CITATION DE L*ANCIEN TESTAMENT, YII, V

Ce passage ne se rencoutre textuellement dans aucun des livres de l'Anden Testament; mais on trouve dans les prophètes des pensées plus on moins semblables ; ainsi ÉsaXe LYm, 11 : < Tu seras comme un jardin arrosé, et comme une source d'eau dont l'eau ne trompe jamais; Zacharie Xm, 1 : Alors une source jaillira pour la maison de David; JoH m, 8 : Une source sortira de la maison de Jéhovah. >

Notes bxpucatives. (*) Les prophètes Ésaïe (XI, 1) et Jérémie (XXI 11, 5} ont parlé du rejeton qui derait sortir de la maison d*lsal ou de David (cf. Matth. IX, 27) ; àliehée (V, 1) a indiqué (cf. Matth, II, 6) comme lieu. d'origine du chef fhtnr d'Israël, Bethléem, où David avait en effet passé sa jeunesse (4 Sam, XVI).

(M) Voy. lit, I.

Jean vu, 50-Vlll, 1-2] {jÉsvs et l\ fej^mk adiltèhe] 257

Tun d'entre eux), leur dit: *•* * Est-ce que notre loi juge l'homme sans l'avoir d'abord interrogé, et sans avoir constaté ce qu'il fait? •♦ ''Ils lui répliquèrent : « Est-ce que toi aussi, tu sors de la Galilée? Examine, et vois qu'un prophète ne saurait surgir de la Galilée (*). » (vin) " Jésus s'adressa donc derechef à eux en disant : t Je suis

Mss. T, D, ELA, F (dcp. Vlfl, 10) GKMXT (jusq. VIU, 8) A, HSU. Vg.

VARIANTES. ** Vgi. E'! aminé les Écritures et vois \ D et vois les Écritures I ELAGMXHS qv^aucun pr, n'a surgi de

Après de la Galilée DEAFGKMI'HSlTV^g., la plupart des mss. anc. lat, la V. éth., quelques mss. de la V. arm. renferment ce qui suit: "S chaetm ^en alla dans sa maison, (viii) ' Or Jésus se rendit (T seul) sur la montagne des Oliviers; *mais à Vaube il vint (D vient) de nouveau dam le temple, et tout le peuple (GSU tout/' la foule) venait à lui, et tétant assis U

les efiseignait (D om. et enseig.), *Lf^ scribes et les pharisiens lui amènent

une femme prise en flagrant délit d'adultère (D de péché) et Payant placée au milieu ^tls(Dles prêtres) lui disent ( AUVg. dirent) (DEGKH pour réprouver, D afin de pouvoir V accuser)-, « Maître, cette femme a été prise en flagrant délit éP adultère; ^or, dans la loi, Moise nous (D om. nous) a ordonné de lapider ces femmes-là; toi d^mc que prononces-tu (AMSU sur son compte)7 » • Or ils parlaient (S parlèrent) ainsi pour V éprouver, afin de pouvoir V accuser (DM om. Or.... accuser). Mais Jésus, frétant baissé, écrivait avec le doigt (A om. av. le d.)sur la terre, (EGKII sans que ce fut un faux semblant). ''Mais comme ils persistaient à Vinterroger, frétant relevé (AU ayant levé les yeux) il leur dit : « Que celui de vous qui est sans péché lui jette le premier la pierre (DAtJ une pierre) . » ^Et s^ étant baissé de nouveau il écrivait (D avec le doigt) sur la terre (U les péchés de chacun d'eux). • Mais eux (D Mais chacun des Juifs) Voyant entendu, et étant repris par leur conscience, ils sortirent Vun après Vautre, à cominencer par les anciens Jusques aux derniers (EGKMHVg.om.Jus^. a. d.), (D en sorte que tous sortirent), et Jésus J) il) fut laissé seul avec la femme qui était au milieu. *^ Or Jésus s'étant relevé (A ayant levé les yeux) et n'ayant vu personne que la femme (DMSVg. om. et n'ayant . . .femme AU la vit et) lui dit (Ddità la femme) : « Femme (DEFGKH om. Femme), oii sont-Us ces gens qui se sont faits tes accusateurs? (DAM om. ces ace.) Personne ne i'a-t-il condamnée'? » " Or die (D lui) dit: € Personne, Seigneur. » Et Jésus (D U) lui dit: *Moinonplusjene te condamne {YFQiKjuge) pas,va,et (DMVg. dès à présent) ne pèche plus. » (M Or ils parlèrent ainsi pour l'éprouver, afin de pouvoir Vaccuser.)

