CITATION DE L'ANCIEN TESTAMENT, IV, V

Hébreu. Psaume GXVl, 10. J'avais confiance, lors même que j'ai dit: Je dois beaucoup sonfirir. (Les LXX comme le texte de Paul.)

II Cor. V, 9-^.] CHRIST SEUL OBJET DBS PENSÉES DE PAUL. 79

soit que nous demeurions, soit que nous émigrions, à lui être agréables, *®i3ar il faut que tous nous apparaissions tels que nous sommes devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive la rétribution de ce qu'il a fait en son corps, selon le bien ou le mal qu'il a commis.

** Sachant donc quelle est la crainte qu'on doit avoir du sei-< gneur, nous cherchons à convaincre les hommes, mais aux yeux de Dieu nous apparaissons tels que nous sommes; j'espère toutefois que, tels aussi, nous apparaissons dans vos consciences. **Nous ne nous recommandons pas derechef à vous, mais nous voulons nous donner une occasion de nous enorgueillir de vous, afin que vous vous en serviez contre ceux qui s'enorgueillissent des apparences et non du cœur. *'En effet, si nous sommes hors de sens, c'est pour Dieu; si nous sommes de bon sens, c'est pour vous; ** car l'amour de Christ nous subjugue, depuis que nous avons compris que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts, '* et qu'il est mort pour tous, afin que les vivants ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et qui est ressuscité pour eux; *"en sorte que, quant à nous, désormais nous ne connaissons personne selon la chair; quoique nous ayons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus ainsi. ^^Amsi donc, si quelqu'un est en Christ, c'est une nouvelle création; les choses anciennes sont passées, voici, il s'en est fait de nouvelles. *^0r tot^ cela vient de Dieu qui nous a réconciliés avec Lui-même par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation; ^^ parce qu'en effet Dieu réconciliait en Christ le monde avec Lui-même , en ne leur imputant point leurs fautes, et U a mis en nous la parole de la réconciliation.

*® C'est donc pour Christ que nous faisons fonction d'ambassadeurs; c'est comme si Dieu exhortait par notre moyen; nous vous en coiyurons pour Christ: Soyez réconciliés aved Dieu;

MANUSCRITS. C, D, FGKL. Vg.] VARIANTES. *®L teçoioê une rétribution Békm le \ Vg. reçoive larftrîbuUon partictaière deaon corp8,8elon DF6 eorps^aoit bien, soit mai '*EL Car nous ne nous \ Tous: nous vouUms vous donner.., .devoustnorg, de nous ^* C la charité de Dieu nous *^FGYf^. et que Christ est mort '*L mais quoique K mais si nous avons connu FGYg. et si nous avons connu (C?) | Vgm. om. désormais^'' KLVgi. voici, toutes Us choses sont devenues nouvelles **KL par Jésus-Christ <*DFG réconciliation de VÉ-

vangUe *^ dont nous vous apportons le message, comme si moyen, vous

coniwrant pour Christ de vous réconcilier avec Dieu

no . DÉVOUEMENT ET SOLLICITATIONS DE L'aPÔTHE. [il Cof. V, Îi-V|, 15.

'' celui qui ne connut pas 4e péché, c'est pour nous qu'il Ta traité conune un pécheur, afin qu'en lui nous possédions la justice de Dieu. (VI) ' Mais, puisque nous somimes ses coopérateurs, nous vous exhortons aussi à ne pas recevoir inutilement la grâce de Dieu, (*car il est dit : ^Au tempe favorable Je t'ai exaucé^ et au jour du salut Je t'ai secouru; t voici, c'est maintenant le temps particulièrement favorable; voici, c'est maintenant le jour du salut), 'nous qui ne donnons prise sui* aucun point, afin que le ministère ne soit pas critiqué, ^mais qui nous rendons recommandables à tous égards, comme il convient à des serviteurs de Dieu, par beaucoup de patience au. milieu des tribulations, au milieu des calamités, au milieu des détresses, "au milieu des coups, au milieu des prisons, au milieu des troubles, au milieu des fatigues, au milieu des veilles, au milieu des jeunes ; * par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bienveillance, par un esprit saint, par une charité siqcère, ''par la parole de la vérité, par la puissance de Dieu ; employant les armes offensives et défensives de la justice, * tirant parti de la gloire et de l'iufamie, de la mauvaise et de la bonne renommée; tenus pour fourbes, quoiqu'étant véridiques; ^ tenus pour inconnus, quoiqu'étant bien connus; tenus pour mourants, et voici, nous vivons ; tenus pour châtiés, quoique n'étant point mis à mort; *^ tenus pour désolés, mais étant tou- * Jours joyeux; tenus pour pauvres, mais rendant riches bien des hommes; tenus pour ne rien avot, quoique possédant toutes choses.

• **Notre bouche s'est ouverte pour vous. Corinthiens, notre cœur s'est élargi ; '* vous n'êtes point àl'étroit au dedans de nous, tandis que vous êtes à l'étroit dans vos propres entrailles; ^'mais rendez-nous la pareille (je vous parle comme à mes enfants) en vous élargissant aussi. ^^Ne portez pas, en vous unissant aux infidèles, un joug étranger; car quel rapport y a-t*il entre la justice et l'impiété, ou quelle communauté entre la lumière et les ténèbres? ^'^Mais encore quelle harmonie y a-t-il entre Christ et

MANUSCRITS. G, D, FGEL. Vga] VARIANTES. ** KL cof cdui qui ne Chap. VI. * VgL cm. aussi *FG cm. parHculièremeni,^'DFGYg. notre ministère *FG mourants, et nous viwms eneorSy (D) ténus pour tentés et n'étant pas " FGVg. ô Corinthiens «*FG et ne devenez

CITATION DE l'ANCIEN TESTAMENT, VI, V. 2.

Hébreu. ÉsaXe XLIX, 8. Au temps de la grftce Je t'exauce, et au temps do salut Je te secours. (Les LXX comme le texte de Paul.)

Il Cor. VI, 1 5-VIÎ, 7.] EXHORTATIONS ET SATISFACTION DE PAUL. 8t

BeUar (*), ou quelle relation entre un fidèle et un infidèle? ''Mais enfin quel accord y a-t-il entre le sanctuaire de Dieu et les idoles? Car c'est nous qui sommes le sanctuaire du Dieu vivant , selon que Dieu a dit : < f habiterai et Je marcherai parmi eux^ et Je serai leur Dieu, et eux seront Mon peuple ; *"* c* est pourquoi sortez du milieu d'eux et tenez-vous à part^ dit le Seigneur, et ne touchez pas à ce qui est impur ^ et c'est Moi qui vous accueillerai, '* et Je serai pour vous un père, et vous, vous serez pour Moi des fils et des fiUes^ dit le Seigneur U^- . puissant. » (vu) * Ayant donc de telles promesses, bien -aimés, purifions-nous nous-mêmes de toute souillure de la chair et de Tesprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. ' Faites-nous une place : nous n'avons fait tort à personne, nous n'avons ruiné personne, nous n'avons dupé personne; 'je ne parle pas dans un esprit de reproche, car je vous ai déjà dit que vous êtes dans nos cœurs pour mourir ou pour vivre avec nous; *j'ai une grande confiance en voas, j'ai grand sujet de m'enor^ gueillir de vous; je suis rempli de consolation, je suis plus que comblé de joie au milieu de toute notre tribulation. '^ En efiet, lorsque nous fûmes arrivés en Macédoine, notre chair n'eut aucun repos, mais nous étions pressés de toutes parts : au dehors des combats, au dedans des terreurs; *mais Celui qui console les humbles^ Dieu nous a consolés par l'arrivée deTite(**), ^etnon-

MANUSCRITS. C, D, FOKL. VgJf VARIANTES. **DK BéUon FG BiUab Yg. Béidal *<>Tott8 (sauf DL): Car dest wm qui êtes ls\ DF6 vtoan^, car Dieu dii:

CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, VI, V. 16-18.

