LXX. Est maudit de Dieu quiconque est pendu au bois

(ial. HI, i9-IV,0.] LA LOI CONDUIT A LA FOI. 99

*®Ou'est-(;e donc que la loi? — C'est i cause des transgressions qu'elle a été ensuite instituée, (jusques à ce que fut venue la postérité à laquelle ont été faites les promesses), ayant été mise en vigueur par des anges au moyen d'un médiateur. *^ — Mais le médiateur ne représente pas une seule partie, tandis que Dieu est un seul. — •' La loi est-elle donc contre les promesses? Loin de nous cette pensée ! Eu effet, si une loi eût été donnée, qui fût capable de procurer la vie, c'est réellement dans la loi qu'existerait la justice; "mais, au contraire, l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse se réalisât, par la foi en Jésus-Christ, pour ceux qui croient. *'0r, avant que vint la foi, nous étions tous enfermés sous la garde de la loi, en attendant la foi qui devait être révélée ; "^en sorte que la loi a été le pédagogue (*) qui nous a conduits à Christ, afin qiie nous fussions justifiés par la foi. **Mais une fois la foi venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue ; *• car, tous, vous êtes fils de Dieu par la foi en Christ Jésus. *' Vous tous, en effet, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ; " il n'y a ici ni Juif, ni Grec; il n'y a ni esclave, ni homme libre; il n'y a point de mâle et point de femme, car tous vous êtes un seul être en Christ Jésus. '^Mais, si vous appartenez à Christ, vous êtes donc de la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse, (iv) *0r je dis que rhéritier, pendant tout le temps où il est encore un enfant, ne l'emporte en rien sur un esclave, quoiqu'il soit propriétaire universel, * mais il est placé sous des tuteurs et des gérants jusques à l'époque fixée par son père. *Nous aussi de même, quand nous étions des enfants, nous étions tenus en esclavage sous les rudiments du monde ;^ mais, lorsque est arrivé l'accomplissement du temps. Dieu a envoyé Son fils, né d'une femme, né sous la loi, '^afin qu'il rachetât ceux qui sont sous la loi pour que nous reçussions l'adoption filiale. ®0r c'est parce que vous êtes des fils, qu'il a envoyé l'esprit de Son fils dans

MANUSCRITS. AC, D, FGKL. VgJ variantes. '*FG Pourquoi donc la loi des œuvres a-t-elk été instituée? \ D à cause des traditions qt^eUe | DVg. cm. ensuite | L postérité qui a été promise) \ C par un ange *'Tous: promesses de Dieu? \ Tous: réellement de la loi que viendrait laj. "LréaUsût en J, C. par lafoiy pour **DFG Christ Jésus *^A car tous vous appartenez àC.J. I FGVg. être une seule chose en '^DFG mais si vous êtes un seul être en C. J. «9 Tous: donc la postérité | FGKL et héniiers Chap. IV. « DFG desfih de 1>i^i I Tons: que Dieu a envoyé

Note explicative. (*j chez les anciens le pédagogue était l'esclave chargé de suFTeiller les eniîiuts et de les conduire à Técole.

1()0 IL EST INDIGNE DES CHHÉTIENS DE S'aSSEBVIB A LA LOI . [Gai. IV, 6-Sl .

nos cœurs, lequel s'écrie : Abba! (*) Père! 'En sorte que tu n'es plu9 un esclave, mais un fils ; or, si tu es fils, lu es aussi héritier par la grâce de Dieu. ^Mais, taudis qu'alors, ne connaissant point Dieu, vous étiez esclaves de ceux qui, par leur nature, ne sont pas des Dieux, ® maintenant, que vous avez connu Dieu, ou plutôt qœ vous avez été connus par Lui, comment vous tournez-vous derechef vers les faibles et pauvres rudiments, auxquels vous voulez recommencer à vous asservir tout de nouveau? «<>Voas observez les jours, et les mois, et les temps, et les années! *" Je crains pour vous d'avoir inutilement travaillé parmi vous. •* Devenez comme moi, je vous en prie, fî'ères, car moi-même je sais devenu comme vous.