Jérôme, Ambroîse, Augustin revendiquent toute cette péricope pour Tévangfle de Jean. Mais elle est omise par AC (car il est facile de s'assurer, malgré leur mutilation en cet endroit, que les pages qui leur manquent n'offiraient pas un espace suffisant pour contenir ce passage) TLXA, et par près de 60 mss.

NoTR EiPLiCATiVE. (*) Let prophètes tïïe et Jonas étaient l'on et Tautre origioairet de Galilée.

Ép 34

i58 DISCUSSION DE JÉSUS AVBC LES PHARISIENS. [Jean VIII, iH-lT.

la lumière du monde, celui qui me suit ne marchera certainement point dans les ténèbres, mais il possédera la lumière de la vie. • '' Les pharisiens lui dirent donc : « Tu portes témoig^^age en ta faveur; ton témoignage n'est pas véridique. » '^ Jésus leur répliqua: cLors même que je porte témoignage en ma faveur, mon témoignage est véridique, parce que je sais d'où je suis venu et où je vais, mais vous, vous ne savez d'où je viens et où je vais. •' Pour vous, vous jugez selon la chair, pour moi je ne juge personne; ''mais d'ailleurs si je juge, mon jugement est véritable, parce que je ne suis pas seul, mais qu'avec moi est aussi le Père qui m'a envoyé. '^Et en outre dans votre loi il est écrit que le témoignage

MANUSCRITS. T, D, ELA, FGKMXA, HSU. Vg.

VARIANTES.] en lettres cursives. On ne la trouve pas dans 4 mss. anc. lat. V. égm. égt syrp. arm. goth. EAMS raccompagnent des signes critiques qui indiquent le doute ; quatre mss. en lettres cursives la placent dans l'évangile de Luc (XXI, 88), un l'insère plus haut dans Févangilc de Jean (VU, 36), d'autres la transportent à la fin du même évangile. Elle est ignorée d'Origène, de Tertul- Uen, de Cyprien, de Chrysostôme, de Cyrille d'Alexandrie, de Basile le Grand. Jérôme (Cont Pelage n, 17) : < Dans l'évangile selon Jean on trouve dans plusieurs mss. tant grecs que latins la narration de la femme adultère qui fut accusée devant le seigneur. > Euthymius (Xn*"* siècle. Comm. sur ce pass.): «Il faut savoir que le morceau qui suit (c'est-à-dire le passage actuel, ou ne se trouve pas dans les mss. exacts, ou est marqué de la broche (signe de doute); c'est pourquoi il parait être une intercalatîon et une addition ; et ce qui le prouve c'est que Chrysostôrae môme n'en fait absolument aucune mention. > Une scolie de A : « Ce qui est marqué de la broche ne se trouve pas dans quelques copies, maïs il se trouve en entier dans les anciennes. > Une scolie d'un ms. en lettres cursives du X"** siècle : « Le chf^itre sur la femme adultère ne se trouve pas dans la plupart des mss., et les Pères qui ont interprété l'évangile n'eu font point mention, je veux dure : Jean Chrysostôme, Cyrille d'Alexandrie, Théodore de Mopsueste, et les autres. > Une scolie d'un autre ms. en lettres cursives du XI^ siècle: « Le passage relatif à la femme adultère a été^ marqué d'astérisques (signe de doute) parce qu'on ne le trouve pas dans le plus grand nombre des mss. ; toutefois il existe dans les plus anciennes copies. > La synopse des évangiles attribuée à Athanase place cette péricope à la suite du v. 20, VIII : < ici, dit-eUe, ce qui concerne la femme accusée d'adultère. » Les Constitutions apostolk^ues (TV** siècle) s'expriment ainsi, sans nommer l'évangile de Jean : < Les anciens amenèrent devant lui une autre pécheresse, et lui en ayant remis le jugement, ils s'en allèrent; mais le seigneur qui connaissait les cœurs lui ayant demandé si les anciens l'avaient condamnée, et elle ayant dit que non, il lui dit: «Va-f en donc, moi non plus je ne te condamne pas. >