HÉBREU. Lévitiq. XXYI, 12: Et Je fids Mon habitation parmi vous ; .... et Je marche parmi i»as ; et «fe suis votre Diea, et vous serez Mon peuple.

Êsaie Ln, 11-12 : Sortez de là, ne touchez rien d'impur, sortez du milieu d'eux;^ pnrifiez-YOus Jéhovah

marche devant, vous, et le Dieu dlsraêl ferme votre marche. •

LXX. Et Je placerai Ma tente parmi vous, et Je marcherai parmi

vous, et Je serai votre Dieu, et vous, vous serez Mon peuple.

Sortez de là et ne touchez pas à ce qui est impur, sortez du milieu d'elle, tenez-vous à part. . . Le Seigneur marchera devant vous , et c'est le Dieu d'Israël qui vous rassemble.

La dernière partie de la citation ne se trouve dims aucun passage de l'Ancien Testament.

NOTSS K]U>UCAT1?E8. {*) Ce nom, qui est- une altération da mot belijahal, lequel signifie en hébreu méchanceté, est on des termes par lesquels on désignait alors la personne de Satan.

(*•) Tite, qni avait été envoyé par Paul à Corinthe, lui rapportait des nouTelles de rétat où il avait trouvé l'église de cette ville.

82 PAUL RASSURÉ PAR TITE SUR LES CORINTHIENS, [il Cor. VU, 7-15.

seulement par son arrivée, mais encore par la consolation qu'il ressentait lui-même à votre siget, en nous racontant votre vive impatience, votre chagrin, votre zèle poul* moi, en sorte que j'en ai éprouvé encore plus de joie. *Car, lors même que je vous ai attristés par ma lettre (*), je ne le regrette point; mais quoique j'aie eu du regret, (je vois que cette lettre vous a attinstés, bien que ce ne tiki qu^un instant), "maintenant je me réjouis, uon de ce que vous avez été attristés, mais de ce que vous avez été attristés de manière à vous repentir; en effet vous avez été attristés selon Dieu, afin que sur aucun point vous n'éprouviez quelque dommage de notre part; ^^car la tristesse selon Dieu produit une repentance qui'conduit à un salut qu'on ne regrette pas, tandis que la tristesse du monde produit la mort. <^ Car, voici, le £ût même d'avoir été attristés selon Dieu vous a inspiré, non-seulement de Tempressement, mais une justification, mais de l'indignation, mais de la crainte, mais une vive impatience, mais du zèle, mais une vengeance ; à tous égards vous avez montré que vous étiez vous-mêmes innocents dans l'affaire (**). ^* Aussi, quoique je vous aie écrit, ce n'était pas à cause de Toffeuseur, et pas davantage à cause de l'offensé, mais c'était pour que "votre empressement pour nous fût manifesté parmi vous devant Dieu. " C'est pourquoi nous avons été consolés. Mais, outre notre consolation, nous avons été encore beaucoup plus réjouis par la joie de Ute, dont l'esprit a été tranquillisé par vtus tous, '^car, si je me suis un peu enorgueilli devant lui à propos de vous, je n'ai pas eu à en rougir; mais, de même que nous vous avons parlé de tout avec vérité, de même aussi l'orgueil que nous avons témoigné à votre sijyet devant Tite est devenu une vérité, '*etson cœur redouble

MANUSCRITS.* C, D, FGKL. Vgj VARIANTES. Cluip. VIL 'K om. pour moi \ K om. en aorte.., joie "Tous om. mais \ Tous (sauf DYg.) ije vois en qffet que \ Vg. regret en voyant que cette *D om. maintenant ^® Vg. sabU inebranMfk \ E om. tanâie que. ....... mort "D à ca^ee de Vqffenaé etpas

dav. à cauee de Vqffeneeur | Vg. notre empreseement pour voué Jût mamf. devant Dieu *>FL outre votre consc^. <^ CFG%xm io^fours parU avec | Tou^ (sauf F) om. à votre sujet

MOTBS KXPUCAT1VK&. f ) 11 i*agit trèi-probablement de l'épitre précédente; on a era aussi qnll était question d'une antre lettre écrite après celle-là et qui serait perdue.

(*") C'est-à-dire de celle dont il est question dans la première épitre aux Corinthiens: V, 1 — 5.

n Cor. VII, i5-Vin, 15.] de u collecte pour l'êguse de Jérusalem. 83

d'aflection pour vous, quand il se rappelle votre universelle obéissance, car c*est avec crainte et tremblement que vous Favez reçu. *^Je me réjouis d'être à tous égards rassuré sur vous.

(vm) 'Nous vons^lAformons cependant, frères, de la grâce de Dieu qui s'est manifestée parmi les églises de Macédoine, *en sorte que, au milieu des nombreuses épreuves de la tribulation, l'excès de leur joie et leur profonde pauvreté ont aboûdé dans la richesse de leur libéralité, ' car c'est selon leur pouvoir, je l'atteste, et même au-dessus de leur pouvoir, que d'un mouvement spontané^ ^nous priant avec de grandes instances de leur accorder la faveur de prendre part au secours destiné aux saints, '^et dépassant nos espérances, ils se sont donnés euxHnêmes tout d'abord au seigneur et à nous, par la volonté de Dieu, * en sorte que nous avons invité Tite à achever aussi payni vous, comme il avait commencé, cette œuvre de bienfaisance ; Vafin que, de même que vous l'emportez à tous égards en ce qui concerne la foi, et le discours, et la connaissance, et l'empressement à tout faii*e, et la charité que nous vous avons inspirée, vous l'emportiez aussi dans cette œuvre de bienfaisance. *Ce que j'en dis n'est pas pour vous donner un ordre, mais pour éprouver, par l'empressement, des autres, ce que vaut à son tour votre charité ; — * car vous connaissez la grâce que vous a faite notre seigneur Jésus, et comment c'est à cause de vous qu'il s'est appauvri lorsqu'il était riche, afin que vousmêmes par sa pauvreté vous devinssiez riches; — '^et c'est une opinion que je vous donne sur ce siget, car cela vous est. utile, à vous qui, dès l'an dernier, avez les premiers commencé non-seulement à agir, mais encore à vouloir. '^ Eh bien, maintenant, achevez aussi d'agir, afin que, comme il y a eu de votre part bonne volonté, il y ait aussi achèvement selon vos moyens; '* car, si la bonne volonté existe, elle plaît selon ce qu'elle a, et non selon ce qu'elle n'a pas, à sa disposition; "car il ne s'agit point, gour soulager les autres, de vous écraser vous-mêmes, mais d'établir Tégalité ; dans les circonstances actuelles votre superflu doit suppléer à leur dénûment, '^afin qu'à son tour leur superflu supplée à votre dénûment, pour que l'égalité s'établisse, *' selon qu'il est écrit:

MANUsotiTS. C, D, FGKL. Vg.J variantes. Chap. Vm. 'Tous: chariU que vouanaus avez inspirée •DFG mais f éprouve par ^Tous: Jésus-

Christ I CK à came de nous <*DFGL seUm ce qw quelqu^un a qu'il n'a

posa

8i DE LA COLLECTB POUR L*BGUSK DE JÊRUSàLEM. [li Cor. VllJ, 15-lX, 3.

