils virent sa gloire et les deux hommes qui se tenaient avec lui. ''Et il advint, pendant qu'ils se séparaient de lui, que Pierre dit à Jésus : < Maître, c'est une bonne chose pour nous qile d'être ici; faisons trois tentes, une pour toi, et une pour Moise, et une pour Élie, > ne sachant ce qu'il disait. '^ Biais pendant qu'il parlait ainsi , une nuée survint, et elle les couvrait, et ils furent effirayés au moment où ils entrèrent dans la nuée. "Et une voix sortit de la nuée disant : c Celui-ci est Mon fils élu, écoutez-le. » ^ Et après que la voix se fut fait entendre, Jésus se trouva seul. Et eux se turent et ne rapportèrent à personne, en ce temps-là, rien de ce qu'ils avaient vu.
'^Or il advint le jour suivant, après qu'ils furent descendus de
MSS. AC,DP<dep.IX,26)R,ELW(dep.IX,34)A,GiCMVXrA, HSU.Vg.
VARIANTES. "TouB (saof ARLKMYg.) om. chaque jour "♦ Vg. om. célm-là *^b defnoietdea miens, le fils *'D oten^ ru lefiiê de Vhomme venir dans sa gloire. *^ DLMX et Jacques et Jem \ L om.iXHir i>rier "Tous (sauf L): oowmt" Tous (sauf L Y. égt. égm. éth.): MonjUs bien-amé (DM en gtit tPai pris plaisir), écoukz ^''D advint pendant la journée, après
Note expucative. (*) La montagae que la tradition contemporaine désignait comme le lieu où i*était passée la scène de la transfiguration ; on ignore absolument sur quel point de la Palestine il faut la chercher.
184 GUÉRISON D*UN OÊMONUaUE. [LÙC IX, 37-5f .
la montagne, qu'une foule nombreuse vint ù sa rencontre; '"et voici, un homme s'écria du sein de la foule : c Maître, je te prie, jette un regard sur mon fils, car c'est mon fils unique, '^et voici, un esprit le saisit et aussitôt il crie; et il le jette en convulsion en le faisant écumer, et ù peine cesse-t-il un moment de le maltraiter. *®Et j'ai prié tes disciples de le chasser et ils n'ont pas pu. ** Mais Jésus répliqua : « 0 génération incrédule et pervertie ! Jusques à quand serai-je avec vous, et vous supporterai-je ? Amène ici ton fils. » ^'Et comme il s'approchait, le démon le terrassa et le jeta en convulsion. Mais Jésus réprimanda l'esprit impur, et guérit l'enfant, et le rendit à son père. *'Et tous étalent stupéfaits de la grandeur de Dieu. **Mais, pendant que tous s'émerveillaient de tout ce qu'il faisait, il dit à ses disciples : t Pour vous mettez-vous dans les oreilles ces paroles, c'est que le fils de l'homme va être livré aux mains des hommes. > ^^Mais ils ne comprenaient pas cette parole, et elle leur demeurait cachée afin qu'ils ne la comprissent pas, et ils craignaient de l'interroger là-dessus.
^* Or une pensée s'empara d'eux, à savoir lequel d'entre eux était le plus grand? ^^Mais Jésus, connaissant la pensée de leur cœur, prit un petit enfant et le plaça auprès de lui, ^et il leur dit : • Quiconque aura reçu ce petit enfant en mon nom, me reçoit, et quiconque m'aura reçu, reçoit Celui qui m'a envoyé. Celui, en effet, qui parmi vous tous est le plus petit, c'est celui-là qui est grand. » ^^Or Jean répliqua : c Maître, nous avons vu quelqu'un qui chassait des dénions en ton nom, et nous l'en empêchions parce qu'4l ne nous suit pas. > ^Mais Jésus lui dit : c Ne l'en empêchez pas ; car celui qui n'est pas contre vous est pour vous. »
**0r il advint, lorsque l'époque de son enlèvement approchait
MANUSCRITS. AC, DPR (jusq. IX, 43), ELW (j-IX, 47) A, F (dep. IX, 45) GKMVXTA, HSU. Vg.
VÂJitÂNTKS, ^^D umquÉj en ^et un esprit le BaisU Umtà.cfmp, (Vg.) et il k terras^, et iik jptie *'LX Amène^moiici \ DVgm. om. id **D impur et h ch(\£sa ci remîit renfmU à son** Y mains des pécheurs *' Tous (sauf AFK) : Jémts im^ant la *^D om. ^uicanque n^aurdreçu, re^ | E om. tous \ Tons (sauf CLXVg.): qui sera gnmd **Tou8 (sauf L): Ven avons empêché ^ÈCLùl amirc vom mi pùttr mm L. a. (sauf CDLKMVg.) contre nous est pour nous
Luc IX, 51 -X, 2.] VOYAGE VBR8 JERUSALEM. 185
de soD terme, que lui-même prit la résolution de se rendre à Jérusalem, »»et il dépécha des messagers devant lui. Et étant partis ils entrèrent dans un village des Samaritains pour lui préparer un logement ; »*et on ne le reçut point, parce qu'il se dirigeait de sa personne vers Jérusalem (*). **0r les disciples Jacques et Jean Tayant va, dirent: t Seigneur, veux-tu que nous disions qu'un feu descende du ciel et les consume? » "Mais s'étant retourné vers eux, il les réprimanda, "et ils se rendirent dans un autre village. *^Et pendant qu'ils étaient en chemin quelqu'un lui dit : c Je te suivrai où que ce soit que tu f en ailles. > "Et Jésus lui dit : c Les renards ont des terriers^ et les oiseaux du ciel des abris, mais le fils de rhonune n'a pas où reposer sa tête. > "Or il dit à un autre : c Suis-moi; » mais celui-ci dit: c Seigneur, permets-moi de m'en aller d'abord enterrer mon père. » "Mais il lui dit : c Laisse les morts enterrer leurs morts, mais, pour toi, va-t-en annoncer le royaume de Dieu. • •* Or un autre encore dit : c Je te suivrai. Seigneur; mais permets-moi d'abord de prendre congé des gens de ma maison. > " Mais Jésus dit : c Celui qui, après avoir mis la main à la. charrue, regarde en arrière, n'est pas fait pour le royaume de Dieu. •
(x) *0r après cela le- seigneur désigna soixante et douze autres personnes, qu'il envoya deux par deux devant lui dans chaque ville et dans chaque lieu où il devait lui-même passer. 'Or il leur
MANUSCRITS. AC, D, ELA, F (jusq. DC, 54) GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. "TTg. dons une viUe des "Tous; ses disciples | Tous (sauf LVg. 2 mss. anc lat. T. syr. lanc. arm.) après consume tgoutent : comme de son côté U fit ÉUe? "DAFKMFUVg. après réprimanda joutent : et dit: € Vous ne saoez de quel esprit vous relevez^ et (sauf D): "m effet (ATUVg. om.) le fiis de rhamme n^esi pas venu pour perdre les âmes des hommes (Vg. om. des hom,\ mais pour les sauver;» et Us se "Tous (sauf GLX): OrUadvintj pendqnt-». chemin, que quelq. \ Tons (sauf DLYg.) après aUles igoutent : seigneur ^^Yg. om, encore \YgnL Et U lui dit \ (Yg.cPàbord de mettre ordre aux affaires. de ma maison). Ghap. X. *Tou8 (sauf L): désigna encore | Tons (sauf DB(?)Myg. Y. syr. anc arm.): soixante et dix
Note expucativb. {*) Pour se rendre de Galilée en Jadée, le plus court chemin était d'empnmter le territoire de la Samarie; mais lliostilité qui régnait entre les Samaritains et les Jnift (voy. Matth. X, 5) soscitait parfois à ces derniers, quand ils faisaient ce trajet, des difficultés, dont on voit on exemple dans le récit aetnel et un antre plus frappant encore dans une narration de Thistorien Josèphe {Antiq. /ntvef XX, 6, 1).
186 INSTRUCTIONS DONNÉES AUX LXXU DISCIPLES. [Luc X, 2-17.
disait : c La moisson est considérable, il est vrai, mais les ouvriers sont en petit nombre. Priez donc le Maître de la moisson afin qu'il envoie des ouvriers dans Sa moisson. 'Allez! Voici, je vous envoie comme des agneaux parmi des loups. ^Ne portez point de bourse, ni de besace, ni de sandales, et ne saluez personne sur la route; *mais dsms quelque maison que vous entriez, dites d'abord : • Paix pour cette maison !»(*)* Et s'il se trouve là un enfont de paix, votre paix reposera sur lui, autrement, elle reviendra à vous. ^Mais demeurez dans cette maison*Ià en mangeant et buvant ce qui s'y trouve, car l'ouvrier mérite son salaire ; ne passez point de maison en maison. * Et dans quelque ville que vous en* triez, si l'on vous reçoit, mangez ce qui vous est servi, *et guérissez les malades qui s'y trouvent, et dites-leur : c Le royaume de Dieu s'approche de vous. > ^^Mais dans quelque ville que vous entriez, si l'on ne vous reçoit pas, parcourez ses rues et dites : *^ «La poussière même de votre ville, qui s'est attachée à nos pieds, nous l'essuyons pour vous la rendre ; sachez cependant ceci, c'est que le royaume de Dieu s'approche, i» ^*Je vous déclare qu'en ce jour-là le «ort de Sodome sera plus supportable que celui de cette ville-là. ''Malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi, Bédsaîda ! (**) Car si c'était dans Tyr et dans Sidon qu'eussent été faits les miracles qui ont été faits parmi vous, dès longtemps elles se seraient repenties en s'asseyant dans le sac et la cendre. '^ Aussi le sort de Tyr et de Sidon sera-t-il plus supportable que le vôtre lors du jugement. ''Et toi Caphamaoum ! Seras-tu élevée jusques au ciel? Tu descendras jusques dans le séjour des morts. '* Celui qui vous écoute, m'écoute, et celui qui vous rejette, me rejette ; mais £elui qui me rejette rejette Celui qui m'a envoyé. >
*'0r les soixante-douze revinrent tout joyeux disant: t Seigneur, les démons mêmes se soumettent à nous en ton nom. >
MANUSCRITS, AC,DR(ja8q.X,16),ELW(dep.X, 12J A, F (de X, 8 à 14) GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. *D om. U estvfoi I D om. donc ' AM comme deshrtbis parmi *Vgm. 8wr éOe "EAGVTAS om. qui t^est..... pieds | Tous (sauf DLVg.): Rapproche de voua '*!) déclare gùe dam le royaume de Dieu le 5or<*'Tous (sauf AD) et B* BethsaUda EFU Bethsa/idan <^D om. lors du jugement *'Tous (sauf DL V. syr. anc. égm. éth.) : Caphamaoum , qtd as été ékvée jusques \ Tous (sauf D Y. syr. anc.) : Tu seras précynUe jusques ^^D me rejette; mais celui qui m'écoute écoute Cèlid qui m\i envoyé *^Tous (sauf DVg. V. arm.) : soixante et dix
N0T£S EXPLICATIVES. (*) Voy< JHaUh. X, 12. ('*) Voy. MaUh. XI, iL
Luc X, 18-31.] ACTIONS DE GRACES DE JÉSUS-CHRIST. 187
*^Mais il leur dit : f Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair, ■^oici, je vous ai donné raulorité de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien alÀolument ne vous pourra nuire. *<^Ne vous réjouissez pas de* ce qoe vous vous soumettez les esprits, mai» réjouissez-vous de ce que vos noms sont inscrits dans les cieux. >
*'En ce moment même il fut rempli d'allégresse par l'esprit saint, et il dit : « Je Te rends grâce, 6 Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que Tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et de ce que Tu les a révélées aux simples; oui, ô Père, de ce que cela s'est ainsi trouvé bon à Tes yeux ! «'Tout m'a été remis par mon Père, et personne ne connaît ce qu'est le Fils, si ce n'est le Père, et ce qu'est le Père, si ce n'est le Fils, et celui auquel le Fils veut le révéler. § *' Et s'étant tourné à part vers les disciples, il dit : t Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! *^Car je vous déclare que plusieurs prophètes et plusieurs rois ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu, et entendre de moi ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. ■
•*Et voici, un certain légiste se leva pour le mettre à l'épreuve, en disant : c Maître, que ferai-je pour hériter la vie étemelle? » *^Mais il M djt : c Qu'est-il écrit dans la loi? Comment lis-tu? > •'L'autre répliqua : c Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœwr^ de toute ton âme, et de tonte ta force, et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. » ••Or il lui dit : c Tu as bien répondu; lais cela et tu vivras. • "Mais l'autre voulant se justifier, dit à Jésus: c Eh bien, qui est mon prochain? • '^ Jésus répliqua: « Un homme descendit de Jérusalem à Jéricho (*), et il tomba parmi des brigands, qui, après l'avoir non-seulement dépouillé mais roué de coups, s'en allèrent, le laissant à demi mort. '* Or un
MANUSCRTTS. AC, D, ELW Onaq. X,22) A, GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. "Tous (sauf CLXVg.): je vous donne "«XS rijouissez^vom plutôt de »• Tous (satif DVg.) : Jésus fut \ Tous (sauf CDLKXVg.) om. saint " Tous (sauf DLMVg.) avant Tout vCa été i^outent : Et ff étant tourné vers les disciples U dit: IBYgm. par le Père ^^BYgBLom. à parti Dvoyee et entendent ce que vous entendez! «^D om. et plusieurs rois \ Tous om. de moi **D om. MàUre ••L bien jugé
CITATIONS DE l'ancien TESTAMENT, X, V. 27: Dcutér, VI, 5; Léviiiq. XIX, 18; roy. Maith, XXII, 87 et 39.