•« Tous (sauf TDLX) : est véridique \ D aussi Celui qui

JeanVUl, 17-33.] discours de jbsus aux juifs. S59

de deux hommes est véridique {*); '* c'est moi qui porte témoignage en ma faveur, et le Père qui m'a envoyé porte aussi témoignage en ma faveur. > '* Ils lui disaient donc : • Où est ton Père? • Jésus répliqua : c Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père ; si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. > '®II prononça ces paroles près du trésor (**), pendant qu'il enseignait dans le temple ; et personne ne le saisit, parce que son heure n'était pas e ncore venue.

•Ml leur dit donc derechef: t Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché ; là où moi je vais, vous, vous ne pouvez venir. » " Les Juifs disaient donc : c Est-ce qu'il se tuera, qu'il dit : Là où moi je vais, vous, vous ne pouvez venir? » *>Et il leur disait: cPour vous, vous êtes d'en bas, mais je suis d'en haut; vous , vous êtes de ce monde, moi, je ne suis pas de ce monde. *^ Je vous ai donc dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas que c'est moi qui le suis, vous mourrez dans vos péchés. • *^I]s lui disaient donc: c Toi, qui estu?! Jésus leur dit : cCela même dont je vous parle dès le commencement. **J'ai beaucoup à dire et à juger à votre égard, mais Celui qui m'a envoyé est véridique, et quant à moi, ce que j'ai entendu de Lui, c'est ce dont je parle dans le monde. • *Mls ne comprirent pas qu'il leur parlait du Père. '* Jésus dit donc : c Quand vous aurez élevé le fils de l'homme, alors vous connaîtrez que c'est moi qui le suis, et que je ne fais rien de mon chef, mais que je parle comme mon Père m'a enseigné, '*et que Celui qui m'a envoyé est avec moi ; Il ne m'a pas laissé seul , parce que je fais toujours ce qui Lui platt. >

^Pendant qu'il parlait ainsi, plusieurs crurent en lui. >Wésus disait donc aux Juifs qui avaient cru en lui : c Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples, ''et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. » **Ils lui répliquèrent: c Nous sommes la postérité d'Abraham, et jamais nous

MANUSCRITS. T, D, ELA, FGKMXA, HSU. Vg.

VARIANTES. •®Tou8 (sauf TDLKVgm.): Jésus prononça •*Toas (sauf TDLX): Jésus leur dit *'' DVgi. qtiil parlait de son Père, eest-àrdire de Dieu "Tous (sauf TL): leitr dit \ TDLXVg. le Père "AX Les Juifs Im répl

Notes explicatives. (*) Allusion à la prescription contenue dans le Deutéronome (XIX, i5), d'après laquelle tonte accosation exigeait pour être admise le témoignage de deux ou de trois témoins. Cf. Matth. XVIU, 16.

(*•) Voy. ^arc XII, 41.

:2S60 DISCUSSION DE JÉSUS AVEC LES JUIFS. [Jean VIU, 33-50.