Vous ne m'avez point offensé; *'mais vous savez que ce fat à cause d'une feiblesse de la chair que je vous ai pour la première fois annoncé la bonne nouvelle, ^^et que vous n'avez alors ni méprisé, ni rejeté avec dégoût l'épreuve où vous avez été mis par ma chair, mais que vous m'avez reçu au contraire comme un an^e de Dieu, comme Christ Jésus. "^Qu'est-ce donc qui faisait votre béatitude? Car je vous atteste que, si cela eut été possible^ vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner. »*^En sorte que je suis devenu votre ennemi en vous disant la vérité! *^Ce n'est pas avec un zèle louable qu'ils s'attachent à vous, mais ils veulent nous séparer, afin que vous vous attachiez avec zèle à eux. *^ Mais c'est à ce qui est bien que vous devez vous attacher avec un zèle louable, en tout temps, et non pas seulement pendant que je me trouve parmi vous. '^Mes enfants, vous, pour qui je souflre derechef les douleurs de l'enfantement jusques à ce que Christ ait été formé en vous, "je voudrais bien me trouver maintenant parmi vous et changer de ton, car je suis inquiet à votre sujet.

*' Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, ne prêtez-vous

MANUSCRITS. AC, D, FGKL. Vg.] variantes. «DKLVgi. dans vas cœurs I FG cceurSy par lequel mus nous écrions : A. ' Vgi. En sorte qu^U fi est phii. .... fih: or ,Viî e.<;l fiU, il est aussi | FG héritier à cause de Dieu DKL MriUm' de Dieu par Christ ^ K om. par leur nature *®K Cktr vous obs. DFGef ïesftnnee'^ et fcs ton}^ '*rKL fleuve oà fêtais mis par "FGcew faUestê '^DFG à eux; mai^ nttmtf^z-iXHis avec eèle aux dons spirOuds les meOtemrs "^DFG om. Mais \ Tons (sauf Vg.): Mais U est louable d^être aUa- *é mvc £è.îâ à ce qui c^t bien, «i iota ••Tons (sauf FG): Mes petits enfants f" F mus qui liFf^ ta loi, ite | hFOVg. nelisez-i>ous point la loi?

n<m RXPUCATivs, (') Voy, Mmrc XIV, 36.

/Googk

Gai. IV, 21-Y, i.] lA SERVANTE ET LA FEMME LIBRE. 101 '

point Toreille à la loi? "Car il est écrite) qu'Abraham eut deux fils, un de la servante, et un de la femme libre; "'mais celui de la servante naquit selon la chair, tandis que celui de la femme libre naquit par l'effet de la promesse. **Ce sont là des allégories; car ces femmes représentent deux alliances : l'une qui vient de la montagne de Sina, et qui engendre pour la servitude, c'est Agar, «*(or le mot AgarC*) désigne en Arabie le mont Sina); mais elle correspond à la Jérusalem actuelle, car celle-ci est dans la servitude avec ses enfants, ** tandis que la Jérusalem d'en haut est libre ; c'est elle qui est notre mère ; "'car il est écrit : t Réjouis-Un Btérile, qui n^enfantes point; éclate et crie, toi qui ne ressens pas les douleurs de Venfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme qui a le mari. » **Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfant» de la promesse ; **mais, de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'esprit (***), il en est encore ainsi maintenant. ^Mais que dit l'Écriture ? c Chasse la servante et son fils; car le fils de la servante n'héritera certainement pas avec le fils de la femme libre. > *• C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants d'une servante, mais de la femme libre; (v) 'c'est pour la liberté que Christ nous a

MANUSCRITS. AC, D, FGKL. Vg.] variantes. '^KL car le mot | CFGVg. (cor jStfta est un morU en Arabie) \ Vg. Arabie^ lequel correspond à 4>éUe qui est la Jèr, act, et qtd est dans *^ AKL mère à tous "Tous (sanf

DFG): Bûurnous nous sommes comme ^^ A Chasse cette senmiis '^QFG

avec mon fils Isaac *' FGKL Ainsi donc, frères AC Quant à nous, frères^ f FG de la femme libre, grâce à la liberté par laquelle Christ

CITATIONS DE l'aNCIEN TESTAMENT, IV, W. 27, 30.