< Qui reeuMIaU beaucoup n'avait pas pliu, et qui recueiUait peu nmmt pas moins. »

**Mais qu'à Dieu soient rendus grâces, Lui qui met dans le cœur de Tite le même empressement pour tous, "car s'il a accédé à moninvitation, c'est pourtant à cause de i'empretsement plus grand encore dont il est animé, qu'il va de son plein gré auprès de vous. '*Mais avec lui nous envoyons le frère, dont l'éloge» en ce qui concerne l'Ëvangile, est répandu dans toutes les églises, **et qui, eu outre, a été choisi par les églises comme notre compagnon de voyage dans cette œuvre de bienfaisance, àiaquelle nous donnons nos soins pour la gloire du seigneur et t)our montrer notre bonne volonté, *® désirant éviter que personne ne nous critique à. propos de cette grosse somme que nous sommes chargés de recueillir; *'car nous recherchons ce qui est bien, non-seulement devant le Seigneur, mais encore devant les hommes. '*0r avec eux nous vous envoyons notre frère, dont nous avons souvent reconnu l'empressement dans plusieurs occasions, mais que nous trouvons maintenant encore beaucoup plus emiM*essé. Cependant la grande confiance que j'ai en vous me rassure, *'soit qu'H s'agisse de Tite, lui qui est mon compagnon et mon coopérateur auprès de vous, soit qu'il s'agisse de nos frères, eux qui sont envoyés des églises et la gloire de Christ; ** donnez-leur donc, à la face des églises, la preuve de votre charité, et du motif que nous avons eu de nous enorgueillir de vous, (ix) * En effet, quant à ce qui concerne le secours destiné aux saints, il est superflu que je vous en écrive; * car je connais votre bonne volonté qui me donne l'occasion de m'enorgueillir pour vous auprès des Macédoniens, de ce que l'Achaïe est prête depuis l'an dernier, et de ce que votre zèle a stimulé le plus grand nombre; 'mais j'$ii envoyé les frères, afin que notre droit de nous enorgueillir de vous ne soit pas, sur ce point,

MANUSCRITS. C, D, FGKL. VgJ VARIANTES. ••Tous (sauf CK): qui a mis dans ^^0 à laqueUe vous donnes vos soins \ K du seigneur Im-même et pour I F vat/re honne voL " Tous : em^pressè à cause de la grande oonf, qjiiH

a en vous, *' Qniiit ff agisse de TiUy H est vous^ qu^il e^agisse de nos frères^

ils sont I FG om. grande *' CF gloire du seigneur '^DG enorgueillir de nous Chap. IX. ' C om. En ^et 'D mais nous avons envoyé \ Le ms. du Vatican écrit par inadvertance : votre droit de vous | FG om. de vous

CITATION Di; l'ancien. TESTAMENT, VIII, V. 15.

HÏBREU. ExodeXYl, 18 : Qui avait beaucoup recueilli (de manne) n'avait rien de reste, etqui avait peu recueilli n'était pas au dépourvu.

LXX. Il n'avait pas plus, celui qui recueillait beaucoup, et il n'avait pas moins, celui qui recueillait moins.

Il Cor. IX, 3-1 i.] ENCOURAGEMENT A LA BIENFAISANCE. 85

mis à néant, et pour que, comme je l'ai dit, vous soyez prêts, *de peur que des Macédoniens ne viennent avec moi et ne trouvent que vous n'êtes pas prêts, et que nous-mêmes (pour ne pas dire vous), nous n'ayons à rougir dans cette affaire. '^J'ai donc jugé nécessaire d'inviter les frères à me précéder auprès de vous, et à prendre au préalable, en ce qui concerne le bienfait promis d'avance de votre part, des mesures telles qu'on le trouve disponible comme un témoignage de bienfaisance et non de cupidité. ^Or c'est ici que celui qui sème chichement moissonnera aussi chichement, et que celui qui sème largement moissonnera aussi largement. ^ Que chacun donne selon ce qu'il a d'avance résolu dans son cœur, non avec tristesse ou par contrainte, car Dieu aime un donateur joyeux.

^Or Dieu est puissant pour faire abonder sur vous toute espèce de grâces, afin que, possédant toujours en toutes choses une entière suffisance, vous subveniez abondamment à toute bonne œuvre, ® selon qu'il est écrit: t // a répandu, il a donné aux pauvres, sa justice demeure pour Véternilé, » *®0r Celui qui fournit au semeur de la semence et du pain pour sa nourriture vous fournira et vous multipliera la semence, et H fera croître les produits de votre justice, ' * en sorte que vous serez riches à tous égards pour toutes les libéralités qui sont de nature ù faire offrir, par notre moyen, des actions de grâces à Dieu ; ** car le secours de cette contribution non-seulement subvient aux besoins des saints, mais encore il surabonde par de nombreuses actions de grâces adressées à Christ. *'Et c'est pour ce méritoire secours qu'ils glorifient Dieu, à cause de votre obéissance dans la profession de l'évangile de Christ, et de la libéralité que vous inspire votre attachement pour eux et pour tous; *^ tandis que, de leur côté, dans les prières qu'ils font pour vous, ils soupirent après vous â cause de la grâce de Dieu

MANUSCRITS. C, D, F«(IX, 7),FGKL. Vg.] variantes. ^Tous: de peur

que, 8% des Mac viennent avecmoi et trouvent .prêts, nouamémes \ EL (rf-

faire, de nous être enorgueillis 'KL bienfait annoncé d^ avance \ DVg. om. de votre part \ FGVg. bienfaisance, non 'D Car Dieu \ FG om. tov^ours *®KL Or, que Celmqui,,,,vous fournisse.. ..multiplie.. ..et fasse croître "FG afin que vous soyez enrichis à Yg. afin qv^enrichÀs à tous égards vous abondiez dans toutes les **Vg. adressées au Seigneur L. a. adr. à Dieu "Tous om.^t

CITATION DE l'ANGIEN TESTAMENT, IX, V. 9.

Hébreu. Pscmme GXn, 9 : Il répand , il donne aux pauvres , sa justice demeure éternellement (Les LXX comme le texte de Paul.)

Ép.p. « \2

86 JUSTIFICATION DE PAUL. [u Car. H, i 4-X, 1 2.

qui déborde sur vous. "Grâces soient rendues à Dieu pour Soo inénarrable bienfait !