ne fûmes esclaves de personne ; comment peux-tu dire : vous deviendrez libres? • "Jésus leur répliqua: «En vérité, en vérité je vous déclare que quiconque pratique le péché est esclave du péché; ** or l'esclave ne demeure pas éternellement dans la famille; le fils y demeure éternellement ; '* si donc le fils vous délivre, vous serez réellement libres. *' Je sais que vous êtes la postérité d'Abraham, mais vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole ne trouve pas accès parmi vous. *«Pour moi, je parle de ce que j'ai vu auprès de mon Père ; vous donc aussi, vous faites ce que vous avez appris de votre père. » ^^ Ils lui répliquèrent : t Notre père est Abraham. » Jésus leur dit: cSi vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham ; ^mais maintenant vous cherchez ù me faire mourir, moi, un homme qui vous ai annoncé la vérité que j'ai entendue de Dieu ; c'est ce que n'a point fait Abraham; ^* vous faites les œuvres de votre père. > Us lui dirent: iNous ne sommes i^oint nés d'un commerce impudique, nous n'avons qu'un seul et unique père, qui est Dieu. > ^' Jésus leur dit : i Si Dieu était votre père , vous m'aimeriez ; en eflet je suis issu de Dieu et je viens de Lui, car je ne suis point venu de mon chef, mais c'est Lui qui m'a envoyé. *' Pourquoi ne comprenezvous pas mon langage? Parce que vous ne pouvez écouter ma parole; **pour vous, vous êtes issus du père qui est le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père; il a été homicide dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité eu lui ; lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds, car il est menteur et en est le père. "Mais moi, parce que je vous dis la vérité, vous ne me croyez pas. *®ûui d'entre vous me convainc de péché? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas? ^^ Celui qui est issu do Dieu écoute les paroles de Dieu ; vous, vous ne les écoutez pas, parce que vous n'êtes pas issus de Dieu. > **Les Juifs lui répliquèrent : c N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain, et que tu as un démon? > ^^ Jésus répliqua : « Pour moi, je n'ai pas de démon, mais j'honore mon Père, et vous, vous me déshonorez ; ^msis je ne recherche pas ma propre gloire; il y en

MSS. C (dep. Vm, 34) T Cjusq. Vm, 43), D, ELA, FGKMX A, HSU. Vg.

VABIANTE8. "Dom. du péché "Xom. Iefil8,..étemd. "Vg. om. donc I Tous (sauf CLKX): vous avez vu auprès de votre ^^Yg,Siv<msêk8.,..d^Abr,

faitea ka^^Dpas ma vérité? ^^ Kom. père qui est le *^D om, qui dfentre

croyez-vous pas ? *' DX om. parce que. . . . Dieu *® Vgi. vous m* avez déshonoré

Jean VlJl, 50-lX, 6.] discussion de jêsus avec les juifs. t(\{

a Un qui la recherche et qui juge. "* En vérité, en vérité je vous déclare que si quelqu'un a observé ma parole, il ne verra certaine^ ment jamais la mort. » ^*Les Juifs lui dirent: « Maintenant nous ref;onnaissons que tu as un démon ; Abraham est mort ainsi que les prophètes, et toi tu dis : Si quelqu'un a observé ma parole, il ne verra certainement jamais la mort. "Est-ce que tu es plus grand que notre père Abraham, lequel est pourtant mort? Les prophètes aussi sont morts. Qui prétends-tu être? > *^ Jésus répliqua : « Si c'est moi qui me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien ; c'est mon Père qui me glorifie. Lui que vous dites être votre Dieu, ^'^et cependant vous ne Le connaissez pas, mais moi je Le connais ; et si je disais que je ne Le connais pas, je serais un menteur comme vous, mais je Le connais et j'observe Sa parole. ^® Abraham votre père a tressailli de joie de ce qu'il verrait ma journée, et il l'a vue, et il s'est réjoui. » *' Les Juifs lui dirent donc : t Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham ! > '^^ Jésus leur dit : « En vérité, eu vérité je vous le déclare , avant qu'Abraham existât, je suis. » *®Ils prirent donc des pierres pour les lui jeter; Jésus se cacha et sortit du temple.

(ix) * Et en passant il vit un homme aveugle de naissance; *et ses disciples l'interrogèrent en disant : < Habbi, qui est-ce qui a péché, celui-ci ou ses parents, pour qu'il naquit aveugle? > ' Jésus répliqua : c Ni celui-ci ni ses parents n'ont péché, mais c'est afin que les œuvres de Dieu fussent manifestées en lui ; ^il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m'a envoyé, pendant qu'il est jour; la nuit vient où personne ne peut travailler; ^pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. » ^Après avoir dit cela, il cracha à terre et fit de la boue avec cette salive, et il

