CITATIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT, UI, W

Hébreu. 1* Ps, XCV, 8-11 : Puissiez-vous acgonrdliui écouter Sa voix! ITendurciBsez pas votre cœur comme à Méribah (rébellion), comme à Massah (tentation) [cf. Exode XYU, 1-7], dans le désert, où vos pères M'ont tenté, M'ont mis à l'épreuve, quoiqu'ils vissent Mes œuvres. Pendant quarante ans J'ai eu en dégoût cette race, et «Tai dit: C'est un peuple au cœur égaré, et ils ne connaissent pas Mes voies. En sorte que, dans Ma ccrfère, Je fis ce serment: Us n'entreront point dans Mon repos 1 — Les LXX comme l'épitre, sauf: vos pères M'ont tenté; ils L'ont essayé et ils avaient vu Mes œuvres 1 Pendant quarante ans J'ai été courroucé....

2« Voy, V. 7.

Note explicative. (*) Voy. 1 Cor, X, 5.

154 LB REPOS DE DIEU DESTINÉ AUX FIDÈLES. [Héb. IV, î-t3.

nous aussi, nous avons reçu cette bonne nouvelle comme ceuiL-Ià, mais la parole qu'ils ont ouïe ne leur a servi de rien, parce qu'ils ne se sont pas intimement unis par la foi à ceux qui l'ont écoutée. 'En effet, nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu'il dit : • Voici le germent que fai fait dan» Ma colère: Jamais iU tf entreront dans Mon repos, » quoique Ses œuvres fussent accomplies depuis la fondation du monde ; ^car, touchant le septième jour. Il s'exprime quelque part ainsi : c Et Dieu se reposa le septième jour de îouUs Ses œuvres ; '^et 11 dît, d'un autre côté, dans ce passage-là : c Jamms ils n'entreront dans Mon repos, i ^ Puis donc qu'on doit encore s'attendre à ce que quelques-uns y entrent, etp uisque ceux qui avaient, les premiers, reçu la bonne nouvelle n'y sont pas entrés à cause de leur désobéissance, ^ II file derechef un certain jour, • av^oard'hui, • en disant dans la personne de David, aprèà un si long espace de temps, comme II l'a dit ci-dessus: ^ Aujourd'hui, si vous entendez Sa voix, n endurcissez pas vos ccBurs; *en effet, si Josué(*) leur avait donné le repos. Il n'aurait certes pas, après cela, parlé d'uu autre jour. 'Ainsi un repos sabbatique attend encore le peuple de Dieu, *°car celui qpi entre dans Son repos, se repose, lui aussi, de ses œuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes. "Appliquons-nous donc à entrer dans ce repos, afin que personne ne donne, en tombant, le même exemple de désobéissance ; '*car la parole de Dieu est vivante, et évidente, et plus tranchante que toute épée à deux tranchants, et si pénétrante qu'elle divise l'âme et l'esprit, jusques dans les jointures et les moelles, et elle juge les pensées et les dispositions du cœur, *'et aucune créature ne lui est cachée; mais toutes choses sont nues et découvertes aux yeux de Celui avec qui nous avons affaire.

MANUSCRITS. AC, DH (IV, 12-15), KL. VgJ variantes. Chap. IV.

• Vgl de rien, parce qt^eUe ne ^estpas intim, unie (et Vgm.) à la foi, éPaprès ce gt^tls avaient ouS D unis à la foi de ceux qui ' Vg. entrerons \ (Vg. et m effet ses couvres étaient ace,) ^Ygm. Et le Seigneur se ^Tous: conmeUestdU ci-dessus (KL om. ci-dessus) •Tous om. certes Vg. U n^ aurait jamais, après

* Le ms. du Vatican, au lieu de (Utend encore le, écrit, en omettant deux lettres, seraperdupour le, ce qui, d'après ce qui suit, n'offire aucun sens. *® D <fe toutes »« "D donc, frères, à "Tous: woante, et puissante, et plus \ CD la pensée

CITATIONS DK l'ANCIEN TESTAMENT, IV, VV. 3, 4, 6, 7,

HÉBREU. V Voy. m, 7. 2*» Qehèse U, 2: Et H se reposa le septième jour de toute l'œuvre quH avait faite. — Les LXX comme l'epltre, sauf: Et II se reposa S" Voy. m, 7. 4" Voy, m, 7.