(x) < Or c'est moi-même Paul , qui vous exhorte , au nom de la mansuétude et de la clémence de Christ, moi qui parmi vous me montre sous d'humbles apparences, il est vrai, tandis qu'absent je prends envers vous un ton d'assurance ; ' mais je vous prie que je n'aie pas, en étant présent, à prendre ce même too avec la hardiesse dont je me propose d'user contre certaines gens qui nous regardent comme marchant selon la chair. * En effet, si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair; ^car les armes de notre guerre ne sont pas chamelles, mais puissantes, grâces à Dieu, pour la destruction des ouvrages ennemis, '^en sorte que nous détruisons toute conception et toot rempart qui s'élève contre la comiaissance de Dieu, et que nons rendons toute pensée prisonnière de l'obéissance de Christ, *et que nous sommes prêts à punir toute espèce de désobéissance, quand votre obéissance sera devenue parfaite. ^Est-ce aux apparences que vous vous arrêtez? Si quelqu'un croit posséder l'assurance d'appartenir à Christ, qu'il réfléchisse aussi en luimême que, de même qu'il appartient à Christ, nous aussi, nous lui appartenons; *car, quand même je me serais enorgueilli, un peu plus qu'il ne faut, de l'autorité que le Seigneur nous a donnée pour votre édification et non pour votre destruction , je n'aurai point à en rougir, *afin que je ne paraisse pas chercher à vous effrayer par mes lettres. ••On dit en effet : « ses lettres sont, il est vrai, sévères et fortes, mais, quand il est présent, sa personne est faible et sa pai*ole méprisée. » *'Que celui qui parle de la sorte réfléchisse que, tels nous sommes en paroles par nos lettres lorsque nous sommes absents, tels aussi nous sommes par le fait quand nous sommes présents ; ** car je n'ose point nous confondre ou nous comparer avec quelques-uns de ceux qui se recommandent eux-mêmes; mais, en se mesurant eux-mêmes à eux-mêmes,

MANUSCRITS. C (jusq. X, 8), D, FGKL. Vg.] variantes. • C ser^fPabord devenue ^ Tous: Si qudqi^un possède Fass, | DFG comme étant esctaoe de Christ \ Toas (sauf LVg.) : pcw hU-même \ KL tious appartenons à Christ *Yg. Mais c^n que | DFG afin que nous ne paraissions pas.,,, parnos lettres] D om. cJiercher à '* Tous : car nous Wosons point | Yg. mais nous nous memrone nous-mêmes à nous-mêmes^ et nous nous comparons nous-mêmes à wmmêmes, *^Mais, pour nous, nous ne DFG mais, nous nous mes, noua-mêmet à nous-mêmes, et nous nous oomp. nous-mêmes à nous-mêmes, ^^non (FG ne fms enorgueiUiesant point) hors de toute mesure, mais selon

u Cor. X, i2-XI, 6.] justification de paul. 87

et en se comparant eux-mêmes à eux-mêmes, ils se montrent sans intelligence; ''mais, pour nous, nous ne nous enorgueillirons point hors de toute mesure, ce sera au contraire selon la mesure des limites au dedans desquelles Dieu nous a assigné notre lot, de manière à venir aussi jusques à vous. *^ Est-ce qu'en effet, comme si nous ne venions pas à vous, nous dépassons nos limites? Mais c'est bien aussi jusques à vous que nous sommes parvenus en prêchant l'évangile de Christ, ^'^loin de nous enorgueillir, hors de toute mesure, de travaux étrangers , mais ayant l'espérance, notre foi allant croissant, de grandir de plus en plus à vos yeux, sans sortit* de nos limites, **en portant la bonne nouvelle plus loin que vous, non en nous enorgueillissant, dans des limites étrangères, d'un travail déjà fait. *^Du reste, que celui qui s^eriorgueillit s'enor^ gueilliise dam le Seigneur; **car ce n'est pas celui qui se recommande lui-même dont on reconnaît le mérite, mais celui que recommande le Seigneur.

(xi) ^ Puissiez-vous tolérer en moi un peu de déraison ; mais, au fait , vous me tolérez, * car j'ai pour vous une jalousie semblable à celle de Dieu; je vous ai en effet fiancés à un seul mari, qui est Christ, pour lui présenter une vierge chaste; 'mais je crains que, de même que le serpent trompa Eve par son astuce (*), vos pensées ne soient corrompues et détournées de la fidélité et de la chasteté qui sont dues à Christ; ^car si le premier venu prêche un autre Jésus que celui que nous avons prêché, ou si vous recevez un esprit différent de celui que vous avez reçu, ou un Évangile différent de celui que vous avez accepté, vous vous y prêtez admirablement. ' Or j'estime que je n'ai été inférieur en rien aux apôtres de la plus haute volée, * mais, quoique je sois étranger

MANUSCRITS. D, FGKLM (dep. X, 18). Vg.] variantes. " Vgm. om. au contraire D desquelles le Seigneur a '^Tous: Nous ne dépassons pas, en

^et, nos limiieSy comme si vous \ FG comme si nous nattions pas venus

"Tous: w«re/oi '• Vgi. que Dieu rec, Chap. XI. 'KLMTg. ne soient de même corr, \ Tous (sauf FG) om. et de la chasteté | D détournées de la chasteté et d^iafid. ^FQYg. prêche un autre Christ \ Tous: car si,,., prêchait,.,, ou si vous receviez,.,. vous vous y prêteriez adm, 'Tous : TestimCy en effets que | D en rien parmi vous aur • Vgi. car^ quoique | DVgm. om. mais

CITATION DE l' ANCIEN TESTAMENT, X, V. 17 : Voy. I COT, I, 31.

NoTt EXPLICATIVE. (*) Voyes daos U Genèse J 11, 4) le récit de la tentation de la femme par le serpent, tons la figure duquel Satan t'était caobé.

88 JUSTIFICATION DE PAUL. [llCOF. XI, 6-22.

a l'éloquence, je ne le suis pas à la connaissance, au contraire nous Favons mise en évidence parmi vous en tous points sur toutes i choses. ^ Ou bien ai-je commis un péché, m'abaissant moi-même afin que vous fussiez élevés, parce que je vous ai gratuitement annoncé l'évangile de Dieu ? ^ J'ai dépouillé d'autres églises en recevant d'elles un salaire pour vous servir, et pendant ma présence parmi vous, quoique dans le dénûment, je n'ai été à charge à personne, 'car ce sont les frères venus de Macédoine qui ont subvenu à mon dénûment, et sous tous les rapports je me suis gardé et je me garderai de vous être à charge. *®Bne vérité dont Christ m'assure, c'est que ce motif de m'enorgueîllir ne me sera point interdit dans les contrées de l'Achaie. "Pourquoi? Est-ce que je ne vous aime point ? Dieu le sait ! *• Mais ce que je fais, je continuerai de le faire, pour ôter ce prétexte à ceux qui veulent un prétexte, afin que ce soit sur ce dont ils s'enorgueillissent qu'on les juge, comme nous-mêmes. *'Ces gens-là, en effet, sont de faux apôtres , des ouvriers mensongers, déguisés en apôtres de Christ; •♦et cela n'a rien d'étonnant; car Satan lui-même se déguise en auge de lumière ; "il n'y a donc rien d'étrange à ce que ses ministres aussi se déguisent en ministres de justice, eux dont la fin sera conforme à leurs œuvres.