MANUSCRITS. A ((Icp. VIII, 52) C, D, ELA, FGKMXA, HSU. Vg>

VABIANTES. *»D déch que quiconque a obs. "Vg.om. lui \ Tous (sauf C): direnldonc \ Tons: parole, Une goûtera cert, Origène (Comm. sur ce pass.) dit positivement que c'est cette leçon et non pas l'autre qui se trouve en cet eudroii.^^D plus grand qu^Abràftam, car»/ esOwori "Tous (sauf DFX Vgi.): Lui dont vous dites : Cest notre Dieu *' A quarante ans '^ Tous : mais Jésus se I Tous (sauf DVg. mss. anc. lat V. égt. arm.) après temple ajoutent: aprhs être passé au milieu d^eux {CLX et ayant passé au milieu d^eux, il suivait son chemin]; et il s'en alla ainsi. Chap. IX. *FGHVgi. Jésus vit \ D naissance^ qui se tenait assis, et ses* Tous (sauf DL V. égt égra.) : U me faut | L qui nous a •Tous (sauf C?): et il oignit les yeux de Vauugle (LVg. ses yeux) avec la houe qu^il avait

â6i iÉsus GUÊftiT m AVEUGLE-NÉ. [Jean IX, 6-20.

lui appliqua la boue qu'il avait faite sur les yeux, ^et il lui dit: «Va te laver dans la piscine de Siloam ■ (*), (ce qui se traduit par envoyé). Il s'en alla voyant clair. * Les voisins doue et ceux qui le voyaient auparavant faire le métier de mendiant, disaient : c N'estce pas celui qui était assis et qui mendiait? » ^D'autres disaient : «C'est lui. • D'autres disaient: «Non, mais il lui ressemble.» Pour lui il disait : c C'est bien moi. • '® Ils lui dirent donc : « Comment tes yeux se sont-ils ouverts? • '41 répliqua : « L'homme qui est appelé Jésus a fait de la boue, et il a oint mes yeux, et il m'a dit: Va à Siloam, et lave-toi. M'en étant donc allé, après m'étre lavé j'ai recouvré la vue. » " Et ils lui dirent : c Où est-il ? • Il dit: «Je ne sais pas. • ''Us le conduisent auprès des pharisiens, lui qui naguères était aveugle. *^0r c'était un jour de sabbat que celui où Jésus avait fait la boue et lui avait ouvert les yeux. "Les pharisiens aussi lui demandaient donc dere<ïhef comment il avait recouvré la vue ; et il leur dit : « Il m'a appliqué de la bouc sur les yeux, et je me suis lavé, et je vois. » '* Quelques-uns des pharisiens disaient donc : « Ce n'est pas de la part de Dieu que vient cet homme, car il n'observe pas le sabbat. » D'autres disaient : c Comment un homme pécheur peut-il faire de tels miracles ? > Et il y eut dissentiment parmi eux. *^Ils disent donc derechef à l'aveugle : i Toi, que dis-tu de lui, pour t'avoir ouvert les yeux ?» Et il dit : c C'est un prophète. » *^Les Juifs donc ne crurent pas qu'il eût été aveugle et qu'il eût recouvré la vue, jusques à ce qu'ils eussent appelé les parents de celui-là même qui avait recouvré la vue, '*et ils leur demandèrent: c Celui-ci est-il votre fils que vous dites être né aveugle ? Comment donc voit-il maintenant? » I^Ses parents répliquèrent donc : c Nous savons que celui-ci est

MANUSCBiTS. AC (jusq. IX, 11), D, ELA, FGKMXA, HSU. Vgm

VARIANTES. ' Tous (sauf AL) om. qtiU aioaUfaUe "* A om. te Uwer | Tous : n ^en alla donc et se lava, et U revint voyant clair, La leçon du ms. du Vatican peut venir d'une inadvertance du copiste causée par deux désinences identiques. * Tous (sauf ACDLEXYg.): auparavant aveugle disaient "LX om,iy autres lui | Tous (sauf CLXVg.) om. disaient: Non, mais <®D dirent I CDLX comment donc tes " Ygi. Cet hommeapp, L.a.(sauf L) Un homme appelé I Tous (sauf DLX): Vaàla piscine de Siloam \ D Jem*en suis donc dUé, et je me suis lavé, et je suis revenu voyant ekdr. ^* Tous (sauf LX) om. Et I Tous (sauf ALXVgm.) : dirent donc '^XUYg. om. aussi \ A dit aussi: *'Tous (sauf ADLXVg.) om. donc ««D om. qi^il eut été..., vue "Tous (sauf LX): leur répliquèrent \ Tous om. donc

Note explicative. {*) Yoy. Luc Xlll, 4.

