CHAPITRE XXVII
urrrruLÉ
S ^f II LIU-HING-
SOMMAIRE
Uu-bing signifie les supplices prescrits à LiU'hêou, c'est k-dira, au prince de Lin. Liu était le nom de la principanté. Ce prince occupait à la cour de Mon^vang la cbar^e de Se-keou ou de président du tribunal des crimes. Aii»i ce chapitre renferme le détail des peines infligées aux criminels, et la conduite que doivent tenir les magistrats dans le jugement des aflaires. Ce chapitre est dans les deux textes.
MoD-TâKO. Kanroo , loos , •« ; Tsen-ebon, Mi, ssr , tTsai 1. c
1. Le roi , âgé de cent ans >, était eneore sur le trône. Dans un âge si avancé, où la mémoire et les forces manquent, après avoir examiné, il fit écrire la manière de punir les crimes , et ordonna à Liu* heou de la publier dans le royaume.
2. Le roi dit : Selon les anciens dooumenti de Tchi-yeou^, ayant conmiencé à exciter des trou-
I Se-ma-tsien dit qne Moo-vang, en montant sar le trdne, était âgé de cinquante ans , et qa*U régna dnquante^dnq ans. Le Tïourckou, le Tong-kien-kang-mau et d'autres ont donné pareiUement à Mou-vang dnqnante-oinq ans de règne. Ce paragraphe ferait d*abonl penser qne Mon-vang régna cent ans, mais les interprètes s*acoordent à dire que les cent ans doivent s*entendre des années de TAge et non da règne.
* Ces anciens doeuments sont sans doate qnelqîiea Bvtea dliistolre qui subsistaient du temps de Moo-Tang.
* n parait qne Tchi-yeon donna le premier exemple da quelque grand crime» et qu'avant loi le'peuple vivait dans
PART. IV, CEâP. XXVII, Ltu-hing,
Mt que des brigandages ; le peu-
nit dans l'innoeence, se per-
'irbes et des tyrans partr-
'^nfoi'ttiant pas à la
-^liees;!! enem-
•^pelés Fa; il
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: ne suivait
:< s troupes de gens
.- quement; tout était
• la discorde; la bonne foi
udait aucune subordination;
■ lUiocence. Kong-gao-koue dit qne Tehi-yeoa .ince qui fat tué par ordre da roi Hoang-tl. Le U'hang-mou dit, d'après le Faî-hi, ouTrage d*his- :ncieooe, par Lieou-Jou, auteur du temps des Song rieurs, que Tchi-yeou fut pris dans un combat , et tué I if an prince qoi , peu de temps après, fut roi sous le nom de Hoang-ti. Le commentaire Ge-kiang suppose que les crimes de Tchi-yeou furent cause qn*on établit un tribunal pour décerner les peines contre les. criminels. On a enroyé en France la IraducUon du commencement de l*histolre chinoise ; OD peot voir ce qa^elle dit de Tchi-yeou ; c'était un magicien. U Tong-kkn^utng-^nou suppose dans Hoanf^tl la oonnais- Mooede la bonsaole : une comèle s'appelle Véieadard de Tch*y«o«. Selon Rong-gao-koue, Tchi-yeou était chef des Kleou-U ; (it à la lettre Kicoa-U Teut dire neitf noirs. Selon quelquesofls ,Tehi-yeon était un roi, en chinois flU du eitt ; selon d*a utics, c'était un homme ordinaire; d'autres le font un prince usarpateor, et Kieoo-ti était le nom de quelques chefs ou de quelques hunliies. Yolcl sur Tchi-yeou quelques fables. U y adesaaleurs qui lui donnent quatre-yiogt-un frères, d'autns , soixante et douze : un auteur dit que les Kleou-U avaient le parler des homiaes , le corps des bètes et la tète de bronze ; qu'ils naDieateBl le sable , qu'Us ont inventé les armes , qu'ils époQvantaleDt le monde , étaient cruels et coupables de toutes sortes de crimes. Un autre livre dit que Hoaog-ti ordonna à UQ drai;oo allé de détruke Tchi-yeou , de le Jeter ensuite daoR Boe vallée pleine de maui. Selon d'autres , dans le combat, Tobi-yeod eut l'art d'obscurcir l'air ; mais, par le moyen de la boussole^ Hoang-tt trouva Tobi-yeon , le prit et le Ha ; Hoang^i reçut d'une vierge céleste des armes pour vaincre Tdii-yeoa ; on ^oute que Tchi-yeou avait des aUes et le corps d'une béte.