Noir expucatite. (*) Voy. Matth, XX, 29.
188 LE BON SAMARITAIN. MARTHE ET MARIE. [LuC X, 31-41.
prêtre, qui d'aventure descendait par ce chemin, l'ayant aperçu passa devant lui sans s'arrêter; '*de même aussi un lévite (*) étant venu en cet endroit et l'ayant aperçu passa devant lui sans s'arrêter. ''Mais un Samaritain que sa route conduisit vers lui l'ayant aperçu fut ému de compassion, *^et s'étant approché il banda ses blessures en y versant de l'huile et du vin(**), puis l'ayant fait monter sur sa propre bête, il le conduisit dans une hôtellerie et prit soin de lui. ''Et le lendemain ayant déboursé deux deniers, il les donna à l'hôtelier etlui dit : • Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, c'est moi qui te le rembourserai à mon retour. » '«Lequel de ces trois-là te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé parmi les brigands? > '^Or l'autre dit : « Celui qui lui a donné des preuves de sa compassion. > Et Jésus lui dit : c Va, et toi aussi fais de même. >
'«Pendant qu'ils poursuivaient leur route, il entra lui-même dans un village. Or une femme nommée Marthe le reçut; '«et elle avait une sœur appelée Marie, qui, se tenant aussi assise aux pieds du seigneur, écoutait ses paroles. ^Mais Marthe se laissait distraire par beaucoup d'occupations, et elle vint dire à Jésus : t Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma sœur me laisse toute l'occupation? Dis-lui donc, de me seconder. > ^'Mais Jésus lui répliqua : c Marthe, Marthe, tu te fais des soucis et tu t'agites pour
MANUSCRITS. AC, DP (dcp. X, 86), ELA, F^(dep. X, 86) GKMVX (j. X, 37) FA, HSU. Vg.
VARIANTES. "Tous (sauf DLVg.) : lendemain, à «m départ, at^ant '« Tous (sauf LVg.) : Leç^ donc des \ D om. de ces traiS'là '«Tous: reçut dans sa maison '«Tous (sauf DLVg.) : pieds de Jésus «• LVg. Mciis le seigneur lui r^h I D om. tu te fais des soucis et
Notes expucatiyes. {*) Les lévitêt qm, d*ane manière générale, composaient la tribu sacerdotale issue de Lévi (Exode VI, 25), formaient, au sens particulier qui était devenu propre à leur nom, la portion de cette tribu dans laqneUe n*étaient pas compris les prêtres proprement dits ou descendants directs d'Âaron (Nomb, III, 9). Ils étaient chargés de tous les soins du culte qui n'étaient pas spécialement dévolus aux prêtres, et ils possédaient de nombreux privilèges; à Tépoqne de Jésus-Christ ils habitaient principalement soit Jérusalem, soit des villes qui leur étaient excludvement réservées dans les tribus de Juda et de Benjamin.
(**) On trouve dans les médecins anciens Tindication de l'emploi de compresses imbibées d*huîle et de vin, conune moyen thérapeutique, et l'on voit, d*après divers passages des rabbins Juift, que la mixtion de ces deux liquides était d'usage dans la pratique médicale du temps. (Voy . Wetstein sur œ passage.)
LtlcX,4i-XJ, 11.] INSmUCnON SLR LA PRIERE. 189
beaucoup de choses, ^* mais il n'est besoin que de peu de choses, ou plutôt d'une seule ; en eflet, Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera point ôtée. >
(xi) * Et il advint, pendant qu'il était lui-même en prière en quelque endroit, que, lorsqu'il eut fini, l'un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Jean aussi l'a enseigné à ses disciples. > * Or il leur dit : « Quand vous priez, dites : < Père, que Ton nom soit sanctifié; que Ton royaume vienne; ^donne-nous chaque jour le pain de notre subsistance, ^et remets-nous nos péchés, car nous aussi nous remettons à tous ceux qui nous doivent; et ne nous expose pas à la tentation. » 'Et il leur dit : c Lequel de vous, ayant un ami et s'étant rendu auprès de lui sur le minuit pour lui dire : c Ami, préte-moi trois pains, * parce qu'un mien ami venant de voyage est arrivé chez moi, et je n'ai rien à lui offrir ; ^ et l'autre lui ayant répondu de l'intérieur : c Ne me dérange pas, ma porte est déjà fermée, et mes petits enfants sont au lit avec moi, je ne puis pas me lever pour t'en donner.... > * Je vous déclare que, quoiqu'il ne se lève pas pour lui en donner comme étant son ami, du moins à cause de son indiscrétion il se lèvera pour lui en donner autant qu'il en demande. ^Eh bien, moi je vous dis, demandez et on vous donnera; cherchez et vous trouverez; heurtez et on vous ouvrira; *®car quiconque demande reçoit, et qui cherche trouve, et à celui qui . heurte, on ouvre. "Quel est parmi vous le pèi'e auquel son fils
Mss. AC, DP (jU8q.XI,4) R (dep.XI, 4) ELA, FGKMVX (dep.XI, 1) TA, HSU.Vg.
VARIANTES. ** D om. mois il....mtle L. a. (sauf L V. égm. éth. arm.) mais il p^est besoin que d^une seule chose \ D om. en effet L. a. (sauf LA Y. égm.) Or Marie a Ghap. XI. *D priez, ne haûardez pas comme les autres; car 0^ s'imaginent que grâce à leurs redites ils seront exaucés; mais quand fxms priez, dites: \ Tous (sauf LVg.) : Notre Père qui es dans les deux, que Ton | Tous (sauf LVg. V< syr. a&c. arm.) après vienne lyoutent : que Ta volonté se fasse aussi sur la terre comme dans le ciel, Origène (Œuv. I, 240) : c Après les mots : gt<e Ton règne vienne^ Luc a omis: que Ta volonté..,, ciel, et il les a fait suivre de : dornie-^nous... » *DVg. donne-nous auiourd'hmUpain *D remets-nous nos dettes, comme nous \ Tous (sauf LVg. V. arm.) après tentaHon ajoutent: mots délivre-nous du malin. Origène (Œuv. I, 256 et 265): « Les mots : mais délivre.... malin sont omis dans Luc » ®Tous (sauf ALXVg.) om. mien \ D ami revenant des champs * Vg. avant Je vous tyoute : Eh bien, si Vautre continue à heurter *® Tous (sauf D) : on ouvrira ' * Tous (sauf 2 mss. anc. lat. V. égt.): lepère (DLXVg. le fils) auquel son fils demandera (DLXVg. qui ET. 25
1 90 IMPUTATIONS DIRIGÉES CONTRE JÉSUS-CHRIST. [LuC XI, 1 1 -Si.
demandera un poisson, et qui, à la place d'un poisson, lui donnera un serpent ? 'H)u encore, qui, s'il lui demande un œuf, lui donnera un scorpion ? " Si donc vous, tout méchants que vous êtes, savez donner de bons présents à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-Il Fesprit saint à ceux qui le Lui demandent? >
'^Et il chassait un démon muet ; or il advint, lorsque le démon fut sortie que le muet parla; et la foule fut émerveillée. "Mais quelques-uns d'entre eux dirent : c C'est grâce à Béêseboiil (*), le chef des démons, qu'il chasse les démons, t "Mais d'autres, pour le mettre à l'épreuve, lui demandaient un signe qui vint du ciel. *^Mais lui, connaissant leurs pensées, leur dit: c Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et on y voit tomber maison sur maison'; " or si Satan aussi s'est divisé contre luimême, comment son royaume subsistera-t-il? Car vous dites quec'est grâce à Béésëboiil que je chasse les démons ; " mais si, mol, c'est grâce à Béëzëboiil que je chasse les démons, vos fils, grâce à qui les chassent-ils? {**) C'est pourquoi ce sont eux qui seront vos juges. " Mais si c'est par le doigt de Dieu que moi je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc parvenu jusqu'à vous. **^Lorsque l'homme fort, bien armé, garde sa propre cour, ce qu'il possède est en sûreté; *'mais s'il arrive qu'un plus fort que lui survienne et le vainque, il s'empare de toutes les armes auxquelles il se confiait, et il distribue ses dépouilles. *' Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. '^Quand l'esprit impur est sorti de l'homme, il parcourt les lieux arides, cherchant du repos, et n'en trouvant
MANUSCRITS. AC, DR, EL/\, F(ju8q. XI, 2B) GKMVXI'A, HSU. Vg.