Jean IX, !20-38,] les piumsiENS et l'aveugle-nê. iiî3

notre Ois, et qu'il est ué aveugle; " mais comment il voit maintenant, nous ne le savons pas; ou bien qui est-ce qui lui a ouvert les yeux, c'est quant à nous ce que nous ne savons pas; interrogez-le lui-même, il a de l'âge, il parlera lui-même de ce qui le concerne. • ■* Ses parents s'exprimèrent ainsi parce qu'ils craignaient les Juifs ; car déjà les Juifs s'étaient entendus afin que si quelqu'un le reconnaissait pour le Christ , il fût mis au ban de la synagogue. ''C'est pour cela que ses parents dirent : c il a de l'âge, interrogez-le lui-même. » ** Us appelèrent donc une seconde fois l'homme qui avait été aveugle, et Us lui dirent : c Rends gloire à Dieu; nous savons que cet homme-là est un pécheur. > *' L'autre répliqua donc : « Si c'est un pécheur, je n'en sais rien ; je sais une. seule chose, c'est qu'ayant été aveugle, maintenant je vois. > *^ Ils lui dirent donc: tQue t'a-t-il fait? Comment t*a-t-il ouvert les yeux? > •' 11 leur répliqua : • Je vous l'ai déjà dit, et vous ne l'avez pas écouté ; pourquoi donc voulez-vous l'entendre derechef ? Est^e que vous aussi vous voulez devenir ses disciples?» **£t ils l'injurièrent et dirent: c C'est toi qui es le disciple de cet homme-là ; mais pour nous c'est de Moïse que nous sommes les disciples; '^ nous savons que Dieu a parlé à Moïse, mais pour celui-là nous ne savons d'où il vient. » ^L'homme leur répliqua : c Après ce qui s'est passé il est en effet étrange que vous ne sachiez d'où il vient, et cependant il a ouvert mes yeux : '* noussavons que Dieu n'écoute point les pécheurs, mais si quelqu'un est pieux et fait sa volonté, c'est celui-là qu'il écoute ; "jamais on n'a ouï dire que personne eût ouvert les yeux d'un aveugle-né. "Si celui-ci n'était pas venu de la part de Dieu, il ne pouvait rien faire. > ^Ils lui répliquèrent: c Tu es né tout rempli de péchés, et tu nous fais la leçon ! » Et ils l'expulsèrent. '' Jésus apprit qu'ils l'avaient expulsé, et l'ayant rencontré il dit : « Est-ce que tu crois au fils de l'homme ? > '^ i Et qui est-il, » dit-il, • Seigneur, afin que je croie en lui? » '^ Jésus lui dit : « Non-seulement tu l'as vu, mais celui-là même qui parle avec toi, c'est lui. > '• L'autre dit: «Je crois. Seigneur, • et il l'adora.

MANUSCRITS. A, D, ELA, FGKMXA, H (jusq. IX, 30) SU. Vg.

VARIANTES. ** Toos (saofDLXVg.) placent irUerrogezAe lui-même après il a de V âge \ X%ltèmoigneralui^même*^Tom(s&uîBYg,):doncdewHmau*''\g, et vous Vavez entendu "Vgi. tPaur toi, sois le dise. *^DàMoï8e, et queDieu tféoouUp^nt les pécheurs '* Tous (sauf DLG): arnoussavons "Tou9(saafD): il lui dit I Tous (sauf D V. égt. éih.):fib de Dieu? '«Tous: L'autre répliqua: < ^«(ALVg. om. Et) qui et om. dit-il

^2(U Discouns DE JESUS CONTRE LES piiAnisiENs. [Jean IX , 39-X, i5.