< AaUeudu Chefdeê Miaooù peut meltn les CheJ^deMiao. SdoD te Koui'^u, les Chefs des Mlao vivaient du temps du roi Tao. Ce livre ^oute qu'ils étalent descendants des Kleou* 11, qui exQllb«nt de grands désordres è la fin du règne de C2iBo-hao; œ mènM Uvre dit que le roi Tchouen-hlo succéda àChao-hao; que ce prince arrêta les désordres des Kleou-U, qui excitaient de grands troubles; que la superstiUon. le fau culte, et surtout la divination, étaient fortenyogne. Eofin les San-miao renouvelèrent les crimes des Kieou-U. Le Kow-yu dit que ces Kleou-li avaient tout confondu parmi les hoffiOKS et les esprits, que Tcbouen-hio , pour y remédier, Domnia Tcbong et U ofliders du del et de la terre ,et qu^ls rétablirent Perdre. Ce Uvre dit encore que le roi Tao nomma officiers du ciel et de la terre les descendants de Tchoug et de U , qui arrêtèrent les désordres causés par les San-mio. Ainsi ca Sao-miao, à la cruauté et à la tyrannie , i^outalent la su-' persttUon , le faux cotte et la dlvinaUon ; les officiers Hi et Ho sont desoendaots de Tchon^; et de Ll , selon Kong-gan^koue, suivi en cela des autres interprètes , et ce sentiment est nna- Qime. On volt donc remploi d'astronome , au temps de Tao, établi pour réprimer les devins , le faux culte , etc. , aosat bleo Vuepoor oalcttlor etobaerver les astresi
on n'entendait que jurements et imprécations ; lé bruit de tant de cruautés exercées, même contre les innocents, vînt jusqu'en haut. Le souverain Seigneur (Chang-ti) jeta les yeux sur les peuples , et ne ressentit aucune odeur de vertu ; il n'existait que l'odeur de ceux qui étaient nouvellement morts dans les tourments.
5. L'auguste maître ' eut pitié de tant d'inno* cents condamnés injustement; il punit les auteurs de la tyrannie par des supplices proportionnés; il détruisit les Miao , et ne voulut plus qu'il subsis* tassent.
6. Il ordonna aux deux chefs de l'astronomie et du culte ' de couper la communication du ciel ' avec la terre; il n*y eut plus ce qui s'appelait arriver et descendre; les princes et les sujets suivirent clairement les règles qu'ils devaient garder, et on n'opprima plus les veuves ni les veufs.
7. L'auguste maître s'informa sans passion de ûê qui se passait dans le royaume; les veuves et les veufs accusèrent le Miao : par sa respectable vertu, il se rendit redoutable ; et par sa grande intelligence, il expliqua clairement ce qui devait se faire.
8. Il donna ses ordres aux trois princes * , afin qu'ils fissent connaître son affection pour le ped* pie. Pe-y publia de sages règlements, et, en corri-» géant les peuples, il les empêcha de faire des fautes dignes de punition. Yu remédia aux maux de VU nondation, et assigna des noms aux principales ri* vières , et aux montagnes. Tsi donna des règles pour labourer et ensemencer les terres, et on sema toutes sortes de grains. Ces trois Heou étant venus à bout de leurs entreprises, le peuple ne manqua de rien.