VARIANTES.] demandera à son père) du pain? Est-ce qt^U M donnera une pierre? Ou bien encore (L cm. encore) un poisson? Est-ce que, à la place, . . Ului (Caprès pierre? place les motsdav. 12.) <* Tous (sauf V. égt,): Ou encore (Vg. cm. encore), a^a,.,.œttf, est-ce qu^U lui "CUVg. votre Père \ LXVg. Père downerort-n du del Vesprit (LVg. le bon esprit) à ceux | D donnera-t-Il un bon présent à ceux, Ambroise (de Spir. Sancto, I) : < Quelques mss. de Luc ont : un bonprésent» ^*D Or, pendant qi^il parlait ainsi, on lui amène un démoniaque muet, et après qv^Q Veut (^Mssé, tous étaient émerveillés. \ Vg. muet, et après qu^a Veûi chassé, le muet «'Ygm. Belzéboub Ygi. BéeUiboub DL BeUibota L. a. BéeUféboul \ ADKMX après chasse les démons igoutent : mais il répliqua * * Comment Satan peut-il chasser Satan? » "XVg. lui, voyantleurs \ Ygi, sera dévasté \ DVg. verra •• Vg. ^emparera et distribuera | FK distribue ses biens
Notes bxpucatives. (*) Voy. Hntih, X, 25. (") Voy. Hatth. XII, Î7.
LllC XI, 24-36.] L'IMPÉNITENCE DBS JUIFS. 191
pas, il dit alors : < Je retournerai dans ma maison, d'où je suis sorti. » ••Et y revenant, il la trouve en paix, balayée et ornée. ** Alors il va et prend sept autres esprits plus méchants que luimême, et après* être entrés, ils y habitent; et la nouvelle condition de cet homme devient pire que la première. > '^Or il advint, pendant qu'il disait ces choses, qu'une femme, élevant sa voix du milieu de là foule, lui dit : € Heureux le sein qui t'a porté et les mamelles qui t'ont allaité! > ••Mais il dit: • Heureux bien plutôt. ceux qui écputent la parole de Dieu et qui l'observent! >
•*0r comme la foule grossissait, il se mit à dire : c Cette génération est méchante ; elle réclame un signe, et U né lui sera donné d'autre signe que le signe de Jonas ; ^ car, de même que Jonas fut un signe pour- les Ninévites (*), de même le fils de l'homme en sera aussi un pour cette génération. '^ La reine du Midi (*) ressuscitera lors du jugement avec les hommes de ce.tte génération, et elle les condamnera ; car elle vint des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon, et voici, il y a ici plus que Salomon. •• Les honmies de Ninive ressusciteront lors du jugement avec cette génération, et ils la condamneront; car ils se sont repentis à la prédication de Jonas, et voici, il y a ici plus que Jouas. "Personne, après avoir allumé nue lampe, ne la place dans un souterrain, ni sous le boisseau, mais sur son support, afin que ceux qui entrent en voient la lumière. "^Ton œil est la lampe du cofps ; quand ton œil est sain, tout ton corps aussi est illuminé, mais quand il est malade, ton corps aussi est ténébreux. '•Prends donc garde que la lumière qui edt en toi ne soit ténèbres. '^Si donc tout ton corps est illuminé, n'ayant rien de ténébreux, il sera entièrement illuminé, comme lorsque la lampe t'éclaire par son rayonnement. > ^
MANUSCRITS. AC, DR ù'usq. XI, 27), ELA, GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. •^Tous (sauf LX) om. aihrs | Tous (sauf GULF) om. en paix I Vgm. om. et ornée ••Tous (sauf DLYgm.) : Jomu le prophète ^D a;pTèa §6néraHom igoute: et de même qtie JonaafiU dans le ventre de la hakme trois jours et trois nuits^ de même aussi le fÙs de Fhomme sera dans la terre. '*D om. lors dujugemeni '•D om. Les hommes de.. ..plus que Jonas "LF om. nisousle boisseau ^Tqub (sauf AGDMVg.) : VceU est | DVg. de ton corps | Tous (sauf DLAYg.): quand donc ton \ GDFYg. om. aussi \ LKMXVg. sera HUamné \ KMXUVg. sera ténébreux \ D ténébreux.^* Si donc la lumière qui est en toi est ténues, les ténèbres quelles sonUHes? '®D om. Si donc tout... rayofmement
Note explicative. (*) Voy. Jonas H et III ; 1 Rois X.
1 9^ DISCUSSION AVEC LES PHARISIENS ET LES LÉGISTES. [liUC XI, 87-49.
''Or, pendant qu'il parlait, un pharisien le sollicite de faire collation chez lui; et y étant entré il se mit à table. *»Ce que le pharisien ayant vu, il fut étonné de ce qu'il ne s'était pas d'abord lavé avant la collation. ''Mais le seigneur lui dit: c Maintenant vous antres pharisiens vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, mais votre dedans est rempli de rapine et de méchanceté. *• Insensés ! Est-ce que Celui qui a fait le dehors n'a pas fait aussi le dedans? **Eh bien, donnez-en le contenu en aumônes, et voici, tout est net pour vous. **Mais malheur à vous, pharisiens^ car vous payez la dime de la menthe, et de la rue, et de toutes les plantes potagères (*), et vous méprisez le jugement et l'amour de Dieu, Mais ce sont ces choses-ci qu'il fallait pratiquer, sans toutefois négliger celles-là. '•'Malheur à vous, pharisiens, car vous aimez le premier siège dans les synagogues et les salutations dans les places publiques. ^^Malheur à vous, car vous êtes comme les sépulcres masqués (**), et les hommes en marchant dessus ne s'en doutent pas. >
**0r un des légistes prenant la parole, lui dit: c Maître, en parlant de la sorte tu nous insultes aussi. > ^Mais il dit: c Malheur aussi à vous autres légistes, car vous chargez les hommes de fardeaux intolérables, et vous-mêmes vous ne touchez pas ces fardeaux d'un seul de vos doigts.^' Malheur ù vous, car vous bâtissez les tombeaux des prophètes, et ce sont vos pères qui les ont fait mourir! **Vous donnez donc votre témoignage et votre approbation aux œuvres de vos pères, car, tandis que de leur côté ils les ont fait mourîr, du vôtre vous bâtissez ! ** C'est pourquoi aussi la sagesse de Dieu a dit (***) : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, dont ils tueront les uns et poursuivront les
MANUSCRITS. AC, D, ELA, GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. " D soUicUa L. a. (sauf AM) aoUicUait \ DVg. à iàbie, »• Or le pharisien commença à se demander en lui-même pourquoi H ne t^étaU ^^D pharisiens hypocrites *^DXT tout sera net *^D om. Oe sont ces., „oéllea' là ^'CD synagogues et les premières places dans les rqpas. ^Malheufr \ Tous (sauf CLVg.) : à vous^ scribes et pharisiens hypocrites (D om. hypocrites), car vous ^ CX fardeaux pesants et intol. ^*D Vous ièmoignee-donc que vous ne donnez pas voire approbaUon aux \ Tous (sauf DL 5 mss. àac. lat) : bâ^ tissez lem^tombeaux *^D Cesi pourquoi je leur envoie des prophètes
Notes expucatives. (•) Voy. Matth, XXIII, i3. (*♦) Voy. Matth. XXIll, 27. (***) Les paroles qui solvent se trouTent dans rÉvangi1« de Matthieu (XXIII, 34 -35), sous une forme an peu différente.
Luc XI, 49-Xll, 6.] EXHORTATION AUX DISaPLBS 1 93
autres, ^aftn qu'on redemande compte à cette génération du sang de tous les prophètes, versé dès la fondation du monde, ^* depuis le sang d^)U)el jusques au sang de Zacharie (*) qui fut mis à mort entre l'autel et la maison (**). Oui, je vous le déclare, on eu demandera compte à cette génération. ** Malheur à vous légistes, car vous avez enlevé la clef de la connaissance ; vous-mêmes n'êtes pas entrés et vous avez empêché ceux qui voulaient entrer.» **£t après qu'il fut sorti de là, les scribes et les pharisiens se mirent à l'obséder d'une manière ten*ible, et à le presser de questions, *^en lui dressant des pièges, pour attraper quelque parole sortie de sa bouche.
(xiv) ' Sur ces entremîtes les myriades de la multitude s'étant agglomérées de manière à se fouler réciproquement, il se mit à dire à ses disciples : < Avant tout tenez-vous en garde contre le levain, je veux dire l'hypocrisie, des pharisiens; *mais il n'est rien de couvert qui ne doive être manifesté, ni rien de caché qui ne doive être connu. 'C'est pourquoi tout ce que vous avez dit dans les ténèbres sera entendu dans la lumière, et ce dont vous avez parlé à l'oreille dans les chambres sera proclamé sur les toits. ^Mais je vous dis, à vous qui êtes mes amis : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et qui,^ après cela^ ne peuvent rien faire de plus; * mais je vous montrerai qui vous avez à craindre. Craignez Celui qui, api*ès avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne. Oui, je vous le dis, craignez Celui-là. *Ne vend-on pas cinq passereaux pour deux as (*•*)? Eh bien, pas un seul d'entre eux n'est
MANUSCRITS. AC (jusq. XH, 3), DQ (dep. XH, 6) R (dep. XII, 4) ELA, GKMVXTA, HSU. Vg.
VAiUAifTES. ^D compte du sang monde jùsques à cette génératkm
^^KM Abd U juste | D Zacharie fila deBaracMe | D Vauteî et U sanctuaire "D axez caché la cVf "Tous (sauf CL) : Or comme U leur adressait ce discours (DX en présence du peuple) les scribes et les phar. (DYg. les phar. et les légistes) se mirent ^D om. en lui.,„piéges \ D pour chercher quelque prétexte contre Ud, afin de trouver à f accuser L. a. (sauf L V. égm.) pour chercher à attraper,.,, bouche, cfin de Vaceuser Chap.Xn. 'DVg. Or, comme une foule nombreuse Venovrormait, de mamère \ D à i^ètouffer récipr, \ Vg. om. Avant tout^D corps, maisquinepeuoerU tuer Vâme, ni ne peuvent rien,., ^D craindre: if est Celui
Notes explicatives. C) Noy. Matth, XXllI, 35.
(**) La maison par excellence, c'est-à-dire celle de Dieu, on le sanctuaire. Voy. Matth. XXUI, 35. (•**) Voy. Hatlh. X, 29.
