CHAPITRE XXlll

nmiuLÉ

J^ J* ^ Ig KANG-VANG-TCHI-KAO.

SOMMÂmE.

Le titre de ce cSiapitre si^^ffie avUt donnés au roi Kangvcui/jf! il contient aussi les ordres de ce prince, fils de

il serait eonteot, la cérémonie est l)ien faite, on a gardé et observé toutes les règles. [ On peat encore traduire ce mot parj« SW4 roâiosiê, et c'est sa si^ificatioD la plus naAuNlIe, qql a rapport au repas qu'un présente au défunt, et se rapprodie davantage de Tosage des antres peuples orientaux. ]

' Offrit la coupe à la feprésentation , et publia l*acte de prise de possession du royaume pour JLaug-vang; c*est œ q\A signliie avertir.

* La tepvéssntaUoD.

' A ia place de s^n père mort, soit que ce fHkt au h^

Chi, efest-à-dire , à renfimt qui représentait le mort, soit que ce fût à la tablette. C'est au Chi ou à la tablette qu'on offrait quand on faisait la cérémonie , comme si ce Chi ou cette tablette eût été le roi. Le Chi et la tablette sont, dans leur institution, un pur signe, une pure représentation; et supposé qu'U y ait des gens aasez grossiers qui croient que l'Ame des morts soit présente sur ces représentations, il est ficile de les désabuser. Ce n-est pas la tablette qui s'appelle Ckm-tâOt ou lieu de l'esprit; c'est le lieu où i*on met la tablette qui s'appelle ainsi. Çhin-iso veut dire lieu ou place de l'Ame ou de l'esprit, c'est-à-dire, de la représentation ou de l'homme mort Ceux des Chinois qui croiraient, par exemple, que rftne meurt avec le corps , ne peuvent point croire qu'elle réside sur ces tablettes ; ainsi croire que les Ames Résident sur les tablettes et qu'elles meurent , est une contradicUon. On sait que souvent on fait ou l'on peut faire la cérémonie à la même personne en plusieurs eadiolts fort éloignés les uns des autres ; il faudra donc que ceux qui feront les cérémontes croient que la même Ame est pr^ente sur des représentations, dont l'une sera, par exemple, à Canton et l'autre à Fe-klog, etc. Ceux qui auraient des senUments particuliers là-dessus pourraient être facilement instruits sur l'andeu usage et Institution des tablettes , et on peut voir làdessus les dissertations qui se sont faites ; au reste, on ne prétend pas autoriser des erreurs particulières qui peuvent s'être glissées, ni plusieurs usages introduits, peut-être étrangers a l'essentiel de la cérémonie des tablettes.

* Le paraotère J^ Miao exprime une représentation ; la

salle du palais où se faisait la cérémonie à l'honneur de Tchhig-vang, s'appelle ici Mia^o. k cause de cette représentation, la salle des ancêtres est appelée iViop. Yoyez le ehapitrt Bien^tou-y-U.

Tching-vang. Ce chapitre est la continualk» du précédent. Il se trouve dûis les deux textes, mais dsng le nouveau il est réuni ao précédent, avec lequel il ne fait qu'un chapitre.

lAWa-YàSG.KïïagHoo, lovs, nuis; TK>iM:hoa, mv, ms, avant j.c

1. Le roi étant sorti, s*arréta au dedans de la porte de Tappartement du nord. Le grand conservateur S à la tête dM8 pnnoes vassauï d'occident, entra par la porte qui est à gauche, et Pi-koBg>, à la tête des princes vassaux d'orient, entra par celle qui est à droite; on rangea les chevaux^ de quatre en quatre; ils étaient de couleur qui tire sur le jaune, et le crin était teint de rouge. Les princes vassaux prenant leur Kouei < et les pièces de soie ^, les tinrent élevées entre les mains , et dirent : Nous qui sommes vos sujets , chargés de la défense du royaume ^, nous prenons ia liberté de vous offrir ce qui est dans notre pays. Après ces paroles, ils firent plusieurs révérences à genoux, et le roi, successeur de Tautorité et de la vertu des rm prédécesseurs, rendit le ssXut.