NoTB EXPLICATIVE. ^*) Allusioii à l'entrée d«fs israélites dans la terre promiae, 8O08 le commandement de Josaé.

Héh. IV, 14-V, 10.] JÉSUS ÛIIAND PRÊTRE DES CIIRBTIENS. 155

*^ Ayant donc un grand prêtre suprême qui a traversé les deux, Jésus le fils de Dieu, restons fermement attachés ù notre confession; *'car nous n'avons pas un grand prêtre qui ne peut pas compatir à nos faiblesses, mais il a au contraire été tenté en toutes choses d'une manière semblable, sans pécher; *^ approchons-nous donc, avec une ferme assurance, du trône de la grâce, afin de recevoir, par la miséricorde et la grâce, un secours opportun. (V) *En effet, tout grand prêtre, pris du milieu des hommes, est chargé pour les hommes du service de Dieu, afm de présenter des offrandes et des^acrifices pour les péchés, * lui, qui peut montrer de l'indulgence pour ceux qui sont ignorants et égarés, puisqu'il est lui-même aussi enveloppé de faiblesse ; ' et c'est à cause de cette faiblesse qu'il doit offrir pour lui-même, aussi bien que pour le peuple, des oblations pour les péchés. ^Et personne ne s'approprie de lui-même cette dignité, mais il y est appelé de Dieu, comme le fut aussi Aaron (*); ^de même aussi, ce n'est pas â luimême que Christ a attribué la gloire d'avoir été fait grand prêtre, mais à Celui qui lui a dit : « Tu es Mon fik^ cest Moi qui t*ai engendré aujourd'hui; i» * comme II dit encore dans un autre passage: • Tu es prêtre pour Véiemiié selon le rang de Melchisédec (**) ; i 'lui, qui, dans les jours de sa chair, après avoir présenté, avec de grands cris et avec larmes, des prières et des supplications à Celui qui pouvait le sauver de la mort, et après avoir été exaucé à cause de sa piété, ^a appris, quoiqu'il fût fils, l'obéissance par ce qu'il a souffert, 'et qui, après avoir été amené à la perfection, est devenu, pour tous ceux qui lui obéissent, l'auteur^'un salut étemel, <^ ayant reçu de Dieu le titre de grand prêtre selon le rang de Melchisédec.

MANUSCRITS. AC, D, EL. Tgs] VARIANTES. *^Tom: recevoir misériccrdeei de trouver dans la grâce un Chap. Y. ^ K comme aussi Aaron "ne

t^ attribua pas à Im-même la gloire *D encore de nouveau dans \ A (et

Vn, 1) Vg. partoat: Melchisèdech 'D lui qui, pendant qi/il était dans les

CITATIONS DE l'aNCIEN TESTAMENT, V, W. 5, 6.

Hébreu. V Voy. 1, 5.

2* Ps.^C, 4 : Tu es prêtre pour l'éternité, à la manière de Melchisédec. — Les LXX cbmme l'épltre.

NOTBS sx^LiCATiVES. (*) Voyes les divers passages du Pentateaqae où il est fkit mention des ordres que Dieu donna relativement à la prêtrise d'Aaron et de ses descendants: JT^ïmie XIV11I— XXIX, 9 ; Nombres III, 10; XVIII, 6.

(•*) Snr Melchisédec, voy. VII, 1-3.

1 56 IMPORTANCE DU SUJET TRAITE. [Héb. V, 1 1 -VI, 1 1 .