194 PARABOLE SUR LA VANITÉ DBS RICHESSES. [Luc XU, ù-fi,
oublié devant Dieu; ^mais les cheveux même de votre tête ont tous été comptés. Ne craignez point ; vous valez mieux que beau- coup de passereaux. *0r je vous déclare que quiconquese déclarera pour moi devant les hommes, le fils de Thomme se déclarera aussi pour lui devant les anges de Dieu; *mais celui qui m'aura renié devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu. <<^Et quiconque proférera, une parole contre le fils de l'homme, U lui sera pardonné, mais à celid qui aura blasphémé contre le saint esprit, il ne sera pas pardonné. *^Mais quand ils vous entraîneront devant les synagogues et les magistrats et les autorités, ne vous inquiétez point de la forme ni des moyens de votre défense, ni de ce que vous pourrez dire ; '* car le saint esprit vous enseignera à cette heure même ce qu'il faut dire. >
**0r quelqu'un de la foule lui dit : c Maître, dis à mon firère.de partager avec moi notre héritage. > '^Mais il lui dit : « 0 bonmie ! qui est-ce qui m'a établi sur vous juge ou arbitre ? > ^* Puis il leur dit : c Prenez garde, et préservez-vous de toute espèce de cupidité ; car ce n'est pas parce qu'il a du superflu, que la vie de quelqu'un dépend de ce qu'il possède. • **0r il leur adressa une parabole, en disant : c La terre d'un homme riche avait porté une abondante récolte, *^et il délibérait en lui-même, disant : c Que ferai-je? car je n'ai pas de place pour serrer mes fruits? > "Et il dit : c Voici ce que je ferai; j'abattrai mes greniers et j'en bâtirai de plus grands, et j'y serrerai tout mon blé et mes biens, '*et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens amassés pour beaucoup d'années, repose-toi, mange, bois, réjouis-toi. » ""Mais Dieu lui dit : c Insensé, cette nuit-ci on doit te redemander ton. âme, mais ce que tu as mis en réserve, à qui sera-t-il ? > ** Il en est ainsi de celui qui thésaurise pour lui-même et qui ne s'enrichit pas pour Dieu. •
** Puis il dît aux disciples : c C'est pourquoi je vous le déclare :
MANUSCRrrs. AT (dep.XU, 16), DQRtJusq.XU, 16), EL A, F(dep. XU; 7)
GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. 'Tous (sauf BL): CToignee donc point \ D car vous.^Toub
(sauf ADRTA): ae aéra déclaré ^X hommes, mai aussi je Je renierai devant
^^Dmaissi&est contre.. ,espnti,iîneUUserapointpardonné,nidansceienips<i,
ni damktempsàvenir^^Dom. ni des moyens ^^TouB(9axiîTLKy.égi.égnï.
arm.): serrerai tous mesproduits et tous m£s \ Dom. et tous mes hiens^^Dom.
amassés....bois*^ A Mais le Seigneur hd *^D om, U en est.... Dieu | ATHU
après Dieu Coûtent: ÉnparUmt ainsi Q^écriaU: *Que celm qui a des oreittes
pour entendre enkn^.»**Tousi à ses disciples
Luc XII» S2-37.] LA CONFIANCE EN DIEU ET LA VIGILANCE. 195
ne vous inquiétez point pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus; "caria vie est plus qoe la nourriture, et le corps plus que le vêtement. *^ Observez les corbeaux : car ils ne sèment, ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellier ni greliier, et Dieu les nourrit. Combien ne valez-vous pas mieux que les oiseaux? '*Mais lequel de vous peut, par ses inquiétudes, sgouter une coudée à sa taiUe ? '*Si donc vous ne pouvez pas même la moindre cbose, pourquoi vous inquiétez-vous du reste ? *^ Observez les lis : comment croissent-ils ? Ils ne travaillent ni ne filent ; cependant je vous le déclare, Salomon dans toute sa gloire ne s'est pas même vêtu comme l'un d'eux. ** Or, si Dieu revêt ainsi dans la campagne Fherbe qui vit aiyourd'hui et qui demain est jetée dans un four^ à combien plus forte raison le fera-t^Il peur vous, gens de peu de foi? "Ne cherchez pas non plus ce que vous mangerez et ce que vous boirez, et soyez sans inquiétude; "^car ce sont les nations de ce monde qui recherchent toutes ces choses, tandis que votre Père sait que vous en avez besoin. '*Eh bien cherchez Son royaume, et ces choses-là vous seront données par-dessus. "Ne craignez point, petit troupeau; car votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume; ''vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumônes, faites-Vous des bourses qui né veillissent point, un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n'approche point, et où la teigne ne détruit poiut ; '^ car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
''cQue vos reins soient ceints, et vos lampes allumées, ** et soyez vous-mêmes semblables à des hommes qui attendent le moment où leur maître reviendra des noces, afin que, lorsqu'il sera arrivé et qu'il aura heurté, ils lui ouvrent aussitôt. " Heureux ces esclaves-là que le maître à son arrivée trouvera veillants ! En vérité je vous déclare qu'il se ceindra, et les fera mettre à table, et qu'il
MANUSCRITS. AT/DT (dcp. Xn, 34) Q, ELA, F (j. XII, 29) G (j. Xn,27) KMVXTA, HSU.Vg.
VARIANTES. " Tous (sauf TDLMXVS) om. car «* D Observez les oiseaux ducUÎ; car \ D Est-ceque vous ne vakepâsmieux "D om. par ses inqmé' tudes I Toxisi^xiîD) : une seule coudée ^''Xlesîis de la campagne | DOhservez conmeni Us lis neJUeni ni ne tissent, cependant \ Vg. ne se vêtait pas même comme ••DXH ainsi VTierhe de la campagne qui L. a. (sauf L) ainsi Vherbequi vit auQ. dans la campagne et qui "Tous (sauf TQL): ou ce que ^^ Tous (sauf DL V. égm.): cherchez le royaume de Dieu, et \ Vgi. cherchez premièrement le r. I Vgi. royaume et 8a justice, et | Tous (sauf QELAVAHS): et toutes ces "DA dêtrmra »*Vgi. aUuinées dans vos mains ^''DYg. auratrouvés
i96 LA VIGILANCE ET LA RÉTRIBUTION. [Luc XII, 37-53.
viendra les servir. '^Et^ soit qu'il vienne à la deuxième ou à la troisième veille, et qu'il les trouve en cet état, bien heureux sontils! '^ Mais, sachez ceci, c'est que si le chef de famille savait à quelle heure le voleur devait venir, il aurait veillé, et n'aurait pas laissé forcer sa maison. ^Vous aussi soyez prêts, car le fils de l'homme doit venir à l'heure dont vous ne vous doutez pas. >
^'Mais Pierre dit: «Seigneur, est-ce à nous que tu adresses cette parabole, ou aussi à tous. > ^*£t le seigneur dit : c Quel est donc l'économe fidèle et prudept que le maître établira sur ses gens pour donner la ration à propos? *' Heureux cet esclave que son maître, à son arrivée, trouvera agissant de la sorte ! ** En vérité je vous déclare qu'il le mettra à la tête de tous ses biens* ^*Mais si cet esclave-là se dit en son cœur : Mon maître tarde à venir, et qu'il se mette à battre les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, **le maître de cet esclave anîvera le jour où il ne s^y attend, pas, et à l'heure qu'il .ne connaît pas^ et il le pourfendra, et il lui assignera son lot parmi les infidèles. ^^Mais cet esclave qui, ayant connu la volonté de son maître, ne s'est pas tenu prêt ou n'a pas agi selon sa volonté, sera battu de plusieurs coups; ^tandis que celui qui, ne l'ayant pas connue, a fait néanmoins des choses dignes de châtiment, sera battu de peu de coups. Or, à quiconque il a été beaucoup donné, il lui sera beaucoup redemandé, et à qui on a beaucoup confié, on lui demandera encore davantage.
*» « Je suis venu apporter du feu sur la terre, et qu'ai-je à désirer si déjà il est allumé? ^Mais il est un baptême dont je dois être baptisé; et dans quelle angoisse ne suis-je pas, jusques à ce qu'il ait été accompli ! ^^ Vous imaginez-vous que je suis venu pour mettre la paix sur la terre ? Non,- vous dis-je, mais plutôt la discorde; **car désormais il y en aura cinq dans une maison qui seront en discorde, trois contre deux,, et deux contre trois; ^le père sera en discorde avec le fils et le fils avec le père, la mère
MANUSCRITS. AT, DP (josq. Xn, 46) Q ( jusq. XH, 43) R ( josq. XU, 52), ELA, G (dep. xn, 51) KMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. '"D Et, soit qi^H vienne à la veille du soir et qu^U les trouve en cet état, il lefera^ soit ^U vienne à la seconde et à la troisième, bien heureux I Tous (saaf DL) : sont ces escUwes-là / '* D om. U aurait veillé et, . jnaison ^ Tous (sauf TQLVg.): Vous donc aussi *^J) om, ou.... tous \ Ygm.om.aussi **ÂK Quel sera donc | TVf^ a établi *^MK si ce méchant esel. se ^D son médire arrivera *^ D om.»ié....<m | L om. ou Wa pas agi | Tous (sauf T): et n*a ^*X Ne sacez-vous pas que je sm venu '*H om. trois.... trois
Luc XII, 53-X1I1, ^.] LE DISCERNEMENT CHRÉTIEN. 197
avec la fille, et la fille avec la mère , la belle-inèrc avec sa bru, et la bru avec la belle-mère. •
*^0r il disait aussi à la foule : « Quand vous voyez un nuage qui se lève au couchant, vous dites aussitôt : c la pluie va venir, > et c'est ce qui aiTive ; *' et quand vous voyez soufQer le vent du midi, vous dites : < il y aura une grande chaleur, > et c'est ce qui arrive. ••Hypocrites ! vous savez discerner l'aspect de la terre et du ciel, mais comment ne savez-vous pas discerner le temps actuel? "Mais pourquoi ne jugez-vous pas non plus par vous-mêmes de ce qui est juste? ••Car lorsque tu vas avec ton advei*saire devant un magistrat, fais tes efforts pendant la route pour te réconcilier avec lui, de peur qu'il ne te traîne devant le juge; et le juge te livrera au recors et le recors te jettera. en prison. ••Je te déclare que tu m sortiras certainement pas de là, que tu n'aies payé jusqu'à la dernière pite(*). >
(xm) * Or, en ce moment même, quelques personnes vinrent lui faire un rapport sur ces Galiléens, dont Pilate avait mêlé le sang avec celui de leurs victimes ("). " Et il leur répliqua : « Vous imaginez-vous que ces Galiléens fussent plus pécheurs que tout le reste des Galiléens, parce qu'ils ont souffert de la sorte? 'Non, vous dis-je, mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous de même. ♦Ou bien, ces dix^huit individus sur lesquels est tombée la tour dans les environs de Siloam (***), et qui en sont morts, vous
MANUSCRITS. AT, D, ELA, GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. ** Vgm. dites: il y aura du vent '^D vous savez bien dise. I ADLKXVgi. du ciel et delà terre | Tous (sauf LT) : comment ne discernezvous pas le '^D de là , Jusques à ce que tu aies payé le dernier quadrant. Chap. XnL 'AM périra absolument de même *YgL SUoé
Notes expucatives. (*) Voy. Mare XII, 42.
(**) On ignore à onel fait historique ce passage fSût allosion ; probablement il est question de quelques-uns de ces agitateurs qui troublaient alors la Palestine en cherchant à soulever le peuple contre les Romains, et qui, dénoncés à Pilàte pendant qu'ils étaient venus à Jérusalem pour sacrifier, furent par ses ordres saisis et immolés dans le temple devant Tautel même où Ton égorgeût les victimes; nous savons, d'après Josèphe, que tel fût aussi le sort de nombreux Israélites.
(***) Ce nom propre, en hébreu Schiloah^ désignait une source et une piscine qui se trouvaient dans un vallon situé au pied des murailles de Jérusalem, du côté du sud, et il est probable que la tour dont il s'agit était un ouvrage de fortification placé au-dessus de l'endroit d'où sortait la source.