"•Je le répète : que personne ne s'imagine que j'ai perdu la raison, ou bien , s'il en est autrement , aceeptez-moi néanmoins comme dépourvu de raison, afin que moi aussi je m'enorgueillisse un peu. *'Ce que je dis, quand je parle de ra'enorgueillir, je ne le dis pas selon le seigneur, mais comme dans un état de déraison : •• puisque plusieurs s'enorgueillissent selon la chair, moi aussi je m'enorgueillirai; **car vous tolérez volontiers ceux qui manquent de raison, vous qui êtes raisonnables! *®Ën effet, si quelqu'un vous asservit, si quelqu'un vous dévore, si quelqn'un s'empare de vous, si quelqu'un vous domine , si quelqu'un vous frappe au visage, vous le tolérez. '• Je dis à notre honte que, pour nous, nous avons été faibles; toutefois tout ce que quelqu'un ose (je parle avec déraison) moi je l'ose aussi. **Ils sont Hébreux? Moi aus^* Ils sont Israélites? Moi aussi. Ils sont la postérité d'Abraham? Moi

MANUSCRITS. D, FGELM. VgO variantes. ®Tou8 (sauf FG):c(mnaissance, moM nous aiocms été (V gm. foi été ^ nous nous sommes) nUs en évidence parmi vous I FGVg. om. sur toutes choses '®D om. dont Christ m*a8-

sure "Tous: Pourquoi? Parce que je ne "FG en ^et, ne sontMspas

de Christ? "D om. donc \D fin est coftf. " Vgi. selon Dieu •• DVgi./otttes sur ce point-là

Il (or. XI, "it'XW, 3] LES souffrances et les privilèges de PAUL. 89

aussi. ''Us sont ministres de Christ (je parle en insensé)? Moi je le suis plus encore , par des travaux plus grands, par des emprisonnements plus nombreux, par des souffrances excessives, par de fréquents dangers de mort, ('^j*ai reçu cinq fois des Juifs quarante coups, moins un (*) ; *'j'ai été trois fois battu de verges ; une fois j'ai été lapidé ; trois fois j'ai fait naufrage ; j'ai passé un jour et une nuit dans l'abîme), **par de fréquents voyages, par des périls sur les fleuves, par des périls venus des brigands, par des périls venus de ma nation, par des périls venus des païens, par des périls dans les villes, par des périls dans les déserts, par des périls en mer, par des périls au milieu des faux frères, *^par le travail et la fatigue, par de fréquentes veilles, par la faim et la soif, par de fréquents jeûnes, par le froid et la nudité. *^Sans parler du reste, ma préoccupation journalière c'est le soin qu'il faut prendre de toutes les églises: *^Qui est faible, que je ne sois faible? Qui succombe à la tentation, que ce ne soit moi qui me consume? '^S'il faut s'enorgueillir, je m'enorgueillirai de ce qui fait ma faiblesse. '*Dieu, qui est aussi le Père du seigneur Jésus, sait, Lui qui est béni à jamais, que je ne mens point. ''A Damas, le gouverneur pour le roi Arétas faisait garder la ville des Damascéniens, afin de se saisir de moi(**), ''et je fus dévalé par une fenêtre dans une manne le long du mur, et j'échappai à ses mains. (xn) ' Faut-il s'enorgueillir ? 11 est vrai que cela n'est pas utile, néanmoins j'en viendrai même aux visions et aux révélations du Seigneur : 'je connais un homme en Christ qui, il y a quatorze ans, que ce fût avec son corps, je l'ignore, que ce fût sans son corps, je l'ignore. Dieu le sait, un homme, dis-je, qui fut enlevé jusqu'au troisième ciel. 'Et je sais que ce même homme, que ce

MANUSCRITS, D, F» (X^ 88), FGKLM. Vg.J variantes. ''Tous (sauf DVg.): par des 90%^r. e^ècesa,, par des empr. plus nombr, *' Vg. parler des choses extérieures j ma | KLM reste^ Vassaut auquel jaumellemeni je suis en butte desl le^^DLe Dieu d^Iaràêl, qui est \ DMVgi. de notre seigneur \ Tous (sauf FGVgm.) : Jésus-Christ "FG om. dans une manne | Vgi. ef cdnsi féÊ^. Chap. xn. * Vg. S'a faut s^enorgveiair, il est vrai q. KM Une m^est certes pas uiHe de n^enargueilUr, car | DL om. H est vrai que \Lne m'est pas \ DKL car fen viendrai \ FGVgm. om. mMe \ FG révélations de Christ

NoTRS EXPLICATIVES (*) On lit dans le Deutéronome (XXV, 3) : «Le juge peut faire donner au coupable quarante coups, pas davantage. • Pour être sûrs de ne pas transgresser cet ordre , les Juift avaient du nombre permis retranché une unité.

{**) Voy. Actfi IX, 25

90 JUSTIFICATION DE PAUL. [il Cor. XII, 3-15.

fût avec son corps, que ce fût sans son corps, Dieu le sait, ^fui enlevé dans le paradis, et entendit d'ineffables paroles qu'il n'est pas permis à un homme de proférer. 'C'est pour cet homme-là que je m'enorgueillirai, mais pour moi-même je ne m'enorgueillirai point, si ce n'est de mes faiblesses, (®ce n'est pas que, si je voulais m'enorgueiUir, j'eusse perdu la raison, car je dirais la vérité, mais je m'en abstiens, afin que personne ne m'attribue plus que ce qu'il me voit faire ou m'entend dire) ^et si ce n'est de l'excès de mes révélations. C'est pourquoi, afin que je ne m'exalte point, il m'a été donné, comme une épreuve pour la chair, un ange de Satan, afin qu'il me soufflette pour que je ne m'exalte point; * trois fois j'ai prié à son sujet le seigneur, afin qu'il s'éloignât de moi, 'et il m'a dit : c Ma grâce te suffit, car la puissance déploie tous ses effets dans la faiblesse. > Je m'enorgueillirai donc beaucoup plus volontiers de mes taàblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. *° C'est pourquoi je prends plaisir aux faiblesses, aux injures, aux calamités, aux persécutions et aux détresses, à cause de Christ ; car quand je suis faible, alors je suis puissant.