** Nous avons là-dessus beaucoup de choses à vous dire, et elles sont difficiles à expliquer, parce que vous êtes devenus paresseux pour entendre. " Et, en effet, vous, qui, depuis le temps, devriez être des maîtres, vous avez derechef besoin que quelqu'un vous enseigne les rudiments des oracles de Dieu, et vous êtes devenus tels, que vous avez besoin de lait et non de nourriture solide ; *>car quiconque en est encore au lait est sans expérience de la parole de justice ; car il est un enfant ; '* tandis que la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux qui, grâce à la capacité qu'ils ont acquise, ont les sens exercés à discerner ce qui est bien et ce qui est mal. (vi) * C'est pourquoi, laissant de côté les éléments de la parole de Christ, aspirons à l'état d'homme fait, sans jeter de nouveau, comme foudement de la renonciation aux œuvres mortes et de la foi en Dieu, * la doctrine des ablutions, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel. 'Et c'est là ce que nous ferons, si du moins Dieu le permet; ^car il est impossible que ceux qui ont été une fois illuminés, et qui ont goûté le don céleste, et qui sont devenus participants de l'esprit saint, '^et qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances de l'âge nouveau, *et qui, ensuite, sont tombés, soient une seconde fois renouvelés pour éprouver de la repentance, eux qui crucifient de nouveau, à leur préjudice, et qui livrent à l'ignominie le fils de Dieu ! ^En effet une terre qui a bu la pluie souvent tombée sur elle, et qui produit une herbe utile à ceux pour lesquels elle est aussi cultivée, participe à la bénédiction de Dieu, "tandis que si elle porte des épines et des chardons, elle est réprouvée, ei elle est près de recevoir la malédiction qui a pour terme la destruction par le feu. ®Mais, quoique nous parlions ainsi, nous comptons, bien-aimés, en ce qui vous concerne, sur quelque chose de mieux et qui aboutisse au salut; '*^car Dieu est trop juste pour oublier votre travail, et l'affection que vous avez témoignée pour Son nom, par les services que vous avez rendus et que vous rendez aux saints. *'Nous désirons tou-

MANUSCRiTS. AC, D, EX. Vg«] VARIANTES. "CDLVg. et B* besom éP apprendre quels sont les rudiments | DVg. rudiments desparoU^ de D, | CVg, et B* de lait, non de ^^B est encore un Chap.VL ^DEfioift osptroitf \Yf^. aspirons à des choses plus parfaites \ Tovis(8B,uflms.9nc.]Bi.): de nouveau, pour fondementy la renonciation,., »et la foi en Dieu, la doctrine des oMmlions et (D ôm. et) de > ACD Et faisons-le, si ^DVg. om. aussi \ Ygm. a participé *® KL travaiU, et la peine que vous a fait prendre Vt^eetion que \ D rendus aux saints, et nous le savons, ^^Nous

Méb. VI, 1 1 -Vil, 1 .] CERTITUDE DES PnOAttSSES DE DIEU. 157

tefois que chacun de vous montre jusque^ à la fin le inéiue zèle pour arriver ii la plénitude de Fespérance, "afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais qu'au contraire vous deveniez les imitateurs de ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses. ''En effet, lorsqu'il fit Sa promesse à Abraham (*), Dieu, qui ne pouvait prêter serment en prenant à témoin personne de plus grand, jura en se prenant lui-même à témoin, *^en disant: c Certes Je te bénirai abondamment^ et en te donnofit Paca^oissefnent Je le ferai prospérer abondamment. » ''^Ëtcefut ainsi, qu'ayant persévéré, la promesse se réalisa pour lui. **Les hommes, en effet, prêtent serment en prenant à témoin Celui qui est plus grand qu'eux, et le serment met fin pour eux à toute contradiction en confirmant leur déclaration. *M1 en résulte que Dieu, voulant montrer avec plus d'évidence aux héritiers de Sa promesse l'immutabilité de Son décret, intervint par un serment, ^^afin que, par deux faits immuables dans lesquels il est impossible que Dieu ait menti, nous ayons, nous qui nous sommes mis à l'abri, un puissant encouragement à retenir ferme l'espérance qui nous est offerte **et que nous possédons comme une ancre de l'âme, sûre et solide, et qui pénètre au dedans du voile (**)y '®là où Jésus est entré pour nous comme un précurseur, étant devenu pour réternité grand prêtre selon le rang deMelchisédec.

(vn) * En effet, ce Melchisédec, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, — lui, qui, après qu'il fut allé au-devant d'Abraham lorsque celui-ci revenait de la défaite des rois, et qu'il l'eut béni.

MANUSCRITS. AC, D, KL. Vg.] VARIANTES. "D Jésus-Christ Chap. vn. ' D béni, et qt^ Abraham tut été béni par lui, ^ reçut aussi de lui une dîme

CITATION DE l'aNCIEN TESTAMENT, "VT, V. 14.

Hébreu. Genèse XXII, 16-17 : Je jure par Moi-même, dit Jéhovàh, que.... Je te bénirai, et que Je multiplierai ta semence. — Les LXX comme l'épître, sauf: et Je ferai abohdamment prospérer ta semence.

Notes explicatives^. {*) II s'agit de la promesse que TÉteruel fit à Abraham, saivaot le récit de la Genèse (XXII, i6), après qu'il loi eut demandé et épargné le sacrifice de sou fils Isaac.