Év. 20
198 LA RÉSIPISCENCE. DISCUSSION St R LE SABBAT. [LuC XIH, 4-18.
imaginez-vous qu'ils fussent plus coupables que tous les hommes qui habitent Jérusalem? '^Non, vous dis-je, mais si vous ne vous repentez, vous périrez tous de la même manière. »
* Or il disait cette parabole: «Quelqu'un possédait un figuier planté dans sa vigne, et il vint y chercher du fruit et n'en trouva pas; 'or il dit au vigneron : t Voici trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier et que je n'en trouve point; coupe-le ; pourquoi occupe-t-il encore inutilement la place ? » «Mais l'autre lui répliqua : « Seigneur, laisse-le encore cette année, jusques-à ce que j'aie creusé alentour et que j'y aie mis du fumier; •peut-être portera-t-il du fruit l'an qui vient ; autrement tu le feras couper. •
*^0r il enseignait dans une des synagogues le jour du sabbat; "et voici une fomme possédée depuis dix-huit ans d'un esprit qui la rendait infirme, en sorte qu'elle se tenait courbée sans pouvoir se redresser du tout. "Mais Jésus l'ayant vue, l'appela et lui dit : « Femme, sois délivrée de ton infirmité! » *'Et il lui imposa les mains, et immédiatement elle se redressa, et elle glorifiait Dieu. *^Mais le chef de la synagogue indigné de ce que Jésus avait opéré une guérison le jour du sabbat (*), disait à la foule : t 11 y a six jours pendant lesquels il faut travailler, venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. » "Mais le seigneur lui répliqua : « Hypocrites, est^e que chacun de vous ne détache pas de la crèche son bœuf ou son âne le jour du sabbat, pour le mener boire? "Et celle-ci, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée voici dix-huit ans, il ne fallait pas la détacher de cette chaîne le jour du sabbat !» ''Et pendant qu'il parlait ainsi tous ses adversaires étaient couverts de confusion, et toute la foule se réjouissait de toutes les merveilles opérées par lui. **I1 disait donc : « A quoi ressemble le royaume de
MANUSCRrrs. AT, D, DLA, GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. ''J) poifU; apporUlahoche^coupe \ ATLXVg. coiipe-kcïowc | Tons: imiilment la terre? *D mis une carheiUe de fumier •Tons (saof TL y. égt égm.): âufiruU; autrement, Van qui vient, ^ Ze " Tous (sanf TLX): et voici, U y avait une f. "Dom. Vappélaet **DYX Hypocrite \ Tchacunde nous I AY son ânesse *'D om. pendant.,,, \tou8 \ D mervèiUes qt^ils avaient vW« opérées "Tous (sauf LVg.): Or il disait : « A
NoTB EXPLICATIVE. {*) Voyez, sur les prescriptioné relatiyes à robseryation du sabbat, Matth. XII, 3. Od trooTe chez les rabbins cette maxime : « le danger de mort supprime le sabbat. > Voy. Wetstein sar Matthieu XII, 10.
Luc Xill, 18-31.] LE ROYAUME DE DIEU ET LES ÉLUS. 199
Dieu, et à quoi le comparerai-je ? '^11 est semblable à un grain de moutarde , qu'un homme a pris et jeté dans son jardin, et il a crû et il est devenu un arbre (*), et les oiseaux du ciel se sont abrités dans ses branches. » *°£t il dit derechef: c A quoi comparerai-je le royaume de Dieu ? *41 est semblable à du levain qu'une femme a pris et pétri dans trois mesures de farine , jusques à ce que le tout fût levé. •
**Et il traversait villes et villages, enseignant et faisant route vers Jérusalem. *'0r quelqu'un lui dit : c Seigneur, ceux qui sont sauvés, sout^ils en petit nombre? > Mais il leur dit: *^c Efforcezvous d'entrer par la porte étroite, car beaucoup, je vous le déclare, chercheront à entrer et ne le pourront pas. '"Dès que le chef de famille se sera levé et aura fermé la porte, et que vous commencerez à vous tenir dehors et à heurter à la porte, en disant: c Seigneur, ouvre-nous, i et qu'il vous répliquera: «Je ne sais pas d'où vous êtes, t '* alors vous vous mettrez à dire : c Nous mangions et nous buvions en ta présence, et c'est dans nos rues que tu as enseigné. > '^ Et il vous dira : « Je ne sais d'où vous êtes ; éloignez-vous de moi, vous tous qui êtes des ouvriers d'iniquité. > *^iÀ sera le pleur et le grincement des dents, lorsque vous verrez Abraham et Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, tandis que vous serez exclus. **Et il en viendra d'orient et d'occident, et du nord et du midi, et ils se mettront à table dans le royaume de Dieu. "^ Et voici, il y en a des derniers qui seront des premiers, et il y en a des premiers qui seront des derniers. > '*Au même moment quelques pharisiens survinrent qui lui dirent: « Sors, et éloigne-toi d'ici, car Hérode (**) veut te
MANUSCRITS. AT, DR (dep. Xm, 26), EL A, GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTK8. *®Tou8 (saof TDL) ; un grand arbre | D branches, *®0m bien, à quoi ressemble le royaume de Dieu, et à quoi le comparerai-je? '*Ii est •» Vg. /ainOfo sera entré et aura \ D om. là porte la 1~ fois | Tous (sauf LVg.) : Seigneur^ seigneur ••D dire: « Seigneur, nous ''Tous (sauf TVg.): dira: « Je vous ledéciare,jene,„,êtes (D déclare,je ne vous ad jamais vus) ^^UEnce momen^làTKMi En ce jour-là h, Sk,{BmîABLX): Le même jour \ D Hérode cherche àteE Hérode va te
Notes explicatives. {♦) Voy. Jlfa«^. XllI, 32.
{**) Hérode Antipu qui avait fkit mettre à mort Jean Baptiste.
200 OBSTINÉE M JÉRUSALEM. LE SABBAT. L HUMILITÉ, [ijac UD, 31-XIV, i I .
faire périr. • ''Et il leur dit : c Allez dire à ce renard: Voieiy je chasse les démons, et j'opérerai des guérisons aiyourd'hui et demain ; et le troisième jour j'ai fini ; "néanmoins il Êiat qne je continoe ma roote aujourd'hui, demain, et le jour suivant, car il n'est pas reçu qu'un prophète meure hors de Jérusalem. ^Jérusalem, Je* rusalem, qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés, que de fois j'ai voulu rassembler tes enfants comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu! *• Voici, votre demeure vous est laissée; mais, je vous le déclare, vous ne me verrez certamemcnt plus jusques à ce que vous disiez: c Béni soit celui qui \ient au nom du Seigneur (*) ! •
(xiv) >Et il advint, qu'étant entré dans la maison de l'un des chefs des pharisiens, un jour de sabbat, pour prendre un repas, ils étaient occupés à l'épier. *Et voici, il y avait devant lui un homme hydropique; 'et Jésus prenant la parole dit aux légistes et aux pharisiens : c Est-il permis, oui ou non, d'opérer une guérisoH le jour du sabbat? » ♦Mais ils se turent; et l'ayant pris à lui, il le guérit et le congédia; 'et il leur dit: c Lequel de vous, si son fils ou son bœuf tombe dans un puits, ne l'en retirera aussitôt le jour du sabbat? > 'Et ils ne purent de leur côté répondre à cela.
'Or il adressait aux conviés une parabole, après avoir remarqué comment ils choisissaient les premières places, en leur disant : •f Lorsque tu auras été convié par quelqu'un à des noces, ne t'installe pas à la première place, de peur qu^un plus noble que toi n'ait été convié par lui, •et que celui qui vous a conviés l'un et l'autre ne te dise : t Fais place à celui-ci, » et alors tu te mettras avec honte à occuper la dernière place. "^Mais quand tu auras été convié, va t'établir à la dernière place, afin que, lorsque celui qui t'a convié sera venu, il te dise : c Ami, monte plus haut. > Alors tu seras honoré en présence de tous ceux qui sont à table avec toi. **Car quiconque s'élève lui-même sera abaissé et celui qui s'a- — — ■ ■ ■..■■■■■,, - " ■
M88. AT (jusq. Xm, 32), DR ( j. XIV, 1) ELA, GKMVXTA, HSU. Vg.
VARiAirrES. '*ADKM rassemble ses poussins sous "DEGMXAHUVgi. laissée déserte | Tous (sauf RLKMX) : jusques à ce que vienne le fnament oà vous direz: « Béni Chap. XIV. 'Tous (sauf DL V. syr. anc. égt égm. éth.) om. oui ou non ^D si sa brebis ou son bostrf LKXVg. si son âne ou son bœuf I D puits le jour du sabbat, ne Ven retirera aussitôt? ''DYg, adressait aussi aux *DVg.,om. par quelqu'un ^'^Tous (sauf ALX) om. tous
Note explicative. (*) Voy. Mat(h. XXT, 0.
Luc XIV, 1 1-26.] LE CHOIX DES CONVIVES. 201
baisse lui-même sera élevé, t **0r 11 disait aussi à celui qui Tavait convié : f Quand tu donnés une collation ou un repas, n'invite ni tes amis, ni tes irères, nr tes parents, ni de riches voisins, de peur qu'eux aussi ne t'invitent à leur tour, et qu'on ne te rende la pareille. *' Mais quand tu donnes un festin, invite les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles, *^et tu seras heureux de ce qu'ils ne peuvent te rendre la pareille, car elle te sera rendue lors de la résurrection des justes. » *'^Mais après avoir entendu cela l'un des conviés lui dit : c Heureux quiconque prendra un repas dans le royaume de Dieu ! » **Mais il lui dit : c Un homme donnait un grand repas, et il invita plusieurs personnes, '^et il envoya son esclave à l'heure du repas dire aux conyiés : t Venez, car c'est déjà prêt. » "Et tous, d'un même accord, se mirent à s'excuser. Le premier lui dit : • J'ai acheté un champ, et je suis obligé d'aller le visiter ; je te prie, veuille m'excuser. » *® Et un autre dit : t J'ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer; je te prie, veuille m'excuser. » '®Et un autre dit: tJ'ai pris femme, et à cause de cela je ne puis pas aller. » ■* Et l'esclave vint rapporter cela à son maître. Alors le chef de famille irrité dit à son esclave : c Va promptement dans les rues et les ruelles de la ville, et amène ici les pauvres, et les estropiés, et les aveugles et les boiteux. > "Et l'esclave dit : c Seigneur,ce que tu as ordonné est fait, et il y a encore de la place. » '^Et le maître dit à l'esclave : t Va le long des chemins et des clôtures, et contrains d'entrer afin que la maison soit pleine ; *^ je vous déclare en effet qu'aucun de ces hommes que j'avais conviés ne goûtera de mon repas. >
•'Or une foule nombreuse cheminait avec lui, et s'étant retourné il Jeur dit: " « Si quelqu'un vient à moi et ne hait pas son propre père, et sa mère, et sa femme, et ses enfants, et ses frères, et ses sœurs, et en outre encore sa propre vie, il ne peut pas être mon
iiss. A, DP (de XrV, 14 à 25) R (dep. XIV, 12), ELA, F (dep. XIV, 22) GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. " L OHi. w' fes /rèrc« I Dom,td tes parents | D niies voisins, ni les riches ^^Tous{mdR): donna "V ses escUwes \ Tom. à Flteure du rqpas I ADPRLK dwe aux conviés de^)enkcar \ Tous (sauf RL) : car tout est «*»D essayer; dest pourquoi je ne ptùs pas aller. Origène (Œuv. ni, 981) : « Dans quelques manuscrits au lien .de : je te prie, il y a: e^ à cause de cela je ne puis pas aller. » •* Tous (sauf AJDPRLKVg.) : Et cet esélave-là vint | A oni. et les boiteux "D om,'Seigneur "Tous: ma maison '^AGXTH après repas ajoutent: car il y a beaucoup d^appeUs, mais peu d'élus.