'^El Jésus dit: «C'est pour rendre un jugement que je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. • *^Ceux des pharisiens qui étaient avec lui ouïrent ces paroles, et ils lui dirent : c Est-ce que nous aussi nous sommes aveugles?» ** Jésus leur dit: c Si vous étiez aveugles, vous n'auriez point de péché ; mais maintenant vous dites : nous voyons ! votre péché demeure, (x) * En vérité, en vérité je vous le déclare , celui qui n'entre pas par la porte dans l'enclos des brebis, mais qui l'escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un brigand ; 'mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis ; 'c'est à lui qu'ouvi'e le portier, et les brebis entendent sa voix, et il appelle ses propres brebis par leur nom, et il les fait sortir; ^lorsqu'il les a toutes fait sortir, il marche devant elles, et ses brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix ; 'mais elles ne suivront cerUiinement pas un étranger, elles le ftiiront au contraire, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. » ® Jésus leur adressa cette similitude, mais pour eux ils ne comprirent pas ce dont il leur parlait. Uésus dit donc derechef: c En vérité, en vérité je vous le déclare, c'est moi qui suis la porte des brebis; *tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point écoutés ; ® c'est moi qui suis la porte; si quelqu'un est entré par moi, il sera sauvé, et il entrera et il sortira et il trouvera un pâturage. *®Le voleur ne vient que pour dérober, pour égorger et pour détruire ; moi, je suis venu afin qu'elles aient la vie, et qu'elles l'aient surabondamment. *' C'est moi qui suis le bon berger ; le bon berger sacrifie sa propre vie pour ses brebis ; "le mercenaire, qui n'est pas un berger et auquel les brebis n'appartiennent pas en propre, voit le loup venir, et il abandonne les brebis, et il s'enfuit, et le loup les enlève et les disperse, "car c'est un mercenaire, et il n'a cure des brebis. ** C'est moi qui suis le bon berger, et je connais celles qui sont à moi, et celles qui sont à moi me connaissent *' comme mon Père me connaît et que

MANUSCRITS. A, D, ELA, FGKMXA, SU. Vg>

VARIANTES. ** Tous (sauf DLKXVg.) : votre péché dofic dein, Chap. X. *J)e8t le berger même des b. *Tous (sauf DLX): lorsqu^U a fait sortir ses propres brebis, il * E om. éUes le. . . .œniraire ' Tous : leur dit •EFGMASUVg. om. avant moi *®D om. et qu'elles V aient surab, " Tous (sauf DL) : toiip enlève et disperse les brebis " Tous (sauf DL V. égt. égm. arm. éth.): Or le mercenaire s'enfuit, car c^est un *^Tous (sauf DLVg): et je connais celles qui sont à moi, et je suis connu par celles qui sont à moi comme

Jt-an \, 15-31] jksus a i.a fête de la dédicai :e. Ï65

moi je connais mon Père ; et je sacrifie ma propre vie pour mes brebis. '''Je possède enroi'e d'aulres brebis, qui ne sont pas de ret enclos; il faut que je les amène aussi, et elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. "Mon Père m'aime, parce que moi je saciifie ma vie, alln de la reprendre ; ••personne ne me Ta enlevée, mais je la sacrifie de moi-même; j'ai le pouvoir de la sacnfier, et j'ai le pouvoir de la reprendre ; j'ai reçu cet ordre de mon Père. » •» Il y eut derechef dissentiment parmi les Juifs à cause de ces paroles ; '<* plusieurs d'entre eux disaient : t II a un démon, et il est fou ; pourquoi Técoutez-vous ? • " D'autres disaient: « Ces paroles ne sont pas d'un démoniaque ; est-ce qu'un démon peut ouvrir les yeux des aveugles ? »

** Alors eut lieu à Jérusalem la fête de la Dédicace (*) ; c'était en hiver, •' et Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomou(**). "Les Juifs l'entourèrent donc et ils lui disaient: < Jusques h quand tiens-tu notre âme en suspens? Si c'est toi qui es le Christ, dis-le-nous ouvertement. » ■* Jésus leur répliqua : « Je vous l'ai dit, et vous ne l'avez pas cru. Les œuvres que je fais au nom de mon Père, voilà ce qui témoigne en faveur de moi ; "mais vous, vous ne croyez pas, car vous n'êtes pas de mes brebis ; •'mes brebis entendent ma voix, et moi je les connais, et elles ine suivent, " et je leur donne la vie étemelle, et elles ne périront certainement jamais, et personne ne les arrachera de ma main; ••ce que mon Père m'a donné est plus grand que toutes choses, et personne ne peut l'arracher de la main du Père. *<^Moi et le Père nous sommes un. » '* Les Juifs apportèrent dere(;hef

MANUSCRITS. A, D, EL A, GKMXA, H (dep. X, 26) SU. Vg.