'^ Je me suis laissé aller à déraisonner; c'est vous qui m'y avez contraint, car quant à moi j'aurais dû être recommandé par vous; je n'ai en effet été inférieur en quoi que ce soit aux apôtres de la plus haute volée, quoique je ne sois rien. **Les marques de l'apôtre se sont fait reconnaître parmi vous avec une pleine persévérance par des signes et des prodiges et des miracles. "Car en quoi avez'vous été lésés par comparaison avec les autres églises, sauf en ce que moi-même je ne vous ai pas été à charge 1 Pardonnez-moi cette injustice. *^ Voici, pour la troisième fois je suis prêt à me rendre auprès de vous, et je ne vous serai pas à charge, car ce n'est pas ce qui est à vous <|Qe je recherche, mais c'est vous; ce ne sont pas en effet les enfants qui doivent thésauriser pour leurs parents,* mais les parents pour leurs en&nts. * 'Quant à moi, je dépenserai très-volontiers, et je me dépenserai moi-même entièrement pour vos âmes, dussé-je, en vous aimant

MANUSCRITS. A (dep. XII, 6) D, FGKLM (jusq. XII, 5). Vg.] variantes. 'Tous (saaf D): que ce fût hors de son corps, (et J))je Tignore, Dieu ^Tous (sauf AFG): Et, afin que, par Vexe, de mes récéî., je ne m*exa!Ue \ ADFGVg. om. pour que, , .point ^KLtna puissance *® FGVgi. à mes faiblesses j A om. aux persécutions \ Tous om. et " L déraisonner, en m'enorgueiUissant \ Tous: inférieur en rien aux **ygi. Les marques de mon apostokU se \ Vgm. pleine puissance " FG mo» ce péché "Vgm. Claw, quant à moi, je

II Cor. XII, 15-Xin, 5.] ADMONITION AUX CORINTHIENS. 9i

toujours plus, être toiyours moins aimé. **Eh bien! soit; je ne vous ai pas été personnellement à charge, mais, étant plein d'astuce, je me suis emparé de vous par ruse. ^^ Est-ce qu'aucun de ceux que je vous aï envoyés m'a servi à vous duper? **J'ai encouragé Tite, et avec lui j'ai envoyé le frère; est-ce que Tite vous a dupés? N'avons-nous pas marché dans le même esprit et suivi les mêmes traces ?

**Vous vous imaginez depuis longtemps que nous nous justifions devant vous ; c'est devant Dieu que nous parlons en Christ, "mais tout ce que nous disons, mes bien-aimés, c'est pour votre édification ; car je crains qu'à mon arrivée je ne vous trouve pas tels que je désirerais, et que moi-même je ne sois pas trouvé par vous tel quQ vous désireriez ; je crains de trouver des querelles, de la jalousie, des emportements, des intrigues, des calomnies, des délations, des vanteries, des révoltes. *' Est-ce qu'à mou arrivée mon Dieu m'humiliera de nouveau par rapport à vous, et aurai-je à pleurer sur beaucoup de ceux qui ont ci-devant péché, et qui ne se seront pas repentis de l'impureté, de l'impudicité, du débordement auxquels ils se sont livrés? (xm) ^ C'est la troisième fois que je viens chez vous ; sur la déclaration de deux ou de trois témoins toute affaire sera décidée (*). 'J'ai prévenu et je préviens, comme je l'ai fait lorsque j'étais présent pour la seconde fois, et maintenant que je suis absent, ceux qui ont ci-devant péché et tous les autres, que si j'arrive de nouveau je n'userai d'aucun ménagement, 'puisque vous cherchez à avoir la preuve que c'est Christ qui parle en moi, lequel n est pas faible relativement à vous, mais il est puissant parmi vous. ^En effet, il a été crucifié à cause de sa faiblesse, mais il vit par la puissance de Dieu ; eh bien, nous-mêmes adssi nous sommes faibles en lui, mais nous vivrons avec lui parla puissance de Dieu. 'Mettez-vous vous-

BiANUSCRiTS. A, D, FGKL. Vga] VARIANTES. "KLVg. âmes, qwnque, en vous», je sois toujours **DKL Vous imaginez-vous de nouveau que. . . .devant voust " KLVg. des jalousies «• Vg. cm. mon la 2*» fois. Chap. Xm. «AVg. Voici, &est \ A fois que je suis prêt à venir chee *D prévenu, en ^et, et je \ KL absent, par écrit, ceux ^ALVg.En effet, ^U a été,„/aiblesse, H vit au contraire par \ FG om. éh bien | AFG faibles avec M \ D vivrons en hd \ FG om. par la puissance de Dieu \ Tous : de Dieu, relativement à vous Y. arm. c. le t

Note eipucative. (*) Ces paroles sont empnuitées aa Deutéronome; Toy. Matth. XVIII, 16.

Ui ADMONITION AIX CORINTHIENS. [il Cor. Xllï, 5-!3.

m^mes ù l'épreuve pour voir si vous êtes dans la foi; examinezvous vous-mêmes. Ou bien esl-ee que vous ne reconnaissez pas que Jésus-Christ est en vous? A moins peut-être que vous ne soyez réprouvés. * Mais j'espère que vous connaîtrez que nous, nous ne sommes pas réprouvés. ^ Cependant nous demandons à Dieu que vous ne fassiez rien de mal, non pas que notre propre mérite soit mis en évidence, mais que vous pratiquiez ce qni est bien, et que nous-mêmes nous soyons en quelque sorte tenus pour réprouvés ; *car nous ne pouvons rien contre la vérité, mais pour la vérité ; ' nous nous réjouissons en effet quand nous, nous sommes faibles, et quand vous-mêmes, vous êtes forts; et ce que nous demandons dans nos prières, c'est votre perfectionnement. •® C'est pourquoi je vous écris ces choses pendant que je suis absent, afin que, quand je serai présent , je n'aie pas à agir avec rigueur selon l'autorité que le Seigneur m'a donnée pour édifier et non pour détruire.

"Du reste, frères, réjouissez-vous, perfectionnez-vous, consolez-vous, soyez animés des mêmes sentiments,, vivez en paix, et le Dieu de la charité et de la paix sera avec vous. "Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Tous les saints vous saluent.

*'Que la grâce du seigneur Jésus, et la charité de Dieu, et la communication du saint esprit soient avec vous tous !

AUX CORINTHIENS n

MANUSCRITS. A, D, FGKL. VgJ variantes. 'A om, examinez

mêmes \ AFGVg. Christ Jésus^FG Car f espère ''KL je demande à \ KL mal, afin que cène sait pas notre. ...qui sait mis ^ D B^ouissons-nous en | K om. en ^et ** A cm. soyez.... sentiments \ DLVg. Iheu de la paix et de la char. '* Vg. de notre seigneur \ Tous : Jésus-Christ | DKVg. après tous igoatent: Ament

On lit à la fin dans A : Aux Corinthiens II D Aux Corinthiens II. Est achevée FQ Est terminée aux Corinthiens II (G ora. II) KL La seconde aux Corinthiens a été écrite de Philippcs en Macédoine (et portée) par Tite et Lm.

DE

L'ÉPITRE AUX CALATES.

Chap. I, 1—6.

Adresse de l'Êpître.

Chap. I, 6—11.

Paul défend, contre les adversaires qui l'attaquent auprès des Galates, l'origine divine, la parfsute indépendance, et la légitimité de son ministère apostolique.

Chap. ffl—V, 12.

n combat ceux qui veulent perpétuer, sous Féconomie chrétienne^ la souveraineté de la loi mosaïque, dont le rôle était tout préparatoire, et il montre que le principe de la nouvelle aUiance, qui est la foi, a pour conséquence une sainte liberté.

Chap. V, 13— VI, 10.

n exhorte les Galates à vivre, non selon la chair mais selon l'esprit, et il leur rappelle que, de leur conduite présente, dépend leur sort à venir.

Chap. VI, 11—18.

U termine par des réflexions relatives à ses adversaires, à luimême, et aux fidèles.

Ep. P. -13

AUX CALATES.