HÉBREUX. !• Ésaîe LIV, 1 : Réjouis-toi, stérile, qui n'as pas enfanté; éclate d'allégresse et pousse des cris de joie, toi qui n'as pas souffert les douleurs de ren£Euitement! Car les fils de la délaissée sont plus nombreux que les fils de l'épousée, dit Jéhovah. — Les LXX comme le texte de Paul.

2* Genèse XXI, 10 : Sara dit à LXX. Sara dit à Abraham : Chasse Abraham : Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante ne doit pas hériter avec mon fils, avec îsîiac.

cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'héritera certainement pas avec mon fils Isaac.

Notes explicatives. {*) Voyez dans la Genèse le récit de la naissance d^Ismaël, qa*Agar donna à Abraham (XVI, 15), et de celle d'fsaac, qu'il eut de Sara (XXI, 2).

(**) Le mot nràheHadjar, signifie pierre, rocker; mais cette dénomination populaire da mont Simû n'a pas laissé d*aatres traces que ce passage de Paal.

(***) On lit dans la Genèse (XXI, 9, iO) : • Sara vit le fils d*Agar rÉgyptienne qui raillait, et elle dit à Abraham ; « Chasse, etc. ••

\iH L'AmtANCIlISSEMENT DE LA LOI. [Gal.V, 1-17.

i*ciidus libres ; demeurez donc fermes, et ne vous soumettez pas derechef au joug de la servitude.

'Voici, moi Paul, je vous déclare que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira à rien; 'mais j.e proteste derechef à tout homme qui se fait circoncire, qu'il est tenu de pratiquer la loi tout entière. * Vous avez complètement rompu avec Christ, vous tous qui êtes justifiés par la loi ; vous êtes déchus de la grâce. > En effet, quant à nous, c'est en esprit que nous saisissons par la foi l'espoir de la justice ; ° car, en Christ, ni la circoncision n'a quelque valeur, ni Fincirconcision, mais la foi qui montre son efficace par la charité. ^ Vous couriez bien; qui est-ce qui vous a empêchés d'obéir à la vérité? ^ Cette influence ne vient pas de Celui qui vous appelle ; »un peu de levain fait lever la pâte tout entière. '^Pour moi, j'ai la confiance que vous ne penserez pas différemment, mais que celui qui vous trouble en portera la peine, quel qu'il soit. '^ Quant à moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté, puisque le scandale de la croix a disparu ? ^* Puissent ceux qui vous bouleversent en venir à se mutiler tout à fait !

"Pour vous, fi'ères, c'est bien à la liberté que vous avez été a|>pelés; seulement ne faites pas de cette libellé une instigation pour la chair, mais asservissez-vous les uns aux autres par la charité ; *^car toute la loi est accomplie dans une seule parole, qui ési celle-ci: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même; > •* tandis que si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres. '^Mais je dis : conduisez-vous selon l'esprit et ne satisfaites pas la convoitise de la chair; *^en effet la chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair, car ils sont opposés l'un à l'autre, afin

MANUSCRITS. AC, D, FGKL. VgJ variantes. Chap. V. * KLVg. Defneurez donc{Yg, om. donc) fermes dans la liberté par laquelle Christ^.., libres; et ne vous | D om. donc 'DFG om. derechef ^Gom, cor ^ FG vérité, éPoibéirà personne ?^D L'influence appartient à Cdui * L Car wipeu | DYg. levain corron^t la, Jérôme (Comm. sur ce pass.) : « Les mss. latins écrivent mal à propos : corrompt, au lieu de fait lever, » **^Tous: confiance dans h seigneur que *• DFG om. encore la 1- fois | AC la croix de Christ a "DFGVgi. charité de Vesprit *^ KL car toute la parole est | DFG accomplie parmi vous eii I DFGVg. om. qui est celle-ci ** Vg. et vous ne satisferez pas la •' ACKL or la chair

CITATION DE L'ANCIEN TESTAMENT, V, V. 14: Voy. MutPi, XIX, 19.