t02 LE RENONCEMENT. LA BREBIS ET tA DRACHME PERDUES. [Luc XIV, 26-XV, 8.
disciple. '^Quiconque donc ne porte pas sa propre croix et ne marche pas derrière moi ne peut pas être mon disciple. ••Quel est en effet celui d'entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne s'asseye d'abord pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi en venir à bout? *^De peur que, si, après avoir posé la fondation, il ne peut achever, tous les spectateurs ne se mettent à le bafouer, en disant : ^ c Cet honune a commencé à bâtir et il n'a pu achever! » >' Ou bien quel est le roi qui, se mettant en marche pour faire la guerre à un autre roi, ne s'asseye d'abord afin de délibérer s'il peut avec dix mille honmies affronter celui qui s'avance contre lui avec vingt mille? ••Autrement, pendant que l'autre est encore éloigné, il lui envoie une ambassade pour demander la paix. ^ Ainsi donc quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple. •^Le sel est donc bon ; mais si le sel même s'est affadi, avec quoi l'assaisounera-tpou ? ''II n'est bon ni pour la terre ni pour le fiimier ; on le jettera dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
(XV) 'Or tous les publicains et les pécheurs s'approchaient de lui pour l'entendre, * et les pharisiens et les scribes murmuraient en disant : c Celui-ci accueille des pécheurs et mange avec eux! > ' Mais il leur adressa cette parabole-ci , en disant : * « Quel est parmi vous l'honune qui, possédant cent brebis, s'il vient à en perdre une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert, et n'aille après celle qui est perdue jusques à ce qu'il l'ait retrouvée? 'Et, quand il l'a retrouvée, il la place tout joyeux sur ses épaules, ®et, de retour chez lui, il appelle ses amis et ses voisins, en leur disant : c Béjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue. > ^Je vous .dédare que, de même, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance. *0u bien, quelle est la fenmie qui, possédant dix drachmes (*), si elle vient à en perdre une , n'aUume une lampe, et ne balaye sa maison, et ne cherche soigneusement jusques à ce
MANUSCRITS. A, DR (jusq. XV, 1), EL A, F (jusq. XIV, 29 et dep. XV, 4) GMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. '^RMT om. ce verset | Tous: Et qmc. ne ^^l) ne se mettent à dire: "Aom. donc | DHom. tout ^T om. Le 8eî„.bon \ Tous (sauf LX) om. donc | Tous (sauf DLXVgm.) om. même ' Chap. XV. *Det r^mUe chercher celle *Vgm. et ne bouleverse sa maison
Note explicative. (*) Voy. Matlh, XVII, U.
Luc XV, MS.] PARABOLE DE L^fWANT PRODIGUE. Î03
qu'elle la retrouve? »Et, après l'avoir trouvée, elle appelle ses amies et ses voisines, en disant : t Réjouissez-vous avec moi , car j'ai retrouvé la drachme que j'avais perdue, t *® De même, je vous le déclare, il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. >
" Or il dit : t Un homme avait deux fils ; " le plus jeune d'entre eux dit à son père : c Père, donne-moi la part de fortune qui me revient, i Et il leur partagea le bien. *>Et, au bout de quelques jours, le plus jeune fils, ayant tout réalisé, partit pour un lointain pays, et là il dissipa sa fortune en vivant dans la débauche. '^Mais quand il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce psTyslà, et lui-même commença à se trouver dans le dénuement; ''^et il s'en alla se mettre au service de l'un des citoyens de ce pays-là, et celui-ci l'envoya dans ses champs pour faire paître des pourceaux. *'Et il désirait se rassasier des gousses que mangeaient les pourceaux, et personne ne lui en donnait. "Mais rentrant en lui-même il dit : Combien dç mercenaires de mon père ont phis de pain qu'il ne leur en ihut, tandis que nmi je meurs ici de faim ; ••je m'en irai vers mon père et je lui dirai : * Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi, '•je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; traite-moi comme l'un de tes mercenaires. > Et il s'en alla vers son père. ***0r, comme il était encore à distance, son père l'aperçut et fut touché de compassion, et étant accouru il se jeta à son col et lui donna un tendre baiser. *'Mais le fils lui dit: c Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi, je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; traite-moi comme l'un de tes mercenaires, t **Mais le père dit à ses esclaves: c Apportez vite une robe, la phis beUe, et revêtez-le, et mettez un anneau à sa main, et des sandales à ses pieds, *'et amenez le veau gras; tuez-le, et que nous nous réjouissions en le mangeant, *^car mon fils que voici était mort et il a vécu ; il était perdu et il a été retrouvé. » *^ Et ils
MANUSCRITS. A, DP (dep. XV, 13) Q (dep. XV, 14) R (dep. XV, 13} ELA, F ( jusq. XV, 14) GKMVXI'A, HSU. Vg.
VARIANTES. " E om. OfildU*^ Toos (sauf DRL V. syr. anc égt. goth.) : âènrait se remplir le ventre des " Yg^/mercenaires dans la maison démon |
Tous (sauf DRLUVg.) om. ici "PGMVgm. et je ne \R om. traite-nu»
yY.20et2l,,..appeUtmjas*^VXàpeudedistance**Tovm{BQxdADLKYg,):
et je ne suis \ Tous (sauf DXU) om. traite-moi mercenaires '*Tous (sauf
DLXVg.) om. vite \ Tous (sauf ADPQLK): apportez la plus beUe robe ''DXVg. gras, et tuetAe \ DYg, et numgeons-le, et rijornssom-nom *^Tous (sauf ADPQRLXVg.) : et il était perdu | D d t7 vient éPêtre retrouvé
^4 PARABOLE D6 L'ÉCONOME INFIDÈLE. [Luc XV, 25-XVl, 8.
se mirent à se réjouir. Or son (ils aîné était aux champs, et lorsqu'à son retour il approcha de la maison , il entendit de la musique et des danses, '^et ayant appelé un des serviteurs il s'informait de ce que c'était. "'L'autre lui dit : « Ton frère est arrivé, et ton père à fait tuer le veau gras, parce qu'il l'a retrouvé en bonne santé. > **Mais il se mit en colère et ne voulait pas entrer. Cependant son père étant sorti le sollicitait; ** mais il répliqua à son père: t Voici, il y a un si grand nombre d'années que je te sers, et je n'ai jamais transgressé aucun de tes ordres, et tu ne m'as jamais donné un chevreau, pour que je me réjouisse avec mes amis; '^mais quand ton fils que voici, qui a mangé ton bien avec des courtisanes, est arrivé, tu as fait tuer pour lui le veau gras ! » ^* Mais il lui dit : c Mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi t'appartient; "mais il fallait se réjouir et s'égayer, parce que ton frère que voici était mort et il a vécu, il était perdu et il a été retrouvé. >
(xvi) *0r il disait aussi aux disciples : cil y avait Un homme riche, qui avait im économe ; et celui-ci lui fut dénoncé comme dilapidant ce qui lui appartenait. "Et l'ayant appelé il lui dit: c Qu'estce que j'apprends là. sur toi ? Rends compte de ta gestion, car tu ne peux plus l'exercer. • 'Mais l'économe se dit en lui-même : Que ferai-je, puisque ihon maître m'enlève la gestion? Je ne puis pas labourer, et j'ai honte de mendier; *je sais ce. que je ferai, afin que, lorsque j'aurai été destitué de la gestion, il y ait des gens qui me reçoivent dans leurs maisons. "Et ayant fait venir chacun des débiteurs de son maître, il disait au premier : c Com* bien dois-tu à mon maître?! Et l'autre dit: c Cent tonneaux d'huile. » 'Mais il lui dit: c Tiens ton obligation, assieds-toi, et écris immédiatement cinquante. > ''Ensuite il dit à un autre : c Et toi, combien dois-tu? > Et l'autre dit: • Cent mesures de blé. > Il lui dit: t Tiens ton obligation, et écris quatre-vingts.» •Et le maître loua l'économe inique, parce qu'il avait prudemment agi; car les fils de ce siècle-ci sont plus prudents envers leur propre
MS8. A,DPQ (j.XV,31)R,ELA,F(dep.XVI,3) GKMVXTA^HSU. Vg.
Variantes. "APQRLX voulut "Xom. Voici | DVg. pot^r qmjefaaae bonne chère aoec mes '^ADQRLX les courtisanes '*D cm. Mon âtfanî Chap. XVL 'Tous (sauf DRL) : à ses disciples | Le ms. du Vatican écrit par erreur: des économes «Tous (sauf DP): pourras 'Tous ora. et •D agi. Cest pourquoi je vous le déclare, les fils
Luc XVf, 8-22.] ALLOCUTION AUX PHAlilSIENS. 205
génération que les fils de la lumière. 'Moi aussi je vous dis : Faitesvous des amis au moyen du Mamôna (*) d'iniquité, afin que, lorsqu'il vous manquera» ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels. ^^Celui qui est fidèle pour très-peu de chose est aussi fidèle pour beaucoup ; et celui qui est inique en très-peu de chose est aussi inique dans beaucoup. ^' Si donc vous ne vous êtes pas montrés fidèles pour la richesse inique, qui est-ce qui vous confiera la véritable? "Et si vous ne vous êtes pas montrés fidèles pour le bien d'autrui, qui est-ce qui vous donnera le nôtre? *'Nul serviteur ne peut servir deux maîtres, car, ou bien il haïra Fun et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre ; vous ne pouvez servir Dieu et Mamôiia. »
*^0r les pharisiens, qui étaient amis de l'argent, entendirent toutes ces choses, et ils se moquaient de lui. *" Et il leur dit : «Vous êtes de ceux qui se justifient eux-mén«;s devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs ; car l'arrogance chez l'homme est une abomination devant le Seigneur. *" La loi et les prophètes ont subsisté jusques à Jean ; dès lors est annoncée la bonne nouvelle du royaume de Dieu, et chacun s'y introduit par violence. *'0r il est plus facile que le ciel et la terre disparaissent, qu'il ne Test qu'un seul jambage de la loi soit anéanti. '"Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et celui qui épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère.
" « Or il y avait un honmie riche, lequel s'habillait de pourpre et de soie, menant chaque jour avec éclat une joyeuse vie ; '^mais un pauvre, nommé Lazare, avait été jeté près de $a porte, tout couvert d'ulcères ■* et désireux de se rassasier de ce qui tombait de la table du riche; mais les chiens même venaient lécher ses ulcères. ••Or il advint que ce pauvre mourut, et qu'il fut em-
MANUSCBiTS. A,DP(ju8q.XVI,22)R(jusq.XVI, 16),ELA,FGKMVXrA, HSU. Vg.