(i) * Paul, apôtre, nou par le tait des hommes, ou par l'entremise d'un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père qui l'a ressuscité des morts, *et tous les frères qui sont avec moi, aux églises de Galatie ("): 'Que la grâce et la paix vous soient données par Dieu le Père et par notre seigneur Jésus-Christ, ^qui s'est lui-même donné pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, 'auquel gloire soit rendue pour les siècles des siècles. Amen!

*Je m'étonne que vous désertiez si vite Celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre évangile ; 'ce qui ne vient d'autre chose que de ce qu'il y a quelques personnes qui vous troublent, et qui veulent renverser l'évangile de Qirist. '^Mais, à supposer que nous-mêmes, ou un ange venu du ciel vous préchût un évangile différent de celui que nous vous avons prêché, qu'il soit auathème! ^ Comme nous vous l'avons déjà dît, et comme je vous le redis maintenant : si quelqu'un vous prêche un évangile différent de celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème! '^Eh bien, maintenant, est-ce la faveur des hommes que j'ambitionne, ou celle de Dieu ? Ou bien, est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas un esclave de Christ; •* car je vous fais savoir, frères, que l'évangile qui a été prêché par moi n'a rien d'humain, "car, moi

MANUSCRITS. AC, D, H (I, 4—10), FGKL. VgJ variantes. Titre: ÂK Aur Galates DF6 Commence aux Gàlates L Épître aux GàUttes du saint et très-céîèbre apôtre Paul, Chap. I. *AD par Dieu noire Père et par le seig. *F vos péchés "Hyg. auquel appartient la gloire ®FG 3Iais je m'étonne \ FG ora. si I D de Jésus-Christ | FG om. de Christ *«KL Car si Je plaisais »' AKL mais je vous fais

Note expucativk. (*) Cette province, située aa centre de PAne Mineure, avait été évangélisée par Panl lui-même, qui, d'après un passage ultérieur de cette épltre (IV, 13), rapproché du récit des Actes (XVI, 6; XVIII, 23), parait avoir fait un double séjour parmi les Calâtes avant de leur écrire, sans que l'on puisse fixer avec certitude le moment et le lieu oh fut rédigée cette lettre.

Gai. 1, 14-1!, ±] LE PASSE DE l'apôtke. îK")

non plus, ce n*est pas par un homme que je l'ai reçu, ou que j'ai été instruit, mais par une révélation de Jésus-Christ.

••Vous avez eu effet ouï parler de la conduite que j'ai tenue jadis dans le judaïsme, comment je poursuivais à outrance l'église de Dieu, et comment je la dévastais, *^et comment j'étais plus avancé dans le judaïsme^ que plusieurs de mes compatriotes de mon âge, étant animé d'un beaucoup plus grand zèle pour les traditions de mes pères. ''^Mais, quand Celui qui m'a mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par Sa grâce, "jugea bon de me révéler intérieiirement Son ûls, afin que j'en annonçasse la bonne nouvelle parmi les Gentils, aussitôt, sans prendre conseil de la chair et du sang, *^sans me rendre non plus à Jérusalem auprès des apôtres qui m'ont précédé, je me rendis au contraire en Arabie, puis je revins à Damas (*). '^Ensuite, au bout de trois ans, je retournai à Jérusalem pour faire la connaissance de Céphas (**), et je re&tai quinze jours auprès de lui ; *" mais je ne vis aucun autre des apôtres, sauf Jacques le frère du Seigneur ("**). ***Ce que je vous écris là, voici, devant Dieu, je ne mens point. •'Ensuite je me rendis en Syrie et en Cilicie. "Cependant j'étais inconnu de visage aux églises de la Judée qui sont en Christ, *' seulement elles entendaient dire : c Notre ancien persécuteur prêche maintenant la bonne nouvelle de la foi que jadis il dévastait; > *^et elles glorifiaient Dieu à mon sujet: (u) •Ensuite, après quatorze ans d'intervalle, je montai de nouveau ù Jérusalem avec Bamabas, en prenant aussi Tite avec moi (f). 'Mais j'y montai par suite d'une révélation, et je leur exposai l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais je m'entretins séparément avec les plus

MANUSCRITS. AC, D, FGKL. Vg«) variantes. ^^FGYg* et comment je la combattais *' ADKL Mais qiMnd Dieu qui m* a " AKL sans retourner à "Tous (sauf AV. syrp. égm. éth.) : la cormaissance de Pierre *' FGVg. qucjadûi il combattait Chap. II. • Vgî. avec ceinr qui étaient ternes en haute considération

Notes explicatives. (*) D'après le récit des Jclei, Damas fat la première ville ah Paal converti prêcha Tcvangile {Actes IX, 20); le voyage en Arabie, dont il est ici qoestion, mais dont les Acte* ne parlent pas, aurait eu lieu pendant le séjour assez long qu'il fit dans cette ville (ibid. 23), d'où il fut chassé par la persécution (ibid. et 2 Cor. XI, 32), et d*oîi il se rendit à Jérusalem (ibid. V, 26).

(**) Voy. Jean I, 43.

(***) Celui dont U est fait mention Mat(h. XUl, 55; Marc Vf, 37 ; et qui, si 1 on rapproche du récit des Actes (XV, H ; XXÎ, 18) le passage actuel et celui qui se trouve plus loin (II, 9), paraît avoir occupé une haute position dans l'église de Jérusalem.

(t) Sur Barnabasvoy.^c/f*lV,36;lX,27;XIV,26;XV,35;5ur Tite: lCor.ll,l:2.

06 RAPPORTS DB PAUL AVEC LES AUTAKS APdTRES. [Gai. fi, £-15.

considérés , afin de ne pas courir ou de n'avoir pas couru inutilement. 'Mais Ute qui m'accompagnait, et qui était Grec, ne put pas même être contraint de se faire circoncire, ^ et ce fut à cause des £aiux frères intrus qui s'étaient furtiv^nent introduits pour espionner la liberté que nous possédons en Christ Jésus, afin de nous asservir complètement; * auxquels nous n'accordâmes, pas même un instant, la soumission qu'ils demandaient, afin que la vérité de l'évangile vous lût maintenue. ^Mais, de la part de ceux

qui étaient tenus en haute considération quels qu'ils aient

été, cela ne me fait rien; Dieu ne ^it pas acception de personnes quant à moi en effet, les plus considérés ne me suggérèrent rien, ^ mais au contraire, voyant que l'évangile de l'incirconcision m'a été confié, conune à Pierre celui de la circoncision, *(en effet Celui qui a agi en4aveur de Pierre pour l'apostolat de la circoncision a aussi agi en ma faveur parmi les Gentils), * et reconnaissant la grâce qui m'a été donnée, Jacques, et Cépbas, et Jean, qui sont tenus pour les colonnes, me donnèrent leurs mains droites ainsi qu'à Bainabas, en signe d'union, afin que, nous, nous allassions vers les Gentils, et eux vers les circoncis ; '*demaudant seulement que nous nous souvinssions des pauvres, ce que je me suis aussi appliqué à faire, précisément à cause de cela. ^^Mais, lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il avait été condamné ; " en effet, avant l'arrivée de quelques personnes qui venaient d'auprès de Jacques, il mangeait en commun avec les Gentils, mais quand il fut venu, il s'esquivait et se tenait à l'écart par crainte des circoncis ; " et les autres Juifs s'associèrent à sa dissimulation, en sorte que Bamabas aussi fut entraîné par leur hypocrisie. *^Mais, lorsque je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'évangile, je dis à Céphas en présence de tous: « Si toi^ qui es Juif, tu vis eu Gentil et non en Juif, comment contrains-tu les Gentils à judaïser? *'Pour nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pas des pécheurs d'entre