3. Le grand conservateur et le prince de /ouï ? se saluèrent routuellemeiit en joignant les mains et en s'inclinant légèrement, et ensuite firent la révérence à genoux , et dirent : N^os prenons la liberté de parler ainsi au fils du «iel. £n considération de oe que Ven-vang et Vou^ang ont gouverné avec beaucoup de prudence et avec un cœur de père les pays occidentaux ^, Tauguste ciel leur a donné avec éclat le royaume, après en avoir privé la dynastie de Yn ; et ces deux princes s ont été très-soumis aux ordres du ciel.

■ Outre la charge de Taf-pooetde Tchong^tsaïf oa régent du royaume , Tchao^oog avait la dignité de prince vassal ou de Kong , et était chef des princes vassaux de la partk occidentale.

> Pi'kamg était aussi prince vassid ou Kong, et chef des princes de la partie orientale; il ^ait euoore Joi-^à la place de Tcheou-koog , c'est-à-dire , un des trois Kong dont on parie au chapitre Tcheou-'kQ'uan.

^ On ne parle pas des autres présents que les princes t» saux offrirent; on ne parle que des chevaux.

4 Le '"•rr Kouei était cette tablette qae les princes et la

grands mettaient devant le visage en parlant au roi.

^ La pièce de sole qu*on tenait entre les mains déaigDait la redevance.

* L'emploi de ces princes vassaux était de défendre le royaume avec leurs troupes'; le roi étant encore dans le deuil, rendit le salut aux princes qui étaient traités oomme hôtes , et qui ont ce tttre dans ce texte.

1 Le prkice de Jouleti tndté de ^M Pe, c'est^nllfe, cbel

de plusieurs autres princes ; il avait aussi la charf^e de Se^io*, dont on a parlé dans le chapitre Tcheou'kouan. Le texte a mis la manière dont les deux princes vassaux se saluèrent; ee saint consiste à Joindre les mains en se courbant no peu. ^ Le royaume de Tcheou était dans le Cben-si; Ven-vang

etYou-vangfarent tffcl "fpjs»-!», ou chefs des princes de

rouest. Tchao-kong avaitle titre de Si-jie. Voyex le chapitre Si'pe-hati-lù

* On volt qu'on exhorte Kang-vangÀ honorer et à respeeter le del , et qu'iw le lait xeesouveuir que la eid est maître et souverain des royaumes , qu'il donne et quV ôte qaand il lejuge à propos.

PART. IV, CHAP. XXIV, Fr^miio.

I. Vbas Teoez de prendre possession du royaume; imites leurs actions, récompensez et punissez à propos, procurez le bonheur et le repos à vos descendants :TOÎià ee que vous devez avoir soigneusement en vue; tenez toujours en bon état vos six corps de troupes, et conservez ce royaume que vos ancêtres ont obtenu avec tant de peine.

4. Alors le roi leur parla ainsi : O vous qui êtes les principaux chefs ' de tous les royaumes, voici ce gue Tchao vous répond :

5. Les rois mes prédécesseurs Ven-vang* et Vou- Tang pensaient plus à récompenser qu*à punir; leur libéralité s'étendait partout; leur gouvernement était sans défaut, et fondé sur la droiture : voilà ce qui les rendit si illustres dans tout Tempire. Leurs maudarins, intrépides comme des ours, étaient ffl même temps sincères et fidèles; ils ne pensaient qu'à servir et défendre la famille royale; c'est pour cela que ces princes reçurent le mandat du souverain Sagneur (Chang-ti) 3, et que Pauguste ciel (Hoang-tien ) approuvant leur conduite , leur donna autorité surtout Tempire.

6. Us ont créé des princes vassaux 4 , afin que eeux-ci défendissent le royaume de leurs successeurs. Vous qui êtes mes oncles paternels ^ , pensez que vous , vos pères et vos aïeux ont été sujets des rois mes prédécesseurs , et qu'ils ont maintenu la paix. Votre corps est éloigné de la cour , mais votre cŒur y doit être ; partagez avec moi le travail et les inquiétudes*, remplissez tous les devoirs de sujets; quoique jeune, ne me couvrez pas déboute.

7. Les grands et les princes vassaux , après avoir reçu les ordres du roi, se saluèrent mutuellement les mains jointes, et se retirèrent promptement; le roi quitta le bonnet de cérémonie pour prendre le bonnet de deuil.