VARL/^NTES. • Tous (sauf ADRLX 3 mss. anc. lat Y. syrp. égm. arm. éth.) : afin gue^ lorsque vous mourrez, ils \ P dans leurs tabem, **Tous (saof L 2 mss.
anc. lat.) : le vôtre ''F cm. vous ne 3£àmôna '^DRLXYg. pharisiens aussi,
gui "Tous: chee les hommes \ Tous: devant Dieu ^^D ont prophétisé jusgués à I G om. et chacun,,,. violence *^ous (sauf DLYg.) : et gukongue épouse *• D Or tî lewr dit encore une autre parabole : <Ily avait un | XAYg. om. Or *® Tons (sauf DLX] : mais il y avait un pauvre nommé Lcmare, qui avait été •*Tous (sauf L 8 mss. anc. lat. Y. égt.) : rassasier des miettes qui tombaient I Yg. riche, et personne ne lui en donnait
Note explicative. (*) Voy. Matth. VI, 24.
Év. 27 •
Goo^k
ton LE PAUVRE LAZARE ET LHOMME RICHE. [LuC XVI, !22-XVll, 6.
porté par les aiiges daus le sein (l'Abraham; mais le riche mourut aussi, et il fut enterré. *'Et dans le séjour des morts, ayant levé les yeux du milieu des tourments, il voit de. loin Abraham et Lazare dans son sein; **et il s'écria : «Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare atin qu'il trempe dans l'eau le bout de son doigt, et qu'il rafraîchisse ma langue, car je suis à la torture dans cette flamme. > ''^Mais Abraham dit : c Mon enfant, rappelle-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et de même Lazare ses maux; mais maintenant il est ici consolé , tandis que toi, tu es à la torture; **et d'ailleurs, entre nous et vous s'ouvre un vaste abîme, afin que ceux qui veulent passer d'ici vers vous ne le puissent pas, et que de là-bas ils ne traversent pas non plus vers nous. » *'Mais il dit : t Je te supplie donc, Père, de l'envoyer dans la maison de mon père, •* car j'ai cinq frères, afin qu'il les avertisse, de peur qu'eux aussi ne viennent dans ce lieu de tourment. » **Mais Abraham dit: « Us ont Moïse et les prophètes, qu'ils les écoutent ! '^Mais l'autre dit : c Non, Père Abraham, mais si quelqu'un vient de chez les morts auprès d'eux, ils se repentiront. » ^* Mais il lui dit : c S'ils n'écoutent ni Moïse ni les prophètes, ils ne se laisseront pas non plus persuader quand même quelqu'un ressusciterait des morts. >
(xvn) *0r il dit à ses disciples : c II est inévitable qu'il arrive des scandales, néanmoins malheur à celui par lequel ils arrivent; 'il lui est plus avantageux qu'on lui mette au col une pierre meulière, et qu'on le précipite dans la mer, que de scandaliser un seul de ces petits. ' Prenez garde à vous-mêmes : Si ton frère a péché, reprends-le, et s'il se repent, pardonne-lui ; *et si, sept fois le jour, il a péché contre toi, et que sept fois il revienne vers toi, en disant : c Je me repens, > tu lui pardonneras. >
■ Et les apôtres dirent au seigneur : « Mets en nous plus de foi. » 'Mais le seigneur dit: cSi vous aviez de la foi, gros comme
MANUSCRITS. A, D, ELA, FGKMVXFA, HSU. Vg.
VARIANTES. **Vgi. vit Vgm. voyait \ D Lazare qui se reposait sur son •»TouB (sauf DLGHVg.): que loi, tuas*^D om. d'ici \ Tous (sauf DVg.): et que ceux de là-has ne traversent pas '^ DX père Abraham *®Tous (sauf L) : Abraham lui dit: ** DVg. ils ne croiront pas quand \ D des morts, et viendrait vers eux Chap. XVTI. 'Tous (sauf DLVg. V. anc. lat. égm. arm.) : une pierre de moulin à âne 'Tous (sauf AIj Vgm. 8 mss. anc. lat. V. syrp. égm. goth.) : a péclU contre toi, reprettds *Tous (sauf DLX) : fois le jour il revienne ( Tous (sauf ADLAXVg.) om. vers toi | DAIIVg. pardonne-lui
Luc XYU, 6-21.] L OBÉISSANCE CHRÉTIKNNB. LE LÉPREUX GUÉRI. 207
un grain de moutarde, vous diriez à ce mûrier-ci : c Déracine-toi, et plante-toi dans la mer; » et il vous obéirait. ^Mais lequel de vous, ayant un esclave qui conduit la charrue ou paît les troupeaux, lui dira, à son retour des champs : « Viens vite te mettre à table? » "Est-ce qu'au contraire il ne lui dira pas : t Préparemoi ik manger, et ceins-toi pour me servir jusques à ce que j'aie mangé et bu, et après cela, toi, tu mangeras et tu boiras? > ®Ëst-ce qu'il sait gré à Tesclave de ce qu'il a fait ce qui lui était prescrit? '®De même vous aussi, quand vous aurez fait tout ce qui vous a été prescrit, dites : Nous sommes des esclaves inutiles, c'est ce que nous devions faire que nous avons fait. *
^*Et il advmt, pendant le voyage vers Jérusalem, qu'il passait entre la Samarie et la Galilée. '* Et comme il entrait dans un village, vinrent à sa rencontre dix hommes lépreux, qui se levèrent de loin, *'et ils haussèrent la voix en disant : « Jésus, maître, aie pitié de nous !» ^*Ce que voyant, il leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. > Et il advint, ^pendant qu'ils s'y rendaient, qu'ils furent guéris. "'Or l'un d'entre eux voyant qu'il avait été guéri revint glorifiant Dieu à haute voix, ^® et il tomba la face contre terre a ses pieds en lui rendant grâces; et c'était un Samaritain. '^Mais iésus prenant la parole dit : c Les dix n'ont-ils pas été guéris? Mais les neuf où sont-ils? **0n ne les a pas vus revenir pour donner gloire à Dieu, sauf cet étranger. » *®Et il lui dit : t Lève-toi, va-t-en. »
•<^0r ayant été interrogé par les pharisiens sur l'époque de la venue du royaume de Dieu, il leur répliqua : t Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à être épié, '^et Ton ne dira point: « Le voici ici, ou là. » Car voici, le royaume de Dieu est au milieu
MSS. A, DR (dep. XVH, 21), ELA, F (j. XVU, 12) GKMVXFA, HSU. Vg.
VARIANTES. ^ D cUriez à cette montagne : Tran^Mrte-toi delàid^etéUe se tramporteraU^ et au mûrier : Transplante-toi dans la ^ Tous (sauf LX 2 mss. anc. lat. V. égm. arm. éth.) après prescrit ajoutent : Je ne le pense pas ^^Dfait tout ce que je dis, diUs \ Tous (sauf ADLVg.) : car dest ce ** Tous (sauf L) : pendamt son voyage ^^ V Dieu avec une grande crainte ^^D om.enlm... .grâces ^''D Ces dix ont été guéris ; mais **D On n'a vu nul d'entre eur revenir. . . ** Tous après va-t-en s^ontent: Ta foi fa sauvé. » **L Xc royaume ne viait ** Tous (sauf L 6 msB. anc. lat. V. égm.) : ou k voici là \ D là.» Ne le croyez pas; car
208 L' AVÈNEMENT Dt' FILS DE l'homme. [LuC X VU, 21-37.
(le vous. » ** Mais il dit aux disciples : c Des jours viendront, où vous désirerez voir un des jours du fils de rhomme, et vous ne le verrez pas; "et on vous dira: «Le voici ici, ou le voilà là; >» n'y courez pas, **car, comme Téclair flamboyant brille de Tune des extrémités du ciel jusques à l'autre extrémité du ciel, il en sera de même du fils de Thomme; *'mais il faut d'abord qu'il souffre beaucoup, et qu'il soit rejeté par cette génération. " Et comme il est advenu du temps de Noé, de même adviendra-t-il aussi du temps du fils de l'homme; *^on mangeait, on buvait, les hommes prenaient des femmes et on donnait aux fenfmes des maris, jusques au jour où Noé entra dans l'arche ; et le déluge survint et les fit tous périr {*). *"De même, comme il advint du temps de Lot, on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait, *® mais le jour où Lot sortit de Sodome, il tomba du ciel une pluie de feu et de soufre et elle les fit tous périr (**), *® de même en sera-t-il le jour où le fils de l'homme sera révélé. '* En ce jour-là, que celui qui sera sur le toit, et dont les ustensiles sont dans la maison, ne descende point pour les prendre, et que celui qui est aux champs ne revienne pas non plus en arrière : *• souvenez-vous de la femme de Lot (***). "Mais celui qui aura cherché à rester en possession de sa vie la perdra, tandis que celui qui l'aura perdue la conservera. '*Je vous le déclare, cette nuit-là deux personnes seront sur un lit, l'une sera prise et l'autre sera laissée. " Deux femmes moudront ensemble. Tune sera prise, mais l'autre sera laissée. > >^ Et prenant la parole ils lui
MANUSCRITS. A, DQ (dep. XVn, 34) R, ELA, GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. *^Tous (sauf D 6 mss. anc. lat) après Vhomme cloutent: lors de sa journée *^ou8 (saaf RLX) : De même aussi, comme \ Vgm. Loth et 29, 32 •»ADKM de soufre et de feu "D Loih "Tous (sauf L): à sauver sa vie **DGK est prise \ DK est laissée "K moudront au moulin | Après laissée DUVg. ajoutent: ^deux hommes seront dans la campagne , Vun sera pris et Vautre sera laissé
Notes explicatives. (*) Voy. Genèse VI et VII.
(**) On lit dans la Genèse XfX, 23-24 : « Le soleil se lerait sur la terre ao moment oil Lot entrait dans Zoar, et Jéhovah fit pleoToir da soufre et da fen sur Sodome et Gomorrbe, et 11 détruisit ces villes et tons leurs habitants. »
{***) Il est dit dans la Genèse que Tange qui faisait sortir de Sodome Lot et les membres de sa famille lear avait interdit de regarder en arrière dans lear faite (XIX, 17) ' « mais sa femme regarda derrière elle, et elle fut change en une statue de sel • (v. 26).