(**) Cette expression, prise au sens propre, désigne dans 1* Ancien Testament le sanctuaire par excellence , c'est-à-dire l'espace situé derrière le rideau qui, dans le tabernacle ou le temple, séparait le lieu saint du lieu très-saint et qui fermait l'entrée de celui-ci; voy. Exode \\\ly 31-35; cf. Matih. XXVII, 5t, et plus loin, IX, 3-3. Un autre rideau était placé devant l'entrée du lieu saint, à l'extérieur du tabernacle; voy. Exode XXVI, 36-37.

Êp.P. 21

158 MRLCHISÊDEC ET ABRAHAM. [Héb. V||, !2. H .

M'eçul aossi d'Abraham une dime prélevée sur tout(*),— lui, qui premièrement, d'après l'interprétation de son nom, est roi de justice, et ensuite, déplus, roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix (**), — 'lui, qui est sans père, sans mère, sans généalogie, — lui, qui n'a ni commencement de temps, ni 6n de vie, mais qui a été rendu semblable au fils de Dieu, — il demeure prêtre à peipétuité. *0r considérez combien est grand ce personnage, auquel Abraham donna une dime prise sur les prémices du butiu, lui, le patriarche! 'Tandis que ceux des fils de Lévi qui exercent la prêtrise ont, d'après la loi (*'*), l'ordre de lever une dime sur le peuple, c*est-àdire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient issus des reins d'Abraham, ^ lui, qui ne tire point d'eux sa généalogie, il a levé la dime sur Abi*aham, et il a béni celui qui possédait les promesses. ^Or, il est absolument incontestable que c'est l'inférieur ^ui est béni pai* le supérieur. *Et, taudis qu'ici ce sont des hommes mortels qui perçoivent les dîmes, lu, au contraire, c'est quelqu'un dont il est attesté qu'il est vivant; ^et c'est aussi, pour ainsi dire, sur Lévi, lui qui perçoit les dîmes, que, par rinterniédiaîre d'Abraham, est levée la dhne; '^car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédec vint au-devant de celui-ci.

«* Si donc la perfection eût été réalisée parla prêtrise lévitique, (car c'est à celle-ci que se rapporte la loi donnée au peuple), il n'eût pas encore été nécessaire que ce fut selon le rang de Melchisédec que s'installât un autre prêtre , et qu'il ne fut pas désigné selon le rang d'Aaron ; *' car, une fois la prêtrise changée, il en résulte nécessairement aussi un changement de loi. *' Celui auquel s'appliquent ces paroles appartient, en effet, à une autre tribu, dont aucun membre n'a jamais fait le service de l'autel; ■*car il est notoire que c'est de Juda qu'a surgi notre seigneur.

MANUSCRITS. AC, D, KL. VgmJ VARIANTES. " Vgm. om. aussi I K om. (le plu8 ^ ACKIiVg. donna même une dime ' ' EL (fesi sur ceXle-ci que r^^ùse la loi '* Le ms. du Vatican omet les mots aussi et de hi, qui semblent indispensables pour le sens.

Notes explicatives. (*) Od lit dans IhGenèse (XIV, 17-19) : « Après qa' Abraham

fût revenu de la défaîte de Kedorlaomer et des rois qui étaient avec celui-ci

le roi de Sodome vint au-devant de lui. Et Helcbisédec, le roi de Salem, apporta

du pain et du vin; c*était un prêtre de Dieu, du Très-haut, et il le bénît et il

(Abraham) lui donna la dime de tout. « L'Ancien Testament ne dit rien de plus sur la personne de Melchisédec.

(**) En hébreu malchi Itèdek signifie roi de justice, et salem signifie paix.

(•'*) Voy. JfoirA.XXIIl,23.

liéh. VU, li-Vllf, 2.] LE GRAND PRÊTRE PARFAIT. 159

tribu pour laquelle Moïse li'a rien dit qui concernât les prêtres. ''Et cela devient encore plus évident, si Ton remarque que c'est ù la ressemblance de Melchisédec que s'installe un autre prêtre, <*qui l'est devenu, non pas selon la loi d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie impérissable; '^car voici le témoignage qui lui est rendu : c Tu es prêtre pour Vétemité selon le rang de Melchisédec, » '^En effet, tandis qu'un commandement antérieur est abrogé, à cause de son impuissance- et de son inefficacité, (*^ car la loi n'a rien amené à la perfection), il s'introduit en revanche une espérance meilleure, grâce à laquelle nous nous approchons de Djeu. *^Et, en tant que cela n'a pas eu lieu sans serment, — ('* car, tandis que les autres sont devenus prêtres sans qu'il y ait eu de serment, pour lui, il l'est devenu avec un serment prêté par Celui qui lui dit : c Le Seigneur en a fait le serment, et II ne s* en repentira pas : Tu es prêtre pour l' éternité) , — "Jésus est, par cela même, devenu le garant d'une alliance d'autant plus excellente.