VARIANTES. ** Tous : ne me Venlève " Tous (sauf L V. égt. arm.) om. Alors I Tous (sauf DLGX): et & était \ "Tous: etvomnele (D ne me) croyez pas **Tou8 (sauf LKMVg.): brebis, comme je vous Vax dit **Tou8 (sauf LVg. V. égm. goth.): mon Père qui me Us a données est plus grand que tous^ etpers. ne peut les arrac, \ Tous (sauf L) : main de mon Père " DVg. om. derechrf

Notes explicatives. (*) Cette fête, instituée par Judas Macchabée lors delanonyeile consécration da temple de Jérusalem qu'avait profané Antiochus Épiphane, se célébrait pendant 8 jours dès le 25 du mois Kîsleu (décembre) ; une illumination générale en formait le trait principal.

{**) Le portique situé dans la partie orientale du temple avait été construit par Salomon et avait survécu aux dévastations dont avait souffert Jérusalem. Êv. 35

iiiô INIMITIÉ DE5 JUIFS CONTRE JÉSUS-CHIUST. [ Jeail X, 3 1 -XI , 4 .

des pieiTes, afin de le lapider. " Jésus leur répliqua : « Je vous ai fait voir beaucoup de belles œuvres qui venaient du Père ; pour laquelle de ces oeuvres-là me lapidez-vous ? » ** Les Juifs lui répliquèrent: < Ce n'est pas pour une belle œuvre que nous te lapidons, mais à cause d'un blasphème, et parce que, étant un homme, tu te fais Dieu. » '^ Jésus leur répliqua: « N'est-il pas écrit dans votre loi : c fai dit : Vous êtes des Dieux ?» '* Si elle a appelé Dieux ceux auxquels la parole de Dieu fut adressée (etTÉcriture ne peut être abolie), ^^ celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : tu blasphèmes , parce que j'ai dit : Je suis fils de Dieu! ^^Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas, '^ mais si je les fais, quand même vous ne me croiriez pas, croyez à ces œuvres, afin que vous appreniez et que vous sachiez que le Père est en moi , et que moi je suis dans le Père. »

''Ils cherchaient derechef à le saisir, et il échappa de leur main, *^ei il s'en alla de nouveau au delà du Jourdain, dans l'endroit où se tenait Jean lorsqu'il commença à baptiser (*), et il demeurait là. ** Et plusieurs vinrent à lui, et ils disaient : c II est vrai que Jean n'a fait aucun miracle , mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai. > Et plusieurs crurent en lui en ce lieu-là.

(XI) * Or il y avait un malade, Lazare de Béthanie (**), du village de Marie et de Marthe sa sœur. — * Or Marie était celle qui oignit le seigneur de parfum et qui essuya ses pieds avec ses cheveux (***); c'était son frère Lazare qui était malade. — *Les sœurs envoyèrent donc auprès de lui en lui faisant dire: «Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade. > ^Ce que Jésus ayant ouï, il dit : c Cette maladie ne doit pas entraîner la mort, mais servir à la gloire de

MANUSCRITS. A, D, ELA, F(dep.XI, 3) GKMXA, HSU.Vg-

VARIANTES. ^* Tous (sauf D):de mon Père ** D dans laloi^U Père a aimé et ^ DVg. quand même votis ne voulez pas me croire L. a. (sauf LKM) vous ne me croyez pas \D om.et que vous sachiez \ Tous (sauf LX V. égt. égm. arm. éth.): appreniez et que vous croyiez que \ Tous (sauf DLXVg.) : suis en Lui ''DVg. cm. derecJief *® Tous : demeura *■ Vg. om. en ce îieu-là