Luc XVII, 37-XVlll, U.] LA l'AlERE ET l/llUMILITE. 209
dirent : • Où, Seigneur 1 » Mais il leur dit : c Là où est le corps, c'est la aussi que se rassembleront les aigles. »
(KViu) *0r, pour leur montrer qu'il faUait toiyours prier et ne pas perdre courage, il leur adressait une parabole 'en ces ternies: c II y avait dans une ville un certain jug« qui ne craignait point Dieu et n'avait d'égards pour personne;*^ or dans cette ville-la «'*tait une veuve, et elle venait lui dire : c Fais-moi justice de mon adversaire. > ^Et pendant longtemps il ne le voulait pas; mais ensuite il se dit eu lui-même : Quoique je ne craigne point Dieu et que je n'aie non plus d'égards pour personne, ^ cependant comme cette veuve me cause du tracas, je lui ferai justice, de peur qu'elle ne finisse par venir me donner des coups. > ^ Or le seigneur dit : < Écoutez ce que dit le juge inique; ^mais Dieu ne fera-t-Il pas justice à Ses élus qui crient à Lui jour et nuit, et tarde-t-U ù leur égard ? ^Je vous déclare qu'il leur fera justice au plus tôt. Toutefois le fils de l'homme, quand il viendra, t^uvei*a-t-il la foi sur la terre ? »
^Or il dit aussi ù quelques personnes qui possédaient pour ellesmêmes l'assurance d'être justes et qui méprisaient les autres, la parabole suivante : '° « Deux hommes montèrent au temple pour prier, l'un était pharisien, et Tautre publicain. ^'Le pharisien, se tenant debout, faisait en lui-même cette prière : c 0 Dieu ! Je Te rends grâce de ce que je ne suis pas comme les autres hommes qui sont spoliateurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain : ^* je jeûne deux fois la semaine, je donne la dime de tout ce que j'acquiers, i* ''Mais le publicain se tenant à distance ne se permettait pas même de lever les yeux vers le ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : < 0 Dieu , aie compassion de mol qui suis pécheur ! t '^Je vous le déclare, celui-ci redescendit justifié dans sa maison à l'inverse de l'autre, car quiconque s'élève lui-même sera abaissé, tandis que celui qui s'abaisse lui-même sera élevé, t
MSS. A, DP (dep. XVm, 13) QR Ousq. XYUI, 10), ELA, F (dep. XVUI, 14) GKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. »'EGH cst le cadavre \ Tous (sauf LAUVgi.) om. aussi Chap. XYIII. 'Tous (sauf LM): adressait encore une ^Tous (sauf ADQRLAXVg.): fxnUta \ D ensmU il rentra en lui-même et dit: | Tous (sauf LXVg.) oni. non plus ^Adit: € Qu'est-ce que dit le \ r dit: * Y?^ ^^^ entendu ce que ' Vg. et tardera-t-Il à L. a. (sauf ADQRLX) : nuit^ quoiqu'il tarde à *RGM Certes je vous \ B de la foi ^ D om. la parabole suivante
ilO LES ENFANTS. LES RICHESSES ET LE RENONCEMENT. [Luc XVIll, 15-30.
'>0r on lui apportait aussi les petits enfants, afin qu'il les touchât; ce que les disciples ayant vu ils les réprimandaient. «^ Mais Jésus les appela à lui, en disant : c Laissez les petits enfants venir à moi, et ne les en empêchez pas , car c'est à ceux qui leur ressemblent qu'appartient le royaume de Dieu. *^En vérité je vous le déclare, celui qa\ n'aura pas reçu le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y ent/era certainement point. >
"Et un chef (•) l'interrogea en disant: t Bon Maitre, par quelle conduite hériterai-je la vie étemelle?» '"Mais Jésus lui dit: c Pourquoi m'appelles-tu bon? Nul n'est bon, si ce n'est un seul. Dieu. *°Tu connais les commandements : « Ne commets point d*aduUère; ne tue point; ne dérobe point ; ne fais point de fatix témoignage ; honore ton père et ta mère. » ** L'autre dit : • J'ai observé toutes ces choses dès ma jeunesse. » ••Ce que Jésus ayant ouï, il lui dit: «Il te manque encore .une chose: vends tout ce que tu possèdes, et distribue-le aux*pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux ; puis viens, suis-moi. > •'Mais l'autre en entendant cela devint tout triste, car il était très-riche. '^Or Jésus l'ayant regardé dit : c Avec quelle difficulté ceux qui possèdent les richesses entrent-ils dans le royaume de Dieu! •'^11 est en effet plus facile qu'un chameau entre par un trou d'aiguille, qu'un riche n'entre dans le royaume de Dieu. > •^Mais les auditeurs dirent : c Et qui peut être sauvé? i •^Or il dit : «Ce qui est impossible quant aux honunes est possible quant à Dieu. > ••Or Pierre lui dit: « Voici, pour nous, aprds avoir abandonné nos propres biens, nous t'avons suivLi ••Et il leur dit: «En vérité je vous déclare qu'il n'est personne qui, ayant abandonné maison, ou femme, ou frères, ou parents, ou enfants, à cause du royaume de Dieu, '^ne reçoive
MSS. A, DI (de XVni, 14 à 22) PQ ( jusq. XVHI, 15) R (dep. XVm, 22), ELA, F (jusq. XVni, 29) GKMVXFA, HSU. Vg.
VARIANTES. "Tous (sauf DLGVg.) : réprimandèrent •«ADIRLMAVg. et donne-U aux \ Tous (sauf ADRL) : dans le ciel •*Tous (sauf L V. égm.) : Or Jésus ayant vu qv^U était devenu tout triste dit \ Tous (sauf L): entreront-iis *'S/a<^ qtiun câble entre \ ACPMVg. chameau traverse un ••Tous (sauf PL 6 II18& anc latY. égm.) : Voici,nou8 avons tout abandonné et noue façons | X suivi; q^aivona^nous donc à attendre? •^Tous (sauf L Y. égm.) : maison (DU maisons) ou parentSy ou frères (DXA i^outent : ou sœurs), (m femme, ou mf.
CITATTON DE l'ANCIEN TESTAMENT, XVHI, V. 20: VOy. Mattk. XIX, 18. Note explicative. (•) Sur ce lermc roy. MMlh. IX, 18.
Luc XVin, 30-XlX, 5.] l'aveugle de jêricho et zachée. 21 i
infiniment davantage dans re temps-iM, et dans le sièele h venir ia vie éternelle. »
" Et ayant pris les douze à part, il leur dit : < Voici, nous montons à Jérusalem, et tout ce qui a été écrit par les prophètes relativement au fils de Thomme s'accomplira; "car il sera livré aux Gentils, et il sera bafoué et injurié, et on crachera sur lui, "et après l'avoir fouetté ils le mettront à mort, et le troisième jour il ressuscitera. > '^Et pour eux ils ne comprenaient rien à cela, et cette parole leur était cachée, et ils ne saisissaient pas ce qui avait été dit.
"Or il advint, au moment où il approchait de Jéricho, qu'un aveugle se trouvait assis près du chemin pour mendier. ^Mais ayant entendu la foule qui passait devant lui, il s'informait de ce que c'était. " On lui dit : t C'est Jésus le Nazoréen qui passe, t ^Et il s'écria : • Jésus, fils de David, aie pitié de moi. » '•Et ceux qui marchaient les premiers le réprimandaient pour le faire taire ; mais lui criait de plus belle: cFils de David, aie pitié de moi. > ^Et Jésus s'étant arrêté ordonna qu'on le lui amenât; et quand il se fut approché, il lui demanda : c Que veux-tu que je fasse pour toi?» **Et l'autre dit: • Seigneur, que je recouvre la vue. *'Et Jésus lui dit: c Recouvre la vue; ta foi t'a guéri, i ^^Et immédiatement il recouvra la vue, et il le suivait en glorifiant Dieu. Et tout le peuple voyant cela rendit louange à Dieu.
(XIX) *Puis étant entré, il traversait Jéricho, 'et voici, un honune nommé Zachée, qui lui-même était chef des publicains et qui était riche, 'cherchait ù voir quel était Jésus, et il ne pouvait y parvenir à cause de la multitude, car il était de petite taille. ^Et ayant couru en avant il monta sur un sycomore, afin de le voir, parce qu'il devait passer par là. 'Et lorsqu'il fut arrivé à cet endroit, Jésus levant les yeux lui dit : c Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure aigourd'hui dans ta maison.»
MSS. A, PP ( jusq. XVm, 89) Q (dep. XVUI, 34) R, ELA, F (dep. XIX, 4) GKMVX (jusq. XVIU, 43) TA, HSU. Vg.
VARIANTES. ^1) reçoive sept fois davantage. Jérôme (Adv. Jovinian. p. 88): « Dans Matthieu et Marc il est promis cent fois davantage, et dans Luc if^imment davantage , mais dans aucun des évangiles il n'est écrit sept fois davantage, » '*DL om. et iri/uné | PR om. eton,»..Uii '^DVg. Naearémen M Naearéen »• AEK om. Jésus ^^AKetles passants k réprim. *»D rendit gloire, Chap. XIX. 'Tous (sauf L V. égm. ann.) : yeux, k vit et lui
1212 LA PARABOLE DES MINES. [LuC XIX, 6-23.
*Et il se lïùisk de .descendre, et il le reçut avee joie. "Et tous à cette vue murmuraient, en disant : c 11 est allé se loger chez un pécheur. » * Cependant Zachée, se tenant debout, dit au seigneur : ( Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de ce qui m'appartient, et si j*ai extorqué quelque chose à quelqu'un, je l'en dédommage au quadruple. > ^ Or Jésus lui dit : c Aigourd'huI le salut s'est réalisé pour cette maison, parce que lui aussi est un fils d'Abraham; *®car le fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »
' ' Pendant qu'ils écoutaient ces choses, il prononça une nouvelle parabole, parce qu'il approchait de Jérusalem et qu'euxmêmes s'imaginaient que le royaume de Dieu allait être immédiatement inauguré. "11 dit donc : t Un homme de grande naissance se rendit dans un pays éloigné , pour s'y mettre en possession d'un royaume et pour revenir. "Or ayant appelé dix de ses esclaves, il leur donna dix mines ('), et leur dit: < Faites-les valoir jusques à ce que Je revienne. » **Mai8 ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui pour dire : < Nous ne voulons pas que celui-ci règne sur nous, i *'Et il advint, lorsqu'il fut de retour, après s'être mis en possession du royaume, qu'il manda auprès de lui ces esclaves auxquels il avait donné l'argent, afin de savoir comment ils l'avaient fait valoir. ••Or le premier se présenta en disant : « Seigneur, ta mine a rapporté dix mines. » *'Et il lui dit : « C'estbien, bon esclave, comme tu as été fidèle en peu de chose, aie autorité sur dix villes, i **Et le second vint en disant : c Seigneur, ta mine a produit cinq mines, i '" Et il dit aussi à celui-ci : c Toi aussi, préside sur cinq villes. > *® Et l'autre vint en disant : c Seigneur, voici ta mine que j'avais mise dans un linge; '* car je te craignais, parce que tu es un homme sévère, tu retires ce que tu n'as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n'as pas semé. » "Mais il lui dit: « C'est sur ta propre déclaration que je te juge, mauvais esclave; tu savais que je suis un homme sévère, retirant ce que je n'ai pas déposé et moissonnant ce que je n'ai pas semé; '"et pourquoi n'as-tu pas jilacé mon
MANUSCRITS. A, DQ (jusq. XIX, 11), ELA, EGKMVXTA, HSU. Vg.
VARIANTES. •R Jésus fetif dit **K om. Seignewr •*AU semé, et tu serres le grain delàoùtu fCas pas vanné, et v. 22.
Note explicative. (*) La mine équivalait à iOO drachmes, soit 88 francs de notre monnaie.
Luc XIX, 23-9G.] arrivée de Jésus prés de Jérusalem . 213
argent dans une banque, et à mon retour je Faurais retiré avec intérêt?! '^Puis il dit à ceux qui étaient là : c Enlevez-lui la mine et donnez-la à celui qui a les dix mines, c ''^Et ils lui dirent : c Seigneur, il a dix mines. • ** Je vous déclare qu'à quiconque a, il sera donné, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé. '^Cependant amenez ici ces ennemis de ma personne, qui n'ont pas voulu que je régnasse sur eux , et égorgez-les en ma présence. • **Et après avoir dit ces choses, il continuait à marcher en avant, montant vers Jérusalem.