Gal.V, 17-VI, 10] LA VIE SELON LESPniT. 108

que vous ne Tassiez pas rn que vous voudriez. '»Mais, si vous Tîtes couduits par Tcsprit, vous n'êtes pas sous la loi. **^0r les œuvres de la chair sont bien connues : ce sont I^impudicité, l'im- . pureté, la débauche, «^Fidolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, la jalousie, les emportements, les intrigues, les divisions, les sectes, «« les haines, les excès, les orgies, et tout ce •qui leur ressemble ; dont je vous dis d'avance , comme je vous l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n*hériteront point le royaume de Dieu. •* Mais le fruit de l'esprit est la charité, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la probité, la fidélité, la douceur, la tempérance. «'Ce n'est pas ù de telles choses que s'oppose la loi.

»*0r, ceux qui appartiennent à Christ Jésus ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. ** Si nous vivons par l'esprit, marchons aussi selon l'esprit. ••Ne devenons pas glorieux, nous provoquant les uns les autres, nous enviant les uns les autres. (vi) * Frères, quand même un homme est ouvertement surpris dans quelque faute, vous qui êtes spirituels, corrigez-le avec un esprit de douceur; prenant garde à toi-même, de peur que, toi aussi, tu ne sois tenté. * Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi vous accomplirez la loi de Christ; 'car si quelqu'un s'imagine être quelque chose, quoiqu'il ne soit rien, il se déçoit lui-même ; *mais qu'il examine ses propres œuvres, et alors c'est par rapport à luimême seulement qu'il aura de quoi s'enorgueillir, et non par rapport à autrui, 'car chacun portera sa propre charge; •toutefois que celui auquel est enseignée la parole s'unisse à celui qui la lui enseigne pour tout ce qui est bien.

^Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu; car ce qu'un homme sème, c'est aussi ce qu'il moissonnera. "En effet, celui qui sème pour sa propre chair moissonnera de la chair la perdition, tandis que celui qui sème pour l'esprit moissonnera de l'esprit la vie étemelle. 'Mais ne nous décourageons point de faire le bien, car nous moissonnerons au temps voulu, si nous ne nous relâchons point. '•Ainsi donc, tant que nous en aurons l'oc-

HANUSCRiTS. AC, D, FGEL. V;*] variantes. *^C v^êUa plus som '•Tous (sauf ACVg.): ce sont Vadtdtère, Vimpud, ••Tous: les inimiiiés, les meurtres, les quer. \ K om. les orgies ••DFGVgi. tempérance, la chasteté. •♦Tous (sauf AC) om. Jésus \ FGVg. leur chair •' KL mus marchons aussi I FG om. aussi Chap. VI. * K om. même \ FG chacun prenant garde à lut' même, de peur que, lui aussi, ne soit *Tous (sauf FGVg.): et accomplissez ainsi la ♦Tous: mais que chacim examine '•Tous et B': nous en avons

lui APOSTILLE AUTOGBAPHE DK PAUL. [GaLVI, 10-18.

casioii, faisons ce qui est bien envers tous, mais surtout envers ceux qui composent la famille de la fol.

'* Voyez avec quelles grandes lettres je vous ai écrit de ma propre main(*) : ''Tous ceux qui veulent se faire bien voir en ce qui tient à la chair, ce sont ceux-là qui vous contraignent de vous (aire circoncire, uniquement afin de n'être pas persécutés pour la croix de Christ; ''car ces circoncis eux-mêmes n'observent pas davantage la loi, mais ils veulent que vous vous fassiez circoncire, afin de trouver en votre propre chair un motif de s'enorgueillir. *^Pour moi, qu'il ne m'arrive pas de m'enorgueillir d'autre chose que de la croix de notre seigneur Jésus^hrist, par qui le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde ; '' car ce n'est ni d'é* tre circoncis, ni d'être incirconcis, qui fait rien, mais d'être une nouvelle créature. '*Ët tous ceux qui marcheront en suivant cette règle, que la paix et la miséricorde reposent sur eux et sur l'Israël de Dieu. "Qu'à l'avenir personne ne me cause plus de soucis, car je porte sur mon corps les marques de Jésus.

«s Frères, que la grâce du seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit. Amen!