MANUSCRITS. AC, H (1, 9—14), FGKL. Vg.J variantes. *FG <i^ g;i^Us ne noua asservissent pas ^Dnaus accordâmes uninstant la soumission. Jérôme (Comm. sur ce pass.): < Selon les mss. grecs on doit hre: Auxquels nous r^ accordâmes pas même, etc., mais il y a des mss. latins qui ont: nous accord. im instant, etc. » ^ FGVgî. en ç^et, ceux qui itaieni' tenus en haute considération ne me ^C contraire, sachant que | Kom. comme dreoneiskm

•A om. et Céphas \ DFG Pierre, et Jacques, et Jean "DFGKL lorsque Pi&rre vint I (Yg.parçe qu'il était blâmable) **Tous (sauf DFG) : quand éSks furent venues, il " Tous (sauf Vg.) : Juifs aussi s'assoc. ** DFGKL dis à Pierre | KL pourquoi contrains-tu

Gui. Il, 15-111, 8.] LA FOI DOIT REMPUCBR U LOI. 97

les Gentils; *• néanmoins, sachant que l'homme n'est point justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Christ Jésus, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi ; car, par les œuvres de la loi personne ne sera justifié. *' Mais, si, en cherchant à être justifiés par Christ, nous-mêmes aussi nous étions trouvés pécheurs. Christ ne devient-il pas un ministre du péché? Loin de nous cette pensée! '•En effet, si ce que j'ai détruit, je le construis derechef, je me déclare moi-même un transgresseur ; "car, pour moi, c'est par la loi que je s«is mort quant à la loi, afin de vivre pour Dieu ; •• j'ai été crucifié avec Christ ; si je vis, ce n'est plus moi, mais c'est Christ qui vit en moi ; quant à la vie dont je vis maintenant dans ma chair, je vis dans la foi en Dieu et en Christ qui m'a aimé et qui s'est livré kÉ4nême pour moi. 'Ue ne rejette pas la grâce de Dieu ; car, si c'est par la loi que s'obtient la justice, c'est donc pour rien que Christ est mort! »

(ni) < 0 Calâtes inintelligents ! Qui est-ce qui vous a fascinés, vous, devant les yeux desquels a été clairement peint Jésus-Christ crucifié ? « Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : estce par les œuvi^es de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi? * Êtes- vous tellement inintelligents? Ayant commencé par l'esprit, finirez-vous maintenant par la chair? * Avcz-vous fait de si grandes expériences inutilement? Si ce n'était encore qu'inutilement! "Celui donc qui vous dispense l'Esprit et qui développe en vous des forces miraculeuses, le fait-11 par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ? • C'est comme pour Abraham qui crut en Dieu , et auquel cela fut compté pour justice, 'Reconnaissez donc que ceux qui croient, ceux-là sont fils d'Abraham. 'Or l'Écriture, prévoyant que c'est par la foi que Dieu justifie les Gentils, a d'avance annoncé à Abraham cette

MANUSCRITS. AC, D, FGKL. VgJ variantes. " AK cm. néanmaim I Tous (sauf A): foi en Jésus-Christ \ Tous : cru en Christ- Jésus FG om. en Christ ^Toua (sauf DFG): la foi au fils de Dieu qid m'a Chap. III. 'CKLYg. fascinés pour que vous Wobéissiez pas à la vérité^ vous, devant

Jérôme (Comm. sur ce pass.) : c Les mots pour que vérité ne se trouvent

pas dans les exemplaires d'Adamantius (Ongène); cependant cette erreur s'est introduite dans quelques mss. grecs. > | Tons (sauf ACVgm.): peint parmivousJ. C. 'Kom. Ayant.,.. chair ?*FQYgi Commeil est écrit: Abraham et cela lui fut

CITATION DE L'ANCIEN TESTAMENT, HI, V. 6: Jacq, H, 28.

98 LES PROMESSES FAITES A ARRAIIA M BT LA LOI. [Gai. 111, 8-18.

bonne nouvelle : t Toutei les nations seront hénies en toi; » *en sorle que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant; '''car tous ceux qui s'en tiennent aux œuvres de la loi, sont placés sous une malédiction, parce qu'il est écrit : < Maudit soit quiconque n'adhère pas à toutes les clioses qui sont écrites dam le livre de la Un, pour les pratiquer. » ** Mais, que, sous la loi, personne ne soit justifié devant Dieu, c'est ce qui est évident, car c'est celui qui est jtiste par la foi qui vivra, ^* Or la loi n'est pas de même nature que la foi, mais, au contraire, c'est celui qui les aura pratiqués qui vivra par eux, "Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, en étant de* venu malédiction pour nous (car il est écrit : c Maudit est quiconque est pendu au bois >), *^ afin que la bénédiction donnée à Abraham 6e réalisât en Jésus-Christ pour les Gentils, afin que nous reçussions par la foi l'Esprit qui a été promis.

"Frères, je dis, pour parler humainement, que personne n'annule ou n'altère une convention dûment sanctionnée, quoiqu'elle ne soit que l'œuvre d'un homme; "or, c'est ù Abraham que les promesses ont été faites, et à sa postérité; il n'est pas dit: c et au.v postétités^ > comme s'il y en avait plusieurs, mais comme n'y en ayant qu'une seule : * et à ta postérité, » qui est Christ. *^0r, voici ce que je dis : une convention que Dieu a antérieurement sanctionnée, la loi, survenue quatre cent trente ans plus tard, ne l'abroge pas de manière que la promesse soit mise à néant; "car, si l'héritage provient de la loi, ce n'est plus de la promesse : or, c'est par une promesse que Dieu en a gratuitement fait don à Abraham. —

MANUSCRITS. AC, D, FGKL. Vg.J variantes. "FG Mais aous la loi pers. n'est just.... Dieu, car U est écrit: Celui qui "KL c'est Vhomme qui les I FG vivra par elle ^^ F pour vous "Tous: en Christ Jéstts | DFG la fin la bénédiction de VEspnt "DFGVg. om. or\D età tes postérités «^FGVg. om. antérieurement \ DFGKL sanctionnée relativement à Christ, la loi

CITATIONS DE l'ANCIEN TESTAMENT, III, VV.8, 10, 11, 12, 13, 16.

HÉBREU. 1" Genèse Xn, 3: Avec toi seront bénies tontes les générations de la terre.

2r DeutéronameXXYU, 26 : Maudit soit celui qui n'accomplit pas les paroles de cette loi, pour agir en conséquence.

3" Voy. Bam. 1, 17.

4* Voy.JBoOT.X,5.

S*» Deutéronome XXI, 23 : C'est une malédiction de Dieu qu'un pendu.

6» Voy.ilc<e»m,26.