*'Et, tandis que les autres ont formé une pluralité de prêtres, parce que la mort empêche la permanence, *^pour lui, comme il demeure pour l'éternité, il possède la prêtrise indéfectible, *'eu sorte qu'il peut aussi sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, car il est toujours vivant pour intercéder pour eux. *^ C'est bien, en effet, un tel grand prêtre qui nous convenait : saint, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et qui est devenu plus élevé que les cieux ; *'' il n'a pas journellement besoin, comme les grands prêtres, d'offrir des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple ; car ceci il l'a fait une fois pour toutes en s'oflVant lui-même en sacrifice. '*En effet, tandis que la loi institue, pour grands prêtres, des hommes pleins de faiblesse, la parole du serment, prêté après la loi, institue un Fils qui est parvenu à la perfection pour l'éternité.

(vui) ' Mais le point capital de ce que nous disons, c'est que nous possédons un gi*and prêtre tel, qu'il s est assis à la droite (*) du trône de la Msyesté dans les cieux, * comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle qui a été dressé par le Seigneur,

MANUSCRITS. AC (jusq. VII, 26), D, KL. Vg.J variantes. **KL concernât la prêtrise ••Tous (sauf CVg.) : Tétemité, selon le rang de Melchisédec •* Vgi. intercéder pour nous •• CKTjVg. om. bien •' 1) â^offrir un sacrifice **Dom.gr(md8

Note explicative. (*) cf. I, 3, 13.

1 60 LES DEUX ALLIANCES. [Héb. Vlll, 2-i t.

non par un homme. >En effet tout grand prêtre est institué pour présenter des offrandes et des sacrifices, en sorte qu'il était nécessaire que celui-ci eût aussi quelque chose à présenter. ^Si donc il était sur la terre, il ne serait pas même prêtre, — puisque là se trouvent ceux qui présentent les offrandes selon la loi, '^lesquels rendent un culte aune copie et à une ombre des choses qui sont dans le ciel, selon l'oracle par lequel il fut répondu à Moïse, qui allait construire le tabernacle: c Aie mn, dit-ll en effet, de tout exécuter telan le modèle qui t*a été montré sur la montagne ; i -^ <^ mais maintenant il a obtenu un ministère bien supérieur, d'autant plus qu'il est médiateur d'une alliance encore plus excellente, et dont la loi repose sur de bien meilleures promesses. ''En effet, si cette première loi était irréprochable, il n'y avait pas à chercher la place d'une autre, * tandis que c'est d'un ton de reproche qu'il leur dit : c Voici, des jours viennent, dit le Seigneur, où Je conclurai avec la maison d'Israèt et avec la maison de Juda une alliance nouvelle, ^non plus comme VoUiance que ïai faite avec leurs pères dam le temps où Je les pris par la main pour les faire sortir de la teire d^ Egypte, parce qu'ils n'ont pas persévéré dans Mon alliance, et que, de Mon côté, Je les ai négligés, dit le Seigneur. ^^Car voici Valliance que Je ferai avec la maison d'Israël, après ce temps-là, dit le Seigneur : Je mettrai Mes lois dans leur pensée, et Je les écrirai sur leurs cœurs, et Je serai leur Dieu, et ils seront Mon peuple; ^^ et ils n'enseigneront plus chacun son concitoyen, et chacun son frère, en disant : Apprends à connaître le Seigneur, car tous Me connaîtront parmi eux, depuis le petit jusqu'au grand, ^* parce que Je me montrerai miséricor-

MANUSCRITS. A,D,KL.Vg.J VARIANTES. Chap.VIII. «Tou8(8anf D): et non par ^ KL Car s^U était | KL se trouvent les prêtres qui ^Yg, om. en effet 'DK om. encore *Vgi. des jours viendront '® Tous: Je les inscrirai sur * ' Vg. plus chacun